Актуальные проблемы культурологии

АКТУАЛЬНЫЕ 
ПРОБЛЕМЫ 
КУЛЬТУРОЛОГИИ

Методическое пособие  
для студентов всех направлений 
очной и заочной форм обучения 

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2021

УДК 008
ББК  71 
         А43    

Рецензент 
доктор исторических наук, профессор 
Ю.Н. Макаров 

Составитель 

доктор исторических наук, профессор 

Л.Г. Зимовец 

      Актуальные проблемы культурологии: методическое пособие / сост.
Л.Г. Зимовец. — Москва : ФЛИНТА, 2021. — 69 с. — ISBN 
978-5-9765-4733-9. — Текст : электронный.

УДК 008
ББК  71

© ФГБОУ ВО «СГУ», 2018 
© Зимовец Л.Г., составление, 2018 

 В пособии нашли отражение основные этапы развития мировой 
культурологической мысли, изложены основы философского понимания 
культуры, ее функций, дана историческая типология культуры в рамках 
различных направлений, школ, в произведениях величайших мыслителей. 
Разработано 
с 
учетом 
требований 
Федерального 
государственного 
образовательного стандарта высшего профессионального образования. 
        Для студентов всех направлений очной и заочной форм обучения.

ISBN 978-5-9765-4733-9

А43

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Становление образования, сочетающего в себе фундаментальную 

общенаучную и специальную подготовку с духовным, гражданственным 
развитием личности студента, а также переход на новые организационные 
и 
методические 
принципы 
преподавания 
предметов 
социально–

политического 
и 
гуманитарного 
цикла 
делают 
необходимым 

принципиальное изменение места и роли культурологической подготовки 
в системе высшего образования.

Современные 
представления о целях и задачах вузовского 

образования 
исходят 
из 
необходимости 
обеспечить 
широкую 

демократизацию и гуманитаризацию этого процесса, дающие возможность 
молодежи овладеть достижениями мировой и отечественной культуры, 
свободно 
определить 
свои 
мировоззренческие 
позиции, 
выбирать 

духовные ценности и развивать творческие способности.

В настоящее время культурологическая подготовка призвана по мере 

возможностей восполнять недостаточность предметно–функционального, 
“объективного” характера обучения и отсутствие традиций классического 
и гуманитарного образования.

И до тех пор, пока в средней школе они не будут восстановлены, 

университетская, вузовская культурология должна формировать 
у 

студентов неограниченный интерес к широкой образованности, создавать 
престиж и обаяние учености.

Цель данного пособия – оказать методическую помощь студентам 

при освоении вузовского курса культурологии.

Цель самого курса – дать студентам базовые знания в области 

культурологии, о ее сущности и функциях, закономерностях ее развития, 
роли и значении в духовном становлении личности, познакомить с 
основными этапами развития мировой и отечественной художественной 
культуры.

Культурологическое образование призвано готовить молодежь к 

личной ориентации в современном мире, к осмыслению его как 
совокупности культурных достижений человеческого общества, оно 
должно способствовать взаимопониманию и продуктивному общению 
представителей различных культур. В итоге обучения курса культурологии 
студенты должны получить представления о многообразии и самоценности 
различных 
культур, 
уметь 
ориентироваться 
в 
культурной 
среде 

современного общества, быть способным, участвовать в диалоге культур.

ВВЕДЕНИЕ

Культура 
каждого 
исторического 
этапа 
является 
сложным 

образованием, 
представляющим 
собой 
органическую 
целостность. 

Познание специфики культуры, базисных культурных ценностей в 
единстве со способами культурной трансляции возможно на основе 
выявления ведущей, определяющей
тип творчества модели мира.

«Модель мира» транслируется и обогащается в процессе социального 
воспроизводства. Она воссоздается искусством и другими социальными 
институтами, показывая место человека в мире (его отношение к природе, 
обществу, самому себе и другим людям), формируя способ понимания 
индивидом смысла жизни и творчества, дает фундаментальный, 
системообразующий 
ценностный 
ориентир, 
представление 
об 

основном мировом событии.

