История мировой культуры

Ìîñêâà
Èçäàòåëüñòâî «ÔëÈíòà» 
2021

À.À. Ãîðåëîâ

Èñòîðèÿ  
ìèðîâîé êóëüòóðû

Ó÷åáíîå ïîñîáèå

Ðåêîìåíäîâàíî Ðåäàêöèîííî-èçäàòåëüñêèì Ñîâåòîì  
Ðîññèéñêîé Àêàäåìèè îáðàçîâàíèÿ ê èñïîëüçîâàíèþ â 
êà÷åñòâå ó÷åáíîãî ïîñîáèÿ

6-е издание, стереотипное

óäê  930.85 
ááê  63.3-7

ã68

ISBN 978-5-9765-0005-1 
© Èçäàòåëüñòâî «ÔëÈíòà»,  2016

ã ë à â í û é ð å ä à ê ò î ð Ä.È. Ôåëüäøòåéí

ç à ì. ã ë à â í î ã î ð å ä à ê ò î ð à   Ñ.Ê. Áîíäûðåâà

× ë å í û ð å ä à ê ö è î í í î é ê î ë ë å ã è è:

À.Ã. Àñìîëîâ, Â.À. Áîëîòîâ, Â.Ï. Áîðèñåíêîâ, À.À. Äåðêà÷,  

À.È. Äîíöîâ, È.Â. Äóáðîâèíà, Ì.È. Êîíäàêîâ, Â.Ã. Êîñòîìàðîâ,  
Í.Í. Ìàëîôååâ, Í.Ä. Íèêàíäðîâ, Â.À. Ïîëÿêîâ, Â.Â. Ðóáöîâ,  

Ý.Â. Ñàéêî

Для студентов, аспирантов и преподавателей вузов.

óäê  930.85 

ááê  63.3-7

ã68

Ãîðåëîâ À.À.
Èñòîðèÿ ìèðîâîé êóëüòóðû [Электронный ресурс] 
: ó÷åá. ïîñîáèå / à.à. ãîðåëîâ. – 6-е изд., стереотип. — 
Ì. : ÔëÈíòà, 2021. — 508 ñ.

ISBN 978-5-9765-0005-1 

Пособие написано в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта и охватывает все необходимые программные темы. 
Книга направлена на создание у студентов целостного представления о культуре (материальной и духовной), ее сущности, месте и роли в человеческом 
обществе, закономерностях ее развития. Особое внимание уделено значению 
для культуры искусства, философии и религии. Анализируются причины становления множества культур. Каждая глава  сопровождается вопросами для 
повторения и списком необходимой  литературы. Даны словарь терминов и 
список персоналий.

Оглавление

Предисловие ............................................................................................................... 6

Глава 1. Структура и основные понятия культурологии .......................... 8
Структура культурологического знания. — Методы
культурологических исследований. — Основные
понятия культурологии. — Типология культур. —
Культура, природа, общество. — Культура и личность

Глава 2. Становление Человека Духовного .................................................. 29
Человек Умелый: начало материальной культуры. —
Неандерталец: появление культа. — Человек Разумный: творение языка и наскальные рисунки. — Дикость: охотничьесобирательное хозяйство. — Варварство: земледельческоскотоводческое хозяйство. —
Цивилизация: города и письменность. — Что такое
Человек Духовный? — Мир духовной культуры

Глава 3. Мистика: незримая культура ............................................................ 49
Что такое мистика? — Первая отрасль духовной
культуры. — Мистическое единство человека с природой. — Древние культы. — Составная часть культуры. —
Современная мистика. — Значение мистики. — Мистика жертвы

Глава 4. Искусство: становление видимой духовной культуры ........... 71
Что такое искусство? — Происхождение искусства. —
Древнее искусство. — Перманентность искусства. —
Современное искусство. — Значение искусства. —
Жертвенность искусства

