История русской культуры IX - начала XXI века

ИСТОРИЯ
РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ 
IX — НАЧАЛА XXI ВЕКА

Рекомендовано 
Учебно-методическим советом СПО в качестве учебного пособия 
для студентов учебных заведений, реализующих программу 
среднего профессионального образования по специальностям 
44.02.01 «Дошкольное образование», 44.02.02 «Преподавание 
в начальных классах», 44.02.03 «Педагогика дополнительного 
образования», 44.02.06 «Профессиональное обучение (по отраслям)», 
50.02.01 «Мировая художественная культура», 51.02.01 «Народное 
художественное творчество (по видам)», 51.02.02 «Социально-культурная 
деятельность (по видам)», 51.02.03 «Библиотековедение»

Л.В. КОШМАН
Е.К. СЫСОЕВА
М.Р. ЗЕЗИНА
В.С. ШУЛЬГИН

Под редакцией Л.B. Кошман

5-е издание, переработанное и дополненное

Москва
ИНФРА-М
2022

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

УДК 008(075.32)
ББК 71.1я723
 
К76

Кошман Л.В.
К76  
История русской культуры IX – начала XXI века : учебное пособие / Л.В. Кошман, Е.К. Сысоева, М.Р. Зезина, В.С. Шульгин ; под 
ред. Л.В. Кошман. — 5-е изд., перераб. и доп. — Москва : ИНФРА-М, 
2022. — 432  с. — (Среднее профессиональное образование).

ISBN 978-5-16-013948-7 (print)
ISBN 978-5-16-109664-2 (online)

В учебном пособии рассматриваются основные черты, тенденции 
и условия развития отечественной культуры с IX до конца XX в. Большое 
внимание обращается на проб лемы грамотности, развития образования 
как важнейшего фундамента культуры, основы ее функционирования 
в обществе.
Для студентов учреждений среднего профессионального образования, 
учащихся гимназий, лицеев гуманитарного профиля, студентов вузов.

УДК 008(075.32)
ББК 71.1я723

Р е ц е н з е н т ы:
А.А. Данилов, доктор исторических наук, профессор, заведующий 
кафедрой Московского педагогического государственного университета;
А.И. Уткин, доктор исторических наук, профессор, заведующий 
кафедрой культурологии Московского автодорожного института — 
ГТУ

ISBN 978-5-16-013948-7 (print)
ISBN 978-5-16-109664-2 (online)
© Кошман Л.В., Сысоева Е.К.,
Зезина М.Р., Шульгин В.С., 2014

Оригинал-макет подготовлен в НИЦ ИНФРА-М

ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29
E-mail: books@infra-m.ru        http://www.infra-m.ru

Подписано в печать 06.06.2021. 
Формат 6090/16. Бумага офсетная. Гарнитура Newton. 
Печать цифровая. Усл. печ. л. 27,0.
ППТ20. Заказ № 00000
ТК 682944-1735325-250713

Отпечатано в типографии ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29

ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 4 ст. 11

Структура книги основана на хронологически-проблемном 
принципе. В каждом из четырех разделов («Средневековая культура 
IX–XVII вв.», «Культура Нового времени XVIII в. — начало XIX в.», 
«Русская культура XIX в.», «Русская культура XX в.») определяются 
основные черты, тенденции и условия развития культуры, а также 
факторы, повлиявшие на этот процесс.
Пятое издание (1-е изд. — 1990 г., 2-е изд. — 1996 г., 3-е изд. — 
2002 г., 4-е изд. — 2006 г.) существенно переработано с учетом новых 
историко-культурных и теорети ко-методологических исследований, 
современных подходов к изучению культуры. Значительно расширен 
материал, представляющий систему образования и просвещения 
в России. Включены разделы, освещающие состояние профессиональной и духовной школы.
Авторы pазделов:  «Введение» — Л.В. Кошман; «Средневековая 
культура IX–XVII вв.» — В.С. Шульгин; «Культура Нового времени. 
XVIII — начало XIX в.» — Л.В. Кошман; «Культура России в XIX столетии» — Л.В. Кошман, Е.К. Сысоева (7.1, 8.1); «Культура в XX в.» — 
М.Р. Зезина, Е.К. Сысоева (9.1), Л.В. Кошман (9.2, 9.3).