Определение базисной модели мира в конкретной культуре дает 

возможность 
выявления 
и 
изучения 
институциональных 
и 

морфологических аспектов культуры.

Институциональный
аспект связан с организацией процесса 

создания  культурных ценностей, их воспроизводства, хранения, 
трансляции.

Морфологический 
аспект 
связан 
с 
соотношением 
и 

взаимодействием различных сторон культуры, спецификой их роли в 
создании социального организма.

Именно с выявлением базисной модели мира, определяющей способ 

жизнедеятельности социального организма, культурологический подход 
обеспечивает возможность глубокой рефлексии над наиболее сложными 
элементами конкретной культуры, в том числе над философским, 
этическим, эстетическим, теоретическим сознанием своего времени.

В процессе осмысления господствующей в данной культуре модели 

мира на центральное место в системном подходе к изучению культуры 
выходит духовное содержание его социального бытия, которое находит 
свое выражение в феноменах культуры.

В современном обществознании культура становится центральным, 

фундаментальным понятием не случайно, ибо культура – неповторимый по 
своей сложности многосубстратный социальный феномен, образующий 
единое целое с наиболее важными социальными событиями и процессами 
и, вследствие этого, выступающий наиболее важным для человека 
объектом исследования и изучения.

Под культурой понимается специфически человеческий способ 

материального и духовного производства, основанный на конкретной 
модели мира, определяющий тип социальной организации в единстве 
с совокупностью методов воспроизводства и развития важнейших 
элементов социального организма. 

В 
понятии 
культуры 
фиксируется 
принципиальное 
отличие 

человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни. Это 
отличие связано с духовностью, способностью человека формировать 
собственную, теоретическую модель мира (свою субъективность) и 
осуществлять свою деятельность в соответствии с этой моделью. 
В 
понятии 
культуры 
осмысливается 
качественное 
своеобразие 

исторических модификаций моделей мира и соответствующих форм 
деятельности на различных этапах развития общества в рамках 
определенных эпох, стадий развития социального организма, в различных 
этнических, национальных общностях. В этой связи выделяются 
различные типы, формы культур, например, культура античная, с 
осмысления и изучения которой начинается формирование понятия 
культуры.

Результаты культурной деятельности представлены, прежде всего, в  

системе  духовных ценностей, в продуктах материального и духовного 
труда, в системе исторических  и национальных норм, в совокупности 
отношений людей к природе и к самим себе в формах социальных связей.

Тема 1. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ

Основные интерпретации и аспекты понятия «культура»
Понятия «культура» является одним из наиболее многозначных 

понятий литературного и научного языка. Главная причина подобной 
многозначности – сложность той системы самых разнообразных явлений в 
жизни отдельного человека, групп людей и всего человеческого общества 
в целом, которая обозначается данным понятием. Поэтому то или иное 
видение культуры, то или иное осмысление культуры зависит от подхода к 
ее изучению, предпосылок, которые лежат в основе этого подхода, точки 
зрения, с которой исследуется культура. В результате образуется великое 
множество интерпретаций понятия «культура». Ниже мы рассмотрим лишь 
некоторые из них в качестве примеров.

Деятельностный подход рассматривает культуру как особый вид 

человеческой 
деятельности, 
осуществляемый 
людьми 
наряду 
с 

экономической, социальной, политической, интеллектуальной или иной 
деятельностью.

Семиотический (от греч. Sema – «знак») подход видит в культуре 

сложно организованную систему знаков

Игровой подход исследует культуру как свод определенных правил 

некой «игры». Люди добровольно подчиняются этим правилам или 
нарушают их, проявляя тем самым свою человеческую свободу. Этой 
свободе противостоит необходимость, господствующая в сфере законов 
природы и инстинктов.