Глава 5. Мифология: становление духовной основы
цивилизации ..........................................................................................94
Что такое мифология? — Мифологическое единство
человека с природой. — Мифология и цивилизация. —
Мифология и жертвы. — Основные мифологические
сюжеты. — Сотворение мира. — Изгнание из рая
(грехопадение). — Братоубийство. — Всемирный
потоп. — Вавилонская башня. — Значение мифологии

Глава 6. Древний Египет: речные цивилизации ...................................... 116
История Египта. — Мифология Древнего Египта. —
Искусство Древнего Египта. — Научные и практические знания

Глава 7. Цивилизации Ближнего Востока ................................................. 134
История Междуречья. — Мифология и искусство
Шумера. — Мифология и искусство Вавилона. —
Мифология и искусство хеттов и ассирийцев. —
Научные и технические знания Ближнего Востока. —
Палестина. — Иран

Глава 8. Древняя Индия .................................................................................... 156
Основные представления индийской культуры. —
Индийская мифология. — Искусство Древней Индии. —
Буддизм

Глава 9. Древний Китай..................................................................................... 181
Основные представления китайской культуры. —
Китайская мифология. — Три мыслителя. — Искусство и техника Древнего Китая

Глава 10. Философия: становление рациональной культуры ............ 204
Что такое философия? — Становление философии и
роль Сократа. — Смерть Сократа. — Торжество философии. — «Что есть истина?»

Глава 11. Древняя Греция: морские цивилизации .................................. 224
История Древней Греции. — Древнегреческая мифология. — Философия Древней Греции. — Искусство
Древней Греции. — Наука и спорт

Глава 12. Древний Рим ...................................................................................... 243
История Древнего Рима. — Мифология Древнего
Рима. — Философия Древнего Рима. — Искусство
Древнего Рима

Глава 13. Религия: создание мировых культурных систем ................. 265
Что такое религия? — Истоки христианства. — Жизнь
Христа. — Смерть Христа. — Воскресение Христа. —
Мучения христиан. — Торжество христианства

Глава 14. Европа и Византия: средние века ............................................... 287
История средних веков. — Мифология и религия. —
Философия средневековой Европы. — Искусство
средневековой Европы. — Наука и техника. — Культура Византии

Глава 15. Мусульманская культура .............................................................. 309
История мусульманского мира. — Становление

Оглавление

ислама. — Этика ислама. — Мусульманская философия. — Искусство и научные знания

Глава 16. Наука: создание универсальной культурной системы ...... 332
Что такое наука? — Становление науки. — Героический энтузиаст. — Сожжение Джордано Бруно. —
Торжество науки. — Научная картина мира. — НТР и
кризис науки

Глава 17. Европа в Новое время: океанические цивилизации ........... 354
История Нового времени. — Новоевропейская философия. — Новоевропейское искусство. — Наука и
техника

Глава 18. Россия и Америка: космические цивилизации ..................... 377
История России. — Религия в России. — Русская
философия. — Русское искусство. — Кризис русской
цивилизации. — История Америки. — Философия
США. — Искусство США

Глава 19. Идеология: кризис духовной культуры ................................... 402
Что такое идеология? — Три этапа идеологии. — Три
источника идеологии. — Либеральнокапиталистическая идеология. — Националистическая идеология. —
Коммунистическая идеология. — Массовая культура. —
Эволюция идеологии: апофеоз подмен

Глава 20. Закономерности развития культуры ........................................ 425
Маятник и прогресс. — Жертвы и подмены

Глава 21. Будущее и смысл культуры .......................................................... 451
Кризис культуры и определение перспектив. —
Экология: единство культуры и природы. — Прогресс
и образование. — Смысл жизни и смысл смерти

Заключение ............................................................................................................ 473
Словарь терминов................................................................................................ 482
Персоналии ............................................................................................................493

