Теория социальной экономики

НАУЧНАЯ МЫСЛЬ 

В.С. Соловьев

ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ 

ЭКОНОМИКИ

Монография

 
 
 
 
 
 
 
 

Москва
ИНФРА­М 

2021 

УДК 330.342.151(075.4)
ББК  65.013.7

С60

Соловьев В.С. 

С60
Теория социальной экономики : монография / В.С. Соловьев. —

Москва : ИНФРА­М, 2021. — 741 с. — (Научная мысль).

ISBN 978-5-16-109882-0 (online)

Впервые в мире представлена научно обоснованная теория социальной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное духовное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями. Вместо вульгарной антисоциальной 
и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества и планеты Земля в целом, предложена гуманистическая, высоконравственная, предельно простая экономическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без 
денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. 

Предлагаемая теория социально ориентированной экономики исключает безнравственные методы взаимоотношений, спекуляцию, мошенничество, аферы, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления на всех уровнях социальной организации жизнедеятельности общества, которые ориентированы на осуществление парадигмы животного 
существования на основе индивидуального неуемного потребления, бессмысленной наживы и безумного накопления эфемерных богатств. 

Монографию отличает системное рассмотрение огромного комплекса 

насущных социальных проблем на основе использования корректного научно обоснованного понятийно-категориального аппарата. Экономическая теория разработана с учетом особой миссии и предназначения России в развитии мировой Цивилизации с учетом менталитета русского народа, уникальности территории, многообразия исторически сложившихся экономических, природно-климатических, 
национальных, геополитических, культурно-исторических и других условий жизнедеятельности России. Предлагаемая теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи.

Является продолжением, уточнением, развитием и конкретизацией основных идей автора, изложенных в его предыдущих работах, поэтому целесообразно 
все работы рассматривать совместно.

Адресована всем умным людям с подлинно гуманистическим, нравственно
эстетическим мировоззрением, которые всерьез задумываются о будущем нашего 
мироздания и разумной организации жизнедеятельности на уровне всего Человечества во Вселенной.

УДК 330.342.151(075.4) 

ББК 65.013.7

ISBN 978-5-16-109882-0 (online)
© Соловьев В.С., 2021

ОТ АВТОРА 

В настоящее время в современном обществе сложился системный 

кризис, который охватил абсолютно все стороны жизнедеятельности человечества: общественное устройство, экономику, науку, управление, систему воспитания и образования и в целом культуру. Этот кризис свидетельствует не только о тенденции деградации цивилизации, но и вообще 
создает реальную угрозу существования Человечества и планеты Земля. 
Одним из объективных факторов этого процесса является, как ни странно 
это звучит, научно-технический прогресс. С одной стороны, научно технический прогресс объективно является основой существования и развития человечества в социуме, а с другой стороны, диалектика научно-технического прогресса проявляется в том, что именно он приводит к деградации не только физических, психических, умственных и нравственных 
характеристик человека, но и разрушает саму основу его совместного существования – общественные формы жизни и деятельности человечества. 

Основой жизни человека в обществе является совместная деятельность по производству материальных и духовных продуктов потребления 
и овеществленных условий жизнедеятельности. В результате научно-технической революции, помимо развития естественных наук, появилась целая гамма прикладных инженерно-технических, гуманитарных и социальных наук в сфере экономики, организации производства, управления 
и психологии, непосредственно связанных с материальным производством и жизнью человека в обществе. Естественно, в соответствии с потребностями общества произошли колоссальные изменения в сфере 
школьного и профессионального образования, включая медицину и военную науку. В системе образования объективно сложились два принципиально различных направления: одно обучение производственных рабочих примитивным трудовым операциям – физическому труду, а другое 
– подготовка специалистов в сфере духовной, или умственной, деятельности, связанной с обработкой информации и управлением. Основой высокой производительности труда в материальном производстве является 
индустриализация и концентрация производства товаров массового 
спроса (ширпотреба) при узкой специализации и операциональном разделении труда в производственных процессах на основе использования 
системы машин и механизмов. Соответственно, механизация, машинизация и автоматизация производственных процессов дает возможность не 
только существенно сократить, а иногда и полностью устранить тяжелый 
физический труд во всех сферах деятельности, но и максимально упростить и облегчить все остальные операции, требующие физических 

