Русская философия

МИНИСТЕРСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО ДЕЛАМ ГРАЖДАНСКОЙ 

ОБОРОНЫ, ЧРЕЗВЫЧАЙНЫМ СИТУАЦИЯМ И ЛИКВИДАЦИИ ПОСЛЕДСТВИЙ 

СТИХИЙНЫХ БЕДСТВИЙ

ФГБОУ ВО СИБИРСКАЯ ПОЖАРНО-СПАСАТЕЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ

ГПС МЧС РОССИИ

В. В. Морозов

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Учебное пособие

Железногорск

2020

УДК 1 (091+101)
ББК 87.3

М801

Рецензенты:

Трухина Ирина Николаевна, кандидат философских наук, доцент
(ФГБОУ ВО Санкт-Петербургский университет ГПС МЧС России);

Пургина Елена Ивановна, кандидат философских наук, доцент

(ФГБОУ ВО Уральский институт ГПС МЧС России)

Морозов В.В.

Русская философия: Учебное пособие / В.В. Морозов. – Железногорск: 
ФГБОУ ВО Сибирская пожарно-спасательная академия ГПС МЧС России, 
2020. – 178 с.: ил.

Учебное пособие представляет собой теоретический курс по теме «Рус
ская философия» в рамках дисциплины «Философия», полностью раскрывающий тему в соответствии с требованиями учебной программы по изучению данной дисциплины в образовательных организациях высшего образования России. Актуальность пособия заключается в полном и лаконичном 
изложении теоретического материала по теме, что удобно для понимания 
русской философии и обсуждения темы на практических занятиях, а также 
для самостоятельного знакомства с русской философией. В каждом параграфе приведены вопросы для обсуждения, тезисы, выводы, контрольные вопросы и список литературы. Основной задачей пособия является обеспечение 
курсантов, студентов и слушателей всем необходимым теоретическим и 
учебно-организационным материалом при изучении темы «Русская философия».

Учебное пособие предназначено для курсантов, студентов и слушателей 

очной и заочной форм обучения по направлению подготовки 20.03.01 Техносферная безопасность, специальности 20.05.01 Пожарная безопасность, специальности 40.05.03 Судебная экспертиза и др.

УДК 1 (091+101)

ББК 87.3

© Морозов В.В., 2020.

Введение

Русская философия выступает как школа нестереотипного мышления. Она 

возникла не на пустом месте. Русская нация прошла длинный исторический путь: 

гиперборейцы – арии – сарматы-роксоланы – славяне-русские. Русский народ, как и 

все народы мира, имел до философии такие формы мировоззрения, как мифология 

и религия. Поэтому русское философское творчество своими корнями глубоко ухо
дит в религиозную стихию древней Руси. Русская философия зародилась в недрах 

русской жизни в процессе «секуляризации» церковного сознания, начиная с конца 

XVI века. Более того, христианство в IX веке пустило корни на Руси не только как 

религия (православное христианство Византии), но и как особое от Европы христи
анское мировоззрение (христианская мифология), которое мешало религиозному 

логосу в его творчестве почти до XIX века. Этот период «молчания» считается пе
риодом накопления русским народом духовных сил, т. к. «византийская культура не 

пробуждала творческих сил в русских людях, стесняла их» (Г. Флоровский). 

И только благодаря расколу, начавшемуся в Москве в 1650-х годах, началось осво
бождение творческих сил в русской Церкви, что не могло коснуться и Логоса (при
мата морального и социального начала).

В России XVIII век – это век явной «секуляризации», т. е. век возникновения 

самостоятельной светской культуры, в т. ч. и христианской философии. Первое 

проявление этого движения можно найти в творчестве первого настоящего фило
софа на Руси Г.С. Сковороды (1722–1794).

В XIX веке огромное влияние на развитие философской культуры оказали ду
ховные и светские высшие школы, в которых велось преподавание философии 

(первым светским вузом был Московский университет, основанный в 1755 году). 

В этот период можно отметить яркое философское творчество западника 

П.Я. Чаадаева (1794–1856) и славянофилов
А.С. Хомякова (1804–1860)
и 

И.В. Кириевского (1806–1856), а также появление разных направлений в русской 

философии: русское гегелианство (А.И. Герцен и др.), начатки материализма 

(Н.Г. Чернышевский), позитивизм (К.Д. Кавелин, В.И. Вернадский и др.), «почвен
ники» (А.А. Григорьев и др.), религиозный консерватизм (К.Н. Леонтьев и др.), хри
стианская философия (В.С. Соловьев), русский теизм (В.Д. Кудрявцев и др.), фило
софская антропология и национально-христианская философия (Н.Н. Страхов, 

В.И. Несмелов и др.), 
философская 
футурология 
и 
русский 
космизм 

(Н.Ф. Федоров), 
неолейбницианство 
(Н.О. Лосский и др.), 
неокантианство 

(А.И. Введенский и др.).