П Р Е Д И С Л О В И Е

3

Учебное пособие по истории русской культуры охватывает весь 
период развития отечественной культуры начиная с IX и до конца 
XX в. Его основу составляют лекции по истории русской культуры, 
которые читаются на историческом факультете Московского государственного университета с середины 1950-х гг. Авторы данного 
пособия в разное время участвовали в чтении этого курса.

Культура — это образование, 
умственное и нравственное.

В.И. Даль

В В Е Д Е Н И Е

История культуры представляет собой совокупность 
гуманитарных знаний и является важнейшей частью современного 
гуманитарного образования. Значение познавательно-нравственной 
функции культуры постоянно возрастает. Большинство людей, интересующихся прошлым России, познают события отечественной 
истории прежде всего через факты культурной жизни.
Слово «культура» в переводе с латинского (cultura) означает возделывание, обработка, улучшение. В русском языке оно известно уже 
с середины 30-х гг. XIX в. В эпоху Пушкина ему соответствовало 
слово «просвещение».
Содержание термина «культура» попытался раскрыть немецкий 
просветитель и философ И.-Г. Гердер (О происхождении языка, 
1772). Определение этого понятия встречается в книге английского 
исследователя, этнографа Э.Б. Тэйлора «Первобытная культура» 
(1871). Однако общепринятого определения до сих пор не существует. Но в любом случае культура связана с умственным и нравственным образованием. Андрей Платонов называл культуру духовным опытом народа. Современная гуманитарная наука различает 
в культуре интеллектуальное (умственное) и духовное (нравственное) 
начала. В культурологических исследованиях понятие «культура» 
рассматривается в трех аспектах: аксиологическом (совокупность 
духовных ценностей), антропологическом (мера развития личности 
человека), функциональном (совокупность способов распространения культуры).
Культура — одна из важнейших областей общественной жизни, 
духовно-творческий потенциал общества. Она аккумулирует творчество человека в различных сферах его деятельности и составляет 
совокупность знаний, которыми располагает общество. В процессе 
культурного развития человек, создавая мир предметов и идей, изменяется сам, более полно и всесторонне начинает видеть окружающий его мир. Понимание культуры как области, тесно связанной 
с деятельностью человека, формируется в эпоху Просвещения. Мно

гомерность познания мира во многом зависит от образовательного, 
культурного уровня личности.
Двум основным сферам человеческой деятельности соответствуют и два понятия — материальная и духовная культура. В известной степени они условны, так как материальная и духовная деятельность человека взаимосвязаны. Памятники материальной культуры — культовые и гражданские сооружения, средства сообщения, 
связи, включая современные информационные технологии, и т.д. 
являются овеществленным выражением творческой деятельности 
человека, его знаний, интеллекта, т.е. содержат духовный компонент. 
Произведения духовной культуры, как правило, имеют материальное 
воплощение (книги, живописные полотна, кино- и фотопленки, 
аудио- и видеокассеты, дискеты и пр.). Развитие культуры, таким 
образом, является процессом, охватывающим одновременно и область духовного, и материального производства. Фундаментом культуры является школа, определяющая возможности распространения 
культуры в обществе. Она усиливает интеграционные процессы,
 укрепляет связи между профессиональной и традиционной культурой, между городом и деревней. Состояние системы образования 
в известной степени определяет динамику модернизационных процессов в обществе. Повышение интеллектуального, нравственного 
потенциала обеспечивает общественный прогресс в целом. В этом 
заключается социальная функция культуры.
Изучение истории культуры, представляющей собой синтез гуманитарных знаний, способствует познанию, более глубокому осмыслению человеком многообразия мира. Это необходимо для формирования в научном и общественном сознании бережного отношения 
к культурному наследию, понимания важности его сохранения.
Культура прошлых эпох, понимаемая как «измерение, накопление и сохранение ценностей» (Д.С. Мережковский), выступает, 
таким образом, одной из форм преемственности в историческом развитии общества. Культурное наследие является национальным 
богатством России, которое способствует сохранению духовного 
единства нации. Его творческое освоение — неотъемлемая часть 
культурной жизни современного общества.
Предмет истории культуры имеет свое содержание и специфику. 
По отношению к культуроведческим дисциплинам (просвещение, 
наука, литература, живопись, архитектура и др.) история культуры 
выступает как обобщающая дисциплина, которая в многообразных 
явлениях историко-культурного процесса раскрывает его закономерности, изучает культуру как систему, рассматривая особенности ее 
функционирования в определенные исторические периоды.
Интерес к истории русской культуры начал проявляться в общественном сознании и науке примерно с 30–40-х гг. XIX в. Он был 