усилий, за счет предельной примитивизации их в форме механических 
однотипных телодвижений рук, ног, головы, которые не требуют мышечных усилий и включения разума. Использование системы машин и механизмов в единой технологической цепочке позволяет организовать производство на принципах поточного и конвейерного производства, когда 
единый производственный процесс разделяется на отдельные рабочие 
места, которые настолько специализированы и приспособлены для механического выполнения операций, что не требуют полноценного физического здоровья и какого-либо профессионального образования. Более 
того, вследствие предельной примитивизации узкоспециализированных 
операций живой труд рабочих с успехом заменяется высокопроизводительными автоматическими устройствами. В результате концентрации и 
специализации производства тяжелый физический труд подавляющего 
числа операций замещается машинами и автоматическими устройствами, 
что приводит к полному исключению человека из производственных 
процессов. Индустриализация материального производства1, по существу, представляет собой первый шаг к разрушению социальной основы 
общества, базирующейся на общении и совместной кооперативной организации жизнедеятельности людей. 

Дальнейшая автоматизация и кибернетизация производственных 

процессов в сфере материального производства к началу XXI в., по существу, окончательно разрушает кооперативную систему организации физического труда и практически приводит к ликвидации физического 
труда и сокращению рабочих мест во всех отраслях материального производства, включая и сельское хозяйство. При этом система профессиональной подготовки рабочих профессий, за небольшим исключением, 
оказывается совершенно непригодной и ненужной. В результате этого 
подавляющая часть трудящихся, которая раньше была занята физическим трудом в индустриальных отраслях высококонцентрированного материального производства, вынуждена перейти в бесчисленное количество малочисленных разнообразных примитивных организаций отраслей 
быстрого питания, торговли, технического и бытового обслуживания и 
прочих отраслей квазидеятельности, в основе организации деятельности 
которых лежит индивидуальный примитивный труд2. Аналогичная картина деградации социальных основ организации жизнедеятельности, 
                                                           

1 Началом индустриализации считаются 1830–1840 гг.
2 К отраслям квазидеятельности относятся организации, которые не занимаются реальным производством продуктов социального потребления. В основе «деятельности» подобных организаций лежат безнравственные методы спекуляции, обмана, мошенничества, 
ростовщичества и игрового азарта. К таким видам «деятельности относятся организации 
торговли, фондовые, валютные и материально-сырьевые биржи, финансовые и банковские 
организации, казино и игровые автоматы, в определенной степени СМИ, интернет и социальные сети.

только со сдвигом во времени на полтора века, наблюдается и во всех 
видах духовной деятельности, включая науку и искусство. Здесь негативное влияние научно-технического прогресса началось на рубеже 70-80-х 
годов XX в., когда наступила информационная эпоха на основе широкого 
распространения компьютерной техники, особенно персональных компьютеров, мобильных средств связи и внедрения, так называемого, искусственного интеллекта. 