В XX веке разрабатывается, прежде всего, неомарксизм – материалистическая 

система «советской философии» (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин и др.), а также такие 

философские направления, как религиозный неоромантизм (Н.А. Бердяев), ирра
ционализм (Л.И. Шестов), религиозная философия «конкретного идеализма» и ме
тафизика всеединства (князья С.Н. и Е.Н. Трубецкие), трансцендентальная метафи
зика (Б.П. Вышеславцев и др.), философские искания И.А. Ильина, гуссерлианство 

(Г.Г. Шпет, А.Ф. Лосев), метафизика всеединства (Л.П. Красавин, С.Л. Франк, 

П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков).

В XXI веке наметились следующие направления философских исследований: 

поиск элементов нового мировоззрения, изучение истории отечественной филосо
фии, исследования диалога философских культур, изучение роли несиловых взаи
модействий в системах, разработка синергетики, современный взгляд на русский 

космизм, поиск новых типов рациональности, изучение проблем применения фило
софской логики, исследования роли науки и философии, дискуссии по вопросу 

о месте России в общемировом цивилизационном процессе.

Цель учебного пособия «Русская философия» – расширить и системати
зировать теоретические знания, почерпнутые изучающими курс философии 

из лекционного курса, а также облегчить их подготовку к практическим заня
тиям (особенно при выступлении с дополнительными сообщениями), чтобы 

обучающиеся могли самостоятельно составить себе представление об отече
ственной философии, о ее назначении, важнейших школах и течениях, вы
дающихся русских мыслителях, ее влиянии на решение «вечных» человече
ских проблем. Пособие призвано раскрыть полностью одну из тем учебной 

дисциплины «Философия» – тему «Традиции отечественной философии». 

Актуальность данного учебного пособия заключается в том, что оно в сис
темно-лаконичной форме охватывает всю историю русской философии, изу
чение которой имеет особую важность для формирования у будущих специа
листов мировоззрения гражданина России, патриотических чувств к своему 

Отечеству и народу.

Глава 1. Общая характеристика русской философии

Вопросы для обсуждения:

1. Феноменальность русской философии.

2. Характерные черты русской философии.

3. Основа предмета русской философии.

4. Этапы развития русской философии.

Тезисы:

Тема 1. Феноменальность русской философии

1. Русская философия – это феномен мировой философской мысли, она 

носит ярко выраженный национальный характер, ставит во главу угла нацио
нальные проблемы и вопросы места и роли России в мировом философском 

процессе.

2. Феноменальность русской философии заключается в том, что она са
мобытна и развивалась относительно автономно. Несомненно, она питалась 

«соками» разных традиций, прежде всего, античной, византийской и новоев
ропейской, находилась под влиянием многочисленных философских направ
лений Запада – эмпиризма, рационализма, идеализма и др., но русская фило
софия была способна самостоятельно определять свою проблематику фило
софских исследований.

3. Русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно 

специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.

4. Русская культурная традиция всегда была интеллектуально насыщен
ной и философичной, поэтому русское «любомудрие» исторически возникло 

в различных культурных формах.

5. Русская философская школа проявилась в разных философских тече
ниях и направлениях. Русская мысль в силу исторических обстоятельств 

не располагала философскими традициями, она их создавала сама.

6. Ценность русской философии заключается в том, что ее всегда зани
мали вопросы о смысле и целях истории, главная тема – человек, его судьба и 

жизненные пути, проблемы сознания и души, вопросы нравственного выбо
ра.

7. Русской философии присуще высокое гуманистическое начало, по
стоянное искание путей к социальной справедливости, т. к. в ней нашла от
ражение особая русская ментальность.

Тема 2. Характерные черты русской философии

1. Русская философия является духовной наследницей византийской 

мысли, которая появилась на Руси в виде отдельных переводных источников, 

поэтому она имеет ярко выраженный самобытный характер – православно
национальный.

2. Русская философия сильно подвержена влиянию язычества, создава
лась в недрах религии (православия), т. к. философская форма общественно
го сознания зародилась приблизительно одновременно с религией. В русской 

философии явно виден тесный и глубокий внутренний синтез религии и фи
лософии. «Русская мысль, всегда (и навсегда) осталась связанной со своей 

религиозной стихией, со своей религиозной почвой; здесь был и остался 

главный корень своеобразия, но и разных осложнений в развитии русской 

философской мысли» (В.В. Зеньковский).

3. Для русской философии всегда был характерен антропоцентризм, 

а также социальная направленность, а именно: большая роль проблем морали

и нравственности; поиск смысла истории и ответа на вопрос о месте России 

в мировом историческом процессе. В русской философии человек есть целый 

микрокосм, который несет в себе разгадку тайны бытия, макрокосма, поэто
му его сущность – цельность. Человек не дробная, бесконечно малая часть 

Вселенной, а малая, но цельная Вселенная (Н.А. Бердяев). Цельному челове
ку доступно и цельное познание (сверх рационального бытия), т. к. он соче
тает в себе такие качества, как чувственный опыт, рациональное мышление, 

эстетическое восприятие мира, нравственный опыт, религиозное созерцание. 

Сущность и специфика русского духа в его соборности, потому что человек 

не обособляется от других людей. Субстанциональную основу составляет 

не Я, а Мы – как неразложимое единство. Поэтому через человека и во имя 

человека, для его духовного совершенствования и обустройства его земного 

бытия русская философия постоянно обращается к социальным вопросам.