Оглавление

Предисловие

В данном учебном пособии изложена история развития мировой культуры в ее целостности и многообразии отраслей культуры от мистики до идеологии. Последние рассматриваются как
ценностно равнозначные (за исключением, пожалуй, идеологии,
которая выступает как основная причина нынешнего культурного кризиса, которую культура должна преодолеть, чтобы двигаться вперед). Такого подхода требует научная методология. Наука,
писал И. Тэн во Введении к «Философии искусства», «симпатизирует всем формам искусства, даже таким, которые кажутся противоположными; она рассматривает их как проявление человеческого духа; она полагает, что чем многочисленнее и противоречивее они, тем более граней человеческого духа обнаруживается
в них». Этот вывод можно распространить на все отрасли культуры.
Согласимся и с таким замечанием: «...мы должны бороться с
инстинктивным отвращением при виде того, как разум превращает предметы нашего благоговейного почитания в объекты научных наблюдений и исследований. Разум прежде всего стремится найти место объекта среди других предметов. А когда чтонибудь имеет для нас такое безграничное значение, что вызывает в
душе благоговейное чувство, нам невольно начинает казаться, что
мы имеем дело с чемто исключительным, единственным в своем
роде» (Джемс В. Многоообразие религиозного опыта. СПб.,
1992. С. 24). Но, продолжает В. Джемс, «нет такой идеальной
организации, которая могла бы надеяться обрести истину во
всей ее полноте» (Там же. С. 36).
Ни одна отрасль культуры не может рассматриваться как истина в последней инстанции, а лишь как образец. Религиозные и
философские учения, произведения искусства вносят вклад в
«копилку» моделей, из которых каждый может выбрать то, что
ближе его индивидуальной природе. При этом имеет значение
традиция, в которой человек родился; детский и юношеский опыт;
полученное образование; выполняемая работа. Но важно сохранить непредвзятость подхода к действительности и к отраслям
культуры как части мира, не ставя ни одну из них на верхнюю

ступень пьедестала. Если и говорить о высшей ценности, то таковой является культура в ее целостности и ее прогресс.
Новое можно строить только на основе всего доступного опыта
и культуры. Здесь опасна ориентация на «расчистку» места, о которой говорил герой романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» Базаров. Изучая культуру, мы встречаемся со многими явлениями,
которые противоречат общепринятым представлениям и свидетельствуют о том, что мир культуры — особый мир. Попытки
объяснить развитие культуры экономическими причинами или
вывести ее из деятельности подсознания были, на наш взгляд,
неудачными, поскольку нельзя объяснить качественно своеобразное явление из чеголибо другого, кроме как из самой внутренней сущности его. Другими словами, нужно искать внутрикультурные механизмы развития культуры.

Предисловие

Глава 1

Структура и основные понятия культурологии

Без жертвы нет жизни. Вся жизнь —
это, — хочешь ли ты или не хочешь
этого, — жертва телесного духовному.
Л.Н. Толстой

СТРУКТУРА КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

Понятие культурологии как науки о культуре возникло в середине XX в. Одна из главных задач культурологии, как любой
науки, — выявление закономерностей той области, которую данная наука изучает. В данном случае речь идет о закономерностях
развития культуры, отличных как от законов природы, так и от
законов материальной жизни человека и порождающих специфику культуры как самоценной сферы бытия.
Своеобразие законов культурологии, впрочем, не означает, что
они не могут быть подобны законам других сфер бытия. В дальнейшем мы увидим, что закономерности культуры в чемто аналогичны законам синергетики и законам развития экосистем.
Культурология выделилась из философии культуры, так же
как ранее из философии природы выделились физика, химия,
биология, из философии человека — психология, из социальной
философии — социология и политология. Соответствующая отрасль научного знания отпочковывается от философии, когда у
нее, как у любой науки, появляется эмпирический базис. Таковой начал складываться в культурологии в конце XIX в., когда
появилась этнография, изучающая различные культуры, дополненная затем этнологией — наукой о закономерностях становления и развития этносов.
Наука начинается с изучения простых систем, переходя потом к более сложным. Такой путь проходит каждая наука. Поэто