Теоретической основой любых знаний, особенно научных, являются 

законы, выражаемые закономерностями, подтверждаемыми расчетными 
формулами. Причем, чем выше уровень системности рассмотрения проблем в том или ином подходе, тем сложнее требуется расчетный аппарат 
и больше времени на его применение. Именно это обстоятельство приводит к появлению специальных машинных языков программирования 
быстродействующих вычислительных машин для решения системных 
проблем, связанных с большим объемом вычислений. Однако, уже с повсеместным распространением малогабаритных персональных компьютеров, мобильных средств связи, появлением интернета и социальных сетей мир безоговорочно вступил в информационную эпоху. Подавляющее 
большинство работников, связанных с какими-либо расчетами (инженеры-конструкторы, технологи, экономисты, плановики, нормировщики, 
бухгалтерские и счетные работники и т. д.), с обработкой информации 
(делопроизводители, работники офисных и кадровых служб, материально-технического обеспечения, различного рода учета, статистики, лаборанты и т. п.), исключаются из реальной деятельности и заменяются
программным продуктом. В результате огромная армия теперь уже работников духовной сферы, также как и производственных рабочих материального производства, оказалась за пределами реальной экономики в сфере 
услуг и квазидеятельности. Потребность в технократическом образовании, 
которое еще недавно представляло собой основу профессиональной подготовки в системе высшего образования, сократилась до минимума. Более 
того, профессиональное образование, в соответствии с потребностями антисоциальной экономики, построенной на аморальных монетаристских 
принципах индивидуального успеха и убогой идеологии потребления, 
наживы и накопительства любой ценой, превратилось в вульгарную прагматическую «науку» индивидуального обогащения на основе рецептурных 
знаний. 

В свою очередь, сложившийся к началу XXI в. кризис в науке объективно обусловлен следующими факторами. В связи с тем, что мозг человека в начальный период развития мышления способен воспринимать 
(«понимать») только простые вещи, наука выбрала упрощенный путь 
развития, сосредоточив все усилия на изучении отдельных элементов 
микромира, что неизбежно привело 
к 
упрощению 
логических 

взаимосвязей и узкой направленности научных исследований1. Отсутствие теории системного анализа и синтеза привело к игнорированию 
принципов системности (многофакторности), относительности, многовекторности (многополярности) пространства и времени, с позиций материализма и механицизма. Наука в качестве основы исследований стала 
использовать только упрощенные принципы крайней противоположности (да-нет, горячо-холодно и т. д.) и механистической материалистической конкретности (дискретности, конечности и определенности). В 
итоге, в настоящее время, вместо единого системного представления 
научных знаний в отдельных отраслях и науки в целом, как и всего информационного n – мерного пространства человечества, наука представляет собой неупорядоченный случайный набор фрагментов слабо обоснованных открытий, как естественный результат клипового мышления. 
Причиной этого, с одной стороны, является сугубо прагматическое 
направление научных исследований, основанное на получении бессмысленной эфемерной экономической прибыли, представляющей основную 
сущность господствующей во всем мире хрематистической модели экономики, а с другой стороны, в результате сокращения, примитивизации 
языка и вульгаризации понятий, характерных для современной информационной эпохи, вульгаризации цивилизации в целом, всего населения и 
науки, в том числе. Наиболее существенно это проявляется в настоящее 
время в связи с исключением непосредственного нормального живого общения, включая речевое, разговорное, и заменой его виртуальным общением в форме онлайн и офлайн в социальных сетях и интернета. В эпоху 
господства средств массовой коммуникации и повсеместного использования социальных сетей и интернета происходит вульгаризация большинства понятий и деградация языка (сокращение словарного запаса, 
утрата смысла слов, грамматики, замена живого языка символическими 
языками математики, физики, химии, цифрового программирования и 
т. д.), утрата культуры общения, что объективно приводит к аутизму, 
клиповому мышлению2, ложной дебилизации и деградации общества в 
целом. Самым страшным следствием процессов деградации общества заключается в том, что клиповое мышление и ложная дебилизация 

                                                           

1 Аналогично, с производством: узкая специализация и операционализация производственных процессов для повышения производительности труда (скорости производственных процессов) путем замены его на механические и автоматические устройства на основе 
их предельного упрощения.

2 Клиповое мышление – это способ восприятия окружающего мира в виде мозаики, 

пазлов, когда в сознании формируется яркий, но фрагментарный и кратковременный образ, 
который тут же сменяется другими – подобными ему. Оно ориентировано на сиюминутное, 
поверхностное восприятие информации, фрагментарно постоянно мелькающей перед глазами. Его основные свойства: фрагментарность, яркость, кратковременность, алогичность, 
отрывочность, разрозненность, бессистемность, бессмысленность.