4. Русскую мысль всегда тревожит проблема «правды», в которой сли
ваются в одно единое истина и справедливость (Н.К. Михайловский). Правда 

заключается в синтетической целостности всех сторон реальности и всех 

движений человеческого духа. Правда не тождественна истине, она означает 

не столько совпадение представления и действительности (адекватный образ 

действительности), сколько нравственную основу жизни, духовную сущ
ность бытия. Правда – это поиск святости, душевной чистоты, справедливо
сти. Для русских мыслителей главное заключается не просто в познании и 

понимании, а в переживании. Для русских философов «правда» – не только 

сфера разума, но и сердца (это ключевое понятие, тайна и смысл бытия).

5. Отсутствие в русской философии оригинальных философских систем, 

хотя русская духовная культура необычайно богата оригинальной, яркой и 

живой мыслью. Она состоит из двух частей: первая – это собственно фило
софские труды и вторая – художественная литература (кладезь русской фи
лософской мысли, интуитивизм через образно-художественное восприятие).

6. Влияние западноевропейской философии на русскую философскую

мысль (поверхностное и на отдельных этапах), что облегчало путь восхожде
ния к высотам философской мысли. Но русской мысли с самого начала было 

свойственно стремление к внутреннему, интуитивному постижению сущего, 

его скрытых глубин, которое более всего постигается не посредством сведе
ния его к логическим понятиям и определениям, а посредством силы вообра
жения и внутренней жизненной подвижности (сочетание чувственного, ра
ционального и иррационального, интуитивного и мистического). Во второй 

половине XVIII – начале XIX века русская философия вышла на собственный 

путь развития.

7. Специфическая форма выражения философских мыслей, а именно:

художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, 

«эзопов язык» (что объясняется политической несвободной и жестокой цен
зурой).

8. Целостность русской философии, стремление почти всех русских фи
лософов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом акту
альных проблем.

9. Конкретность русской философии, постоянная связь с действительной 

жизнью (неразрывность теории и практики).

10. Благодаря специфической форме выражения философских мыслей 

русская философия была доступна и понятна большей части русского народа.

Тема 3. Основа предмета русской философии

1. Проблема человека.

2. Космизм (восприятие космоса как единого целостного организма).

3. Проблемы морали и нравственности.

4. Проблемы выбора исторического пути развития России – между Вос
током и Западом (сугубо специфическая проблема русской философии).

5. Проблема власти.

6. Проблема государства.

7. Проблема социальной справедливости (данной проблемой «пропитан» 

значительный пласт русской философии).

8. Проблема будущего России.

Тема 4. Этапы развития русской философии

1. Одна из наиболее удачных периодизаций русской философии, кото
рой и будет придерживаться автор, имеет следующие периоды:

I. Зарождение древнерусской философии и раннехристианской филосо
фии Руси (IX–XII вв.).

II. Философия периода зарождения, становления и развития централизо
ванного русского государства – Московской Руси и России (XIII–XVII вв.).

III. Русская философия XVIII века (Философия Просвещения).

IV. Русская философия XIX века (Философия Золотого века).

V. Советско-русская философия XХ– нач. XXI вв.

2. Вторая из удачных периодизаций русской философии предлагает 

следующие этапы:

I. Первый этап характеризуется этической философией, философскими

нравоучениями, философией единства, отражением философией связи свет
ской и духовной жизни (X–XVII вв.).

II. Второй этап характеризуется попытками заимствования западной фи
лософии,
зарождением
натурфилософии (философии природы) в лице 

М.В. Ломоносова (XVIII – сер. XIX вв.).

III. Третий этап русской философии «Золотого века», характеризуется 

высшим развитием русской философии,
достаточно разнообразной и 

в основном идеалистической в различных формах (сер. XIX – 30 гг. XХ в.).

Период «Золотой век» – это последний заключительный период, 

в последующие десятилетия русская культура, как считается, характеризует
ся отсутствием философии, несмотря на то, что было положено начало ис
тинно русской национально-христианской философии в рамках философской 

(а не «славянофильской») преемственности. Поэтому до сих пор существует 

вопрос – проблема возрождения русской национально-христианской филосо
фии (незаслуженно забыты «ранние» работы И.В. Киреевского, «органиче
ская критика» Ап.А. Григорьева, первые статьи Н.Н. Страхова, труды 

В.А. Снегирева, творчество В.И. Несмелова). Кроме представителей христи
анско-национальной философии, наиболее выдающимися представители 

в русской 
философии 
были: 
религиозный
идеализм:
В.С. Соловьев, 

С.Н. Булгаков, 
П.А. Флоренский, 
Н.А. Бердяев; 
русский
космизм:

К.Э. Циолковский, Н.Ф. Федоров; мистика: Л.И. Шестов; философия свобо
ды: Н.А. Бердяев; социально-критическая философия: П.А. Кропоткин и 

М.А. Бакунин. Таким образом, русская философия третьего периода была 

достаточно разнообразной и в основном идеалистической в своих различных 

формах.