вызван ростом национального самосознания, обращением к историческому прошлому общества и государства, спорами западников 
и славянофилов о путях и судьбах России. Первоначально историкокультурная проблематика охватывала область изучения быта, языка, 
фольклора, народных песен и сказаний. Намечался интерес к истории русской литературы и науки, деятельности учреждений, сыгравших определенную роль в развитии культуры. Внимание к историкокультурным, гуманитарным дисциплинам всегда отличало университетскую науку. Широко известны научные школы в истории, 
лингвистике, филологии, как и имена ученых, связанных с ними, — 
Ф.И. Буслаева, И.Е. Забелина, Н.С. Тихонравова, Т.Н. Грановского, 
С.М. Соловьева, В.О. Ключевского.
Для современных исследователей представляют интерес мысли 
В.О. Ключевского об исторической обусловленности явлений культурной жизни. Оценивая общественно-культурную жизнь XVIII в., 
Ключевский отмечал «большую сложность жизни» этого столетия, 
видел несомненную связь «социального разделения» общества с разнообразием культурных слоев и типов.
На рубеже XIX–XX вв. появились исследования по истории культуры как отдельной области исторической науки. П.Н. Милюков 
(Очерки по истории русской культуры. Ч. 1–3, 1896–1903) включал 
в термин «культурная история» «все стороны внутренней жизни: 
и экономическую, и социальную, и государственную, и религиозную, и эстетическую». М.Н. Покровский (Очерк истории русской 
культуры, 1915) схеме исторического развития Милюкова противопоставил материалистическую концепцию. Главное внимание автор 
уделил экономическим сюжетам, считая, что экономика лежит в основе исторического развития, в том числе культурного.
Для советской историографии была характерна марксистская 
концепция изучения истории культуры, в основе которой лежал формационно-классовый принцип. В оценках историко-культурных 
явлений преобладала идеологическая составляющая, что ограничивало возможности их всестороннего исследования. Тем не менее 
в результате большой многолетней работы советские ученые создали 
обстоятельные и серьезные труды по отдельным отраслям культуры. 
Результатом отраслевого изучения явилось издание ряда специализированных энциклопедий (литературной, педагогической, художественной и т.п.).
На современном этапе изучения истории культуры преобладает 
представление о культуре как целостной системе, включающей помимо классических областей (литература, искусство, музыка и т.д.) 
такие сферы культурной жизни, как религия и наука, правовая и политическая культура, образование, нравственные и моральные 
нормы поведения людей и государства, формы участия обществен