проявляются, прежде всего, в органах власти, научной среде и так называемой элите общества1. Одновременно с этим, активно внедряемая во 
всех сферах жизнедеятельности повсеместная цифровизация, объективно 
приводит к цифровому тупоумию подавляющего количества людей. Закономерным итогом этого является полная утрата всех базовых смысловых и нравственных понятий жизнедеятельности общества: человек, общество, жизнь человека в обществе, общественное устройство, государство, экономика, труд, результат труда, деньги, капитал, совесть, честь, 
достоинство, смысл жизни и т. д. до бесконечности. Социальный смысл 
жизни повсеместно заменен парадигмой индивидуального животного существования на основе неуемного безмерного потребительства, наживы 
любой ценой и бессмысленного накопления богатства эфемерного капитала в форме денежной стоимости. Помимо деградации живого языка общения утрата смысла жизни обусловлена также реальными социальными 
условиями жизнедеятельности: антигуманным и антисоциальным неравноправным общественным устройством, монетаристской экономикой со 
свободным рынком, построенной на частной собственности и бессмысленной стоимости денег, неразумным управлением на всех уровнях социальной организации жизнедеятельности в обществе, несовершенством 
системы воспитания и образования. 

Антигуманные и антисоциальные процессы экономической и информационной глобализации сопровождаются неконтролируемым бурным ростом рождаемости цветного населения в бедных странах Африки, 
Азии и ближнего Востока с одновременным сокращением рождаемости 
коренного белого населения в развитых странах Европы, России и Америки. Это порождает неконтролируемые огромные миграционные потоки, иждивенчество, преступность, утрату культуры, норм права и ценностей наиболее развитых в странах западной цивилизации и разрушение
цивилизации человечества в целом. При нынешних тенденциях, мусульмане и представители желтой расы станут большинством европейского 
населения к концу XXI века, а основной религией в мире вместо 

                                                           

1 Ложный дебилизм (слабоумие, малоумие), в отличие от клинического диагноза олигофрении, связанного с поражениями отдельных участков коры головного мозга, проявляется у людей, которые рассматривают формальную конструкцию логики, движутся по ней, 
но не соотносят ее с жизненной ситуацией. Дебилы могут участвовать в делах общества, в 
органах власти, в управлении, но при этом игнорируют реальные связи между явлениями, 
семантическое, смысловое поле. Дебилизм – особая форма мышления, которая движется за 
внешним, игнорируя внутреннее понятийное содержание. Дебилы понимают речь, но не 
понимают ее смысла. Они даже способны отвечать на импульсы, могут читать и писать, 
среди них могут быть даже ученые. У них есть способность к развитию рациональных качеств, но главным барьером является неспособность понимать смыслы. ([Электронный ресурс] ‒ Режим доступа: https://geopolitica.ru› directives … dugina-no-60-my…debilami). 

христианства станет ислам1. Основная причина трансформации религий 
заключается в том, что ислам оказался намного ближе к людям в самой 
важной для них в половой и семейной сферах, в связи с тем, что в этих 
вопросах христианство намного консервативнее ислама2.

Ползучая демографическая катастрофа – это самый серьезный вызов 

Европейской цивилизации за последнюю тысячу лет! Одновременно с 
этим существует обратная экспансия, которая проявляется в заметном росте ксенофобских настроений и резком усилении правых националистических партий во многих европейских странах. Однако спасти Европейскую и мировую цивилизацию может только резкое увеличение рождаемости среди коренных белых народов. «Главную демографическую проблему Европы – быстрое старение населения – нельзя решить одной миграцией, потому что тогда она должна достичь колоссальных размеров. 
Чтобы сберечь в Европейском Союзе современную пропорцию работающего населения относительно пенсионеров, ЕС ежегодно на протяжении 
полувека следует принимать по 14 млн мигрантов»3. Демографическая 
проблема в результате достижений медицины усугубляется увеличением 
продолжительности жизни белого населения и расширением системы 
пенсионного обеспечения в развитых странах. В слаборазвитых странах, 
где нет пенсионного обеспечения, детей рожать выгодно, в связи с тем, 
что они не только помогают прокормить семью, но и являются единственной опорой в старости. В Европе же «производство детей убыточно» и по экономическим законам глобализма перемещается в другие 
страны.