Аксиологический (от греч. Axios – «Ценный достойный») подход 

позволяет изучать культуру как систему ценностей, которые регулируют 
отношения человека к предметам  и явлениям окружающего мира, 
позволяют ориентироваться в нем.

Феноменологический (от греч. Phainomenon – «образ, явление») 

подход, используя идеи философского учения о явлениях, стремиться 
посмотреть на культуру через призму проблем сознания. Сознание придает 
смыслы предметам и образует многообразный мир явлений, одной из 
областей которого является культура.

Помимо данных подходов к исследованию культуры, которые можно 

назвать методологическими, выделяются и дисциплинарные подходы. Они 
определяются 
особенностями 
научных 
дисциплин, 
занимающихся 

изучением культуры. В каждой из этих наук свой понятийный аппарат, 
своя 
фактологическая 
и 
теоретическая 
база, 
свои 
традиции 
и 

организационные структуры. Поэтому изучение культуры и интерпретации 
самого понятия «культура» столь существенно отличается от философии, 
истории, 
этнографии,
культурной 
антропологии, 
социологии, 

искусствоведения и других гуманитарных наук. В настоящее время в 
сравнительно новой области научного знания –
культурологии –

предпринимается 
попытка 
интегрировать, 
обобщить 
большинство 

методологических и дисциплинарных подходов в исследованиях культуры.

Другая причина многозначности понятия «культура» заключается в 

том, что отдельные употребления данного термина фиксируют различные 
аспекты сферы культурных явлений или исходят из разных «масштабов», 
уровней рассмотрения этих явлений. Так, культура может изучаться на 
уровне отдельной человеческой личности («индивидуальная культура») и 
выступать как набор определенных личных качеств: образованности, 
воспитанности, нравственности и т.д. Но культура также может 
рассматриваться и на уровне  человеческих сообществ (групп), маленьких 
(семья, трудовой коллектив, школьный класс, студенческая группа) или 
больших (общественный класс, страна, нация, раса). Тогда культура 
предстает как ряд характеристик данных групп людей или тип связей, 
которые объединяют людей в сообщества и позволяет им отделятся от 
других сообществ. Наконец, «культура» может интерпретироваться как 
некие свойства всего человечества, отличающие его от животного мира и 
неживой природы.

С разными видами деятельности людей, разными сторонами их 

жизни соотносятся понятия «физическая культура», «политическая 
культура», «культура социальных отношений», «культура научных 
исследований», «юридическая культура», «моральная культура»,  «деловая 
культура» («культура бизнеса»), «культура отдыха» и очень многие 
другие. В большинстве этих словосочетаний понятие «культура» связано с 
высокой 
степенью 
развития, 
упорядоченностью, 
продуманностью, 

совершенством данной сферы человеческого бытия. Следует отметить, что 
в культурологии «физическая культура» понимается не просто как 
физическая подготовка, а как характерное для данной группы людей 
отношение к телу и его развитию, оценка роли телесного начала в 
человеческой жизни, своего рода «философия тела».

Возвращаясь к «масштабам», в которых рассматривается понятие 

«культура», 
необходимо 
провести 
различия 
между 
теориями 

универсальной (от лат. Universum – «мир, вселенная») культуры и 
теориями 
локальных 
(от 
лат. 
Locus
–
«определенное 
место, 

местоположение») культур. Первые видят в культуре общую и потому 
мало зависящую от условий места и времени характеристику человечества. 
Вторые, напротив, связывают каждую культуру с определенным 
положением в пространстве и в истории. Всякая локальная культура имеет 
свой собственный цикл существования, включающий рождение, расцвет и 
гибель.

Духовная и материальная культура
В самом общем смысле под культурой понимают все виды 

преобразовательной деятельности человека и общества, а также ее 
результаты. Понятие «культура» включает в себя два аспекта, соответ