ности в культурном движении. Одной из новаций в исследовании 
отечественной культуры является понимание культуры русского зарубежья как органичной составляющей историко-культурного процесса в целом.
Длительное время в историографической традиции историкокультурных исследований преобладал отраслевой подход. Он попрежнему сохраняется как один из путей изучения культуры. Альтернативой традиционно-отраслевому методу следует рассматривать 
цивилизационный подход, при котором цивилизация понимается 
как социокультурная система с определенным уровнем общественно-культурного развития, не всегда совпадающая с социальноэкономическими формациями. В ряде случаев понятия «культура» 
и «цивилизация» определяются как сферы духовной и материальной 
деятельности человека.
Цивилизационный подход к осмыслению истории культуры получил обоснование в работах исследователей XIX–ХХ вв. (Н.Я. Данилевский, Г.Т. Бокль, Ф. Ницше, О. Шпенглер, А.Д. Тойнби и др.). 
Эти ученые были сторонниками теории замкнутых цивилизационных процессов, которые они называли «культурами».
Современное состояние гуманитарных знаний все более диктует 
при изучении культуры необходимость сочетания традиционных методов с поиском новых подходов, способствующих более глубокому 
пониманию общественно-культурной жизни. Выражением интереса 
к системному изучению культуры является системно-функциональный подход. Он позволяет рассматривать сферу культурной жизни, 
в которой не только производство, но и распределение, потребление 
культурных ценностей становятся социально значимыми факторами. 
Признание целостности культуры при всем ее разнообразии и сложности является основополагающим методологическим принципом 
на современном этапе ее изучения.
Такое познание культуры предполагает изучение среды, в которой шло развитие культуры, появление креативных и сохранение 
традиционных элементов, выяснение ее социально-функциональной направленности. Существенное влияние на данное направление историко-культурных исследований может оказать концепция 
Л.В. Милова, основанная на признании роли природно-климатического фактора в российском историческом процессе.
Историко-культурный процесс в разные периоды общественнополитической жизни имел отличительные черты и особенности. 
Одна из них — приоритетность некоторых отраслей культуры в тот 
или иной период. Зодчество, иконопись, прикладное искусство как 
зрительный компонент культуры занимали ведущее место в средневековой культуре. Архитектура этой эпохи наиболее полно отражала 

и религиозное мировоззрение, и известное социальное единство 
средневекового мира по сравнению с последующим временем.
Петровские культурные преобразования, продолженные и закрепленные Екатериной II, положили начало новому этапу в общественно-культурном развитии России. Принципиальными чертами 
его стали европеизация, часто насильственная, и модернизация культуры. Возрастают межкультурные контакты русской культуры с другими национальными культурами, прежде всего — европейскими. 
Однако следует отметить, что многонациональный состав населения 
Российской империи, вековые экономические и культурные связи 
населявших ее народов обусловили полифоничность русской культуры, обогащение ее элементами других культур. Процесс взаимовлияния — при сохранении самобытности культуры русского народа, 
имеющей глубокие этнонациональные корни, — важная проблема 
изучения историко-культурного развития России.
Вместе с этим петровская «культурная революция» стала фактором социально-культурного раскола в российском обществе. Она 
создавала условия для развития инновационной креативной культуры лишь в дворянской среде при сохранении традиционно-патриархальной культуры в массе народа, прежде всего крестьянства. Этот 
социокультурный раскол, закрепившийся в оформлении сословного 
строя в конце XVIII в., в известной мере определил общественный 
динамизм следующего столетия и новые моменты в историко-культурном процессе.
XIX век стал веком торжества словесности, а художественная литература — ведущей областью культуры, одной из форм общественного сознания. XIX столетие было временем приоритета духовнонравственной культуры, в основе которой лежало слово. Культура 
этого века была литературоцентричной. Литература, будучи программной, оказывала влияние на другие формы художественного творчества.
В ХХ в. огромную роль в развитии общества начинает играть наука, приобретая характер приоритетной области в культуре. Научные 
знания являются одним из высших продуктов деятельности человеческого интеллекта. Наука как феномен современной культуры оказывает влияние на развитие многих областей современной жизни. 
Сегодня, может быть, как никогда соединяются понятия «культура» 
и «цивилизация». Интеллектуальная культура становится приоритетной сферой культурной жизни общества.
Историко-культурный процесс, находясь в целом в рамках общеисторических закономерностей, сохраняет известную внутреннюю 
самостоятельность. В истории культуры определенные этапы не равнозначны вехам гражданской истории. В недрах старого общества 
новации в культуре, новые общественные идеи, новые знания влияли 