С конца XIX в. под антисоциальными декларативными лозунгами 

расширения прав и свобод граждан возникают различные поп- и субкультуры4, движения за свободу секс меньшинств, гендерной самоидентификации, однополые браки становятся нормой, разрушаются границы 

                                                           

1 Количество мечетей в Европе увеличивается в геометрической прогрессии. К примеру, в 1970 г. в ФРГ их было всего три, а в настоящее время – свыше двух с половиной 
тысяч! В некоторых городах Европы христианские храмы поражают своей пустотой во 
время богослужении, а исламские мечети каждую пятницу заполняются до отказа, уже не 
вмещают всех желающих упасть ниц перед Аллахом, и тогда сотни мусульман, расстелив 
коврики, молятся прямо тротуарах и газонах близлежащих улиц. … Ничего не слышно о 
мусульманах, перешедших в христианство, зато известно, что тысячи коренных европейцев 
принимают ислам. Соболевский Арсений Самоликвидация Европы – Калининград: ИСКИС 
– 2014, – 373 с. ([Электронный ресурс] ‒ Режим доступа: https://proza.ru› 2017/02/ 06/640).

2 Среди крупнейших мировых религии; христианство, пожалуй, самое антисексуальное. И это «заслуга» вовсе не Спасителя, а «отцов церкви». В отличие от христианства, ислам не считает интимную жизнь чем-то низменным и греховным.

3 Соболевский Арсений Самоликвидация Европы – Калининград: ИСКИС – 2014, – 373 

с. ([Электронный ресурс] ‒ Режим доступа: https://proza.ru›2017/02/06/640).

4 Например, панки – субкультура, возникшая в конце 1960-х – начале 1970-х годов в 

Великобритании, США, Канаде и Австралии.

нравственности и морали в результате чего распространяется порнография, употребление наркотиков, попса. На смену возвышенной европейской культуре, существовавшей веками, приходит убогая антикультура. 
Воспитание европейцев от поколения к поколению становится все менее 
строгим и все более мягким и свободным. Уровень требовательности 
опускается все ниже и ниже, в результате чего постепенно и незаметно 
европейская молодежь и достигла степени нынешней дикости. Одним из 
последствий безумной либерализации воспитания стала утрата культуры 
общения и крушение многих семейных традиций, существовавших веками. Понятия парадной одежды для многих уже не существует. Наступила эпоха простоты, доходящей до полного примитивизма. На смену 
элегантным платьям, костюмам и галстукам пришли примитивные футболки и рваные джинсы. Изначально нижнее белье – футболки – в наше 
время превратилось в популярную верхнюю одежду. С точки зрения европейского эстета, жившего лет сто назад, нынешняя Европа просто 
свихнулась. Богачи одеваются как оборванцы, и даже на светских приемах не стесняются щеголять в нижнем белье. Современные танцы больше 
похожи на африканские, нежели на европейские, или восточные. Изумительные по красоте своих грациозных движений, но достаточно сложные 
в исполнении полонез, вальс, полька, танго давно забыты – наша культура танцев во многом африканизировалась в виде конвульсивных бессмысленных движений тела, рук и ног. Сейчас найти в эфире классическую музыку практически невозможно. Деградация европейского общества прогрессирует, а музыкальная культура опускается все ниже. Кроме 
культуры одежды и культуры танцев за последнее столетие европейцы во 
многом утратили культуру речи. Сейчас даже аристократы часто разговаривают как необразованные сапожники. Общий уровень европейского 
общества в этой сфере не повышается, а понижается, скатываясь все 
ниже и ниже до самого примитивного.