му неудивительно, что культурология возникла из этнографии и
этнологии, изучающих первобытную и современные примитивные культуры, а затем распространилась на исследование более
сложных культурных систем.
Причины становления культурологии можно разделить на
внутренние, определяемые логикой развития научного знания и
постепенным выделением из философии новых дисциплин, изучающих все более сложные феномены реальности, и внешние.
К последним следует отнести понимание ведущей роли и самостоятельности сферы культуры; кризис культуры и его связь с
экологическим кризисом и кризисами социальнополитическими и угрозой уничтожения человечества в термоядерной войне.
Появлению культурологии способствовал и кризис евроцентризма в конце XIX в., накопление в недрах этнографии данных о различных культурах неевропейских народов, сложности их структуры и своеобразии.
Как каждая наука, культурология имеет два уровня: первый,
эмпирический, и второй, теоретический. Целью первого являются эмпирические обобщения, первоначальная систематизация
знания о культуре как уникальном феномене. Целью второго —
создание теорий и формулировка законов. Поскольку культурология — молодая наука, а предмет ее исследования очень сложен,
она находится пока преимущественно на эмпирическом уровне,
хотя можно говорить о теоретических конструктах, принадлежащих Д. Вико, Н.Я. Данилевскому, О. Шпенглеру, А. Тойнби и
другим.
Культурология изучает характерные черты и соотношение
различных отраслей и типов культур, их эволюцию, проблему
лидера в культуре. Хотя это наука о культуре как таковой, она в
большей степени занимается проблемами духовной культуры.
Культурология является основой гуманитарного знания, так как
сообщает наиболее общие сведения, нужные студентам, обучающимся самым различным дисциплинам.
Как отрасль знания, выделившаяся из философии, культурология имеет прочные связи с философией культуры. Философия

Структура культурологического знания

культуры выполняет по отношению к культурологии методологические и мировоззренческие задачи, как философия вообще
по отношению к любой конкретной науке, анализирует природу и
значение культуры. Термин «философия культуры» впервые введен
в начале XIX в. немецким романтиком А. Мюллером (1779—1829).
С другой стороны, как гуманитарная наука культурология
связана с общественными науками — социологией, антропологией и другими. Соответственно выделяют социологию культуры
и культурную антропологию. Социология культуры изучает такие проблемы, как отношение к культуре различных слоев общества. То, что такие особенности есть, не подлежит сомнению, хотя
утверждение, что в каждой культуре существует столько разновидностей культур, сколько классов в обществе, будет преувеличением. Но специфическое отношение каждого социального слоя
к культуре заставляет выделять и изучать так называемые субкультуры, например молодежную, и т.д. Под социологией культуры понимается также применение социологических методов к
объяснению развития культуры; рассмотрение культуры как
фрагмента социального бытия с точки зрения ее функционирования в системе общественных отношений.
Культурная антропология изучает связь культуры с сущностными характеристиками человека, его психологией и менталитетом. Предметом культурной антропологии является изучение
человека под углом зрения созданной им культуры. Культурная
антропология базируется на этнологии и занимается исследованием этнической культуры. Под ней можно понимать и раздел
этнологии, изучающий развитие этносов с точки зрения создаваемых ими культурных продуктов.
Основой культурологии является история культуры, поскольку невозможно открыть законы развития культуры, не опираясь
на историю. История культуры относится к низшему, эмпирическому, фактологическому уровню культурологии, тогда как
философия культуры — к высшему, метатеоретическому уровню, что отражено на схеме структуры культурологии и ее связи
со смежными дисциплинами.

Глава 1. Структура и основные понятия культурологии

В иной плоскости лежит деление культурологии на теоретическую и прикладную. Здесь различение идет по линии задач, которые выполняет культурологическое исследование. Теоретическая культурология нацелена на выявление закономерностей развития культуры. Она изучает культурные процессы на основе общих закономерностей социокультурной жизни и занимается решением фундаментальных проблем развития культуры. В то же
время культурологические исследования могут быть направлены
на решение иных задач. Например, изучение отношения людей к
музыке может помочь решению такой социологической проблемы, как социальная стратификация, т.е. выделение различных общественных слоев. Это предмет исследования прикладной культурологии. Прикладная культурология также изучает и разрабатывает методику целенаправленного прогнозирования и управления культурными процессами и ориентируется на охрану и реставрацию культурноисторического наследия.