на изменение социально-экономического состояния общества. Так, 
новый период в культуре, начавшийся примерно в конце XVII — 
начале XVIII в., намного опередил смену феодализма капитализмом 
в России. Общественные искания XIX столетия, споры о путях 
и судьбах страны, крепостничестве и самодержавии предшествовали 
Великим реформам, знаменовавшим победу буржуазного общественного строя в России.
Принципиально важным моментом в изучении истории русской 
культуры являются хронологические рамки, в которых рассматривается историко-культурный процесс конца XIX — начала ХХ в. В советской историографии абсолютной гранью в изучении российской 
истории вообще, отечественной культуры в частности был 1917 г. 
Классовый подход, доминировавший в гуманитарных исследованиях 
в то время, резко делил культуру на буржуазную и социалистическую. 
Современный интерес к социальной истории, более разностороннее 
изучение жизни общества, отдельных его социальных слоев, не 
укладывающихся в жесткую классовую схему, позволяют отойти от 
1917 г. как вехи, делящей историю культуры на до- и послереволюционный периоды.
Для социально-экономической, общественно-политической 
жизни России эта дата, несомненно, была принципиальной; она была 
важна и для некоторых областей культуры, таких как система образования, культурно-информационная система, печать, с помощью которых новая власть проводила свою политику. Но нельзя рассматривать события 1917 г. как фактор, мгновенно изменивший ход всего 
историко-культурного процесса: повседневную жизнь, домашний 
быт, работу многих художественных организаций и объединений. 
В 1920-е гг. в общественно-культурной жизни сохранялись явления, 
истоки и развитие которых относились еще к дореволюционному времени. В частности, «Серебряный век» в русской художественной культуре не прервался 1917 годом; идеи и эстетика модернизма продолжали жить и в первом послереволюционном десятилетии.
Такое понимание непрерывности развития культуры на переломе 
эпох, каким был конец XIX — начало ХХ в., позволяет отойти от 
известной схематичности в оценке многих явлений культуры и более 
реально представить общественно-культурную жизнь в тот или иной 
исторический период.
Авторы не ставили перед собой цель всеобъемлющего рассмотрения проблем истории русской культуры. Основное внимание было 
уделено выявлению главных закономерностей и характерных черт 
отечественной культуры на различных этапах ее развития с учетом 
последних научных исследований. С этой точки зрения наиболее 
значительными являются такие сферы культуры, как просвещение, 

наука, общественная мысль, художественная культура (литература, 
живопись, архитектура).
Для более глубокого самостоятельного изучения рекомендуется 
дополнительная литература: историографические труды, работы по 
истории русской культуры, публикации по отдельным отраслям и 
проблемам культуры, а также справочные и энциклопедические издания, альбомы репродукций.

... Заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые
ворота... И собрал писцов многих, и переводили они 
на славянский язык. И написали они книг множество, 
ими же поучаются верующие люди и наслаждаются учением 
божественным. Как если бы один землю вспашет, другой 
же засеет, а иные жнут и едят ниже неоскудевающую, — так
и этот. Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, 
то есть крещением просветил. Этот же засеял книжным и
словам и сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение 
принимая книжное...
Повесть временных лет

Раздел  I
СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА IX—XVII вв.

Основные черты средневековой культуры определяются особенностями феодальной формации, характерным для нее способом производства, а также — конкретно-историческими условиями развития 
России, своеобразием ее социального и политического строя, а также 
внешнеполитическими факторами.
Феодальный способ производства характеризуется низким уровнем и замедленными темпами развития производительных сил. Его 
основу составляло сельское производство, прежде всего земледелие 
и хлебопашество, со свойственными тому времени рутинностью техники, повторяемостью хозяйственных циклов. Большое значение 
имел опыт, накопленный предыдущими поколениями и передаваемый в форме традиций, обычаев, точное и неукоснительное следование которым обеспечивало успех хозяйственной деятельности. 
Этим отчасти объясняется такая особенность мировосприятия средневекового человека, как убежденность в том, что в мире ничего не 
меняется, все только повторяется, движение совершается по замкнутому кругу. Консерватизм, господство традиций, преклонение перед 
опытом прошлых поколений порождали и специфическую черту 
средневековой культуры — традиционализм, который проявился во 
всех сферах культуры (например, роль прецедента в праве, постоянная апелляция к старине в политической жизни, что предопределило особую роль летописания, и т.п.).
Другая черта феодальной системы — господство натурального 
хозяйства. Следствием хозяйственной обособленности была разобщенность людей, целых регионов, что предопределило характерные