И происходит все это на фоне невиданного научно-технического 

прогресса. Появляется великое множество электронных устройств, о которых еще лет 20 назад никто даже не мечтал. Причем, значительная 
часть их содействует не столько развитию интеллекта, сколько отупению 
людей. Речь идет не только о калькуляторах, которые разучили школьников считать в уме. Гораздо более яркое и опасное проявление такой тенденции – компьютерные игры и посты (контент) в социальных сетях, которые в наше время стали огромной индустрией, приносящей миллиардные прибыли. На этот электронный наркотик подсели уже миллионы людей. Не только дети и подростки, но и вполне взрослые люди. 

Виртуальное общение, игры и посты для многих стали дороже живого 
общения с деловыми партнерами, друзьями и родственниками1.

Кинофильмы, спектакли, концерты – это уже не искусство, а часть 

шоу-бизнеса2. Однако все, что обозначается шоу-бизнесом, не имеет отношения к искусству. Массовая культура – это деградация. В противовес 
классическому искусству и реализму в живописи появились авангард, 
модерн, абстракционизм, конформизм, нонконформизм и множество 
других течений. К. Малевич написал «Чёрный квадрат» в 1915 г., Джек 
Поллок в 1950-х нарисовал черный холст и сказал: «Посмотрите, вот вам 
картина!». Художники вообще стали обходиться без холста – так появилось концептуальное направление и вместо картин – инсталляции. Музыка стала все больше и больше походить на абстрактный шум. Литература тоже оказалась в идейном тупике. Таким образом, искусство подошло к черте, у которой ему надо остановиться, обернуться назад и открыть себя еще раз, посмотреть на себя с другой стороны. Мы не развиваемся, мы деградируем»3.

Визуально наиболее отчетливо деградация заметна в архитектуре. 

Если сто лет назад даже фабрики нередко выглядели как дворцы, то сейчас, наоборот, дворцы стали похожи на фабрики. Кажется, понятие красоты для многих архитекторов просто перестало существовать. Начиная 
с 70-х годов прошлого столетия, отмечается заметное ослабление эстетического начала и возведение в культ уродства. Явственное хронологическое движение архитектурных стилей, от прекрасных и возвышенных ко 
все более низменным и уродливым (античность, ампир, готика, барокко, 
рококо, модерн, конструктивизм, деконструктивизм) свидетельствует о 
деградации цивилизации, когда кич заменяет культуру, потому что девизом парадигмы индивидуального животного существования является лозунг «Деньги превыше всего»4. Именно животная парадигма существования, захватившая весь мир, привела к утрате всех нравственных подлинно гуманистических устоев жизнедеятельности общества, когда 
                                                           

1 Например, цивилизация в понимании О. Шпенглера противопоставляется культуре. 

Он расценивает ее, как новый этап развития, где мертвый, бесчеловечный техницизм становится важнее творческого потенциала отдельной личности. «Технический прогресс цивилизации не столько содействует, сколько противодействует культуре. Техника становится все сложней; и фантастичней, а люди в искусстве все бездарней. Кино уже не искусство». Шпенглер, О. Закат Европы. В двух томах. Том 1. Образ и действительность. – М: 
Мысль, 1998. – 663  с.

2 Макки Р. История на миллион долларов: Мастер-класс для сценаристов, писателей 

и не только / Роберт Макки; Пер. с англ. – М: Альпина нон-фикшн, 2008. – 456 с. ([Электронный ресурс] ‒Режим доступа: https://ktm-hdak.org.ua›doc/Макки.pdf).

3 Арсений Соболевский Революция любви или вырождение? Калининград «ИСКИС» 

– 2013, – 257 с. 

4
Сикорский О. Теория деградации ([Электронный ресурс] ‒Режим доступа: 

https://samlib. ru› Журнал Самиздат›sikorskij_o_l…).