МЕТОДЫ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Одним из первых методов культурологических исследований был в соответствии с происхождением культурологии из этнографии эволюционный метод. Он успешно применялся на заре

Методы культурологических исследований

Философия

Философия культуры

СоциоСоциология
КультуроКультурАнтропология
культуры
логия
ная антрология
пология

История культуры

История

→
→

←

↓

↑

↓

↑

←

культурологии английской этнографической школой Э. Тайлора, а в 1й половине XX в. Л. ЛевиБрюлем в анализе связи культуры с особенностями мышления человека. Эволюционный метод является частью исторического, основного для истории культуры. Другой частью исторического метода является диалектический метод. Последний рассматривает динамику культуры не
только как последовательную цепь непрерывных изменений, но
и учитывает скачкообразные, резкие изменения, культурные революции. Здесь это понятие употребляется не в том идеологизированном значении, в котором оно употреблялось, когда речь шла
о культурной революции в СССР в 20х годах XX в. или в Китае
в 60х годах. Имеются в виду периоды создания новых типов культур и смены лидирующей роли отдельных отраслей культуры.
Более детальное изучение первобытных культур способствовало обогащению методологического арсенала культурологических исследований. Вслед за эволюционным стали использоваться структурный, функциональный и системный подходы. Соединение двух первых дало название структурнофункциональному
подходу. В чем специфика этих методов? Структурный метод
ориентирован на исследование структуры культурной системы,
т.е. взаимосвязей между элементами системы, скажем, такими
отраслями, как наука и религия. Функциональный подход нацелен на исследование функций данной культуры, т.е. значения,
которое имеет культурный феномен, к примеру, религия в жизни общества. Согласно функциональному подходу в понимании
Б. Малиновского, каждая культура должна рассматриваться не в
соотношении с другими, а как внутренне самодостаточная и целостная система, состоящая из набора элементов, связанных между собой функциональными отношениями. При функциональном
подходе основное внимание уделяется способам удовлетворения
потребностей, запросов, интересов людей. Согласно ему, каждый
культурный элемент выполняет особую функцию. Функциональный метод нацелен на обнаружение общих функциональных законов, одинаковых для всех культур, и объяснение с их помощью
любого культурного элемента.

Глава 1. Структура и основные понятия культурологии

Структурный метод подробно проанализирован К. ЛевиСтроссом, а функциональный — Ф. Баасом. Оживленная полемика сторонников данных методов между собой не ставит под
сомнение их значение, а наоборот, помогает более выпукло охарактеризовать необходимость каждого из них в культурологическом исследовании.
Системный подход изучает культуру каждого народа как единое целое, в котором входящие в его состав элементы связаны
между собой и создают эмерджентные свойства, которых нет у
отдельных элементов системы. Изучение таких свойств позволяет дать общее определение данной культуре, скажем, назвать ее
фаустовской или культурой военного типа.
Используется в культурологии также типологический метод,
основанный на выявлении типов культур. Он тесно связан с идеализацией, т.е. выделением идеальных типов культур, включающих наиболее характерные черты данного типа. Имеются «идеальные типы», в смысле М. Вебера, обобщающие важнейшие
свойства данных культур. На основе этого метода выявляют, например, восточные и западные типы культур.
Успешно в анализе развития культур применяли сравнительный метод Данилевский, Шпенглер и Тойнби. С его помощью,
сопоставляя данные культурных феноменов и отдельных культур, им удавалось выявить общую структуру, морфологические
особенности и сущностные характеристики культур.
В культурологии используются всеобщие методы, т.е. методы, применяемые во всех областях человеческой деятельности,
такие как классификация, т.е. упорядочение культур и культурных феноменов на основе одного или нескольких признаков, анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и т.п.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ

Существует несколько основных концепций культуры, в рамках которых определяется данный термин. На протяжении 70 лет
в СССР господствовало марксистское понимание, в соответствии
с которым культура — надстройка над материальным базисом

Основные понятия культурологии