Основы психоанализа

А.Н. Романин

К.Л. Писаревский

ОСНОВЫ ПСИХОАНАЛИЗА

Учебное пособие

Москва

Издательство «ФЛИНТА»

2018

3-е издание, стереотипное

УДК 159.964.2(075.8)
ББК 88.37я723
Р69

Романин А.Н.
Р69 
Основы психоанализа [Электронный ресурс] : учеб. пособие / 
А.Н. Романин, К.Л. Писаревский. — 3-е изд., стер. — М. : 
Флинта, 2018. — 550 с.

ISBN 978-5-9765-2422-4 

В пособии представлено классическое направление
немедицинской 
психотерапии, 
включающее 
психоанализ, 
поведенческую, телесную психотерапию, гештальт-терапию и 
другие. Также в издании раскрываются практические аспекты 
психоанализа, корни гипноза, затрагиваются темы месмеризма,
даются практические рекомендации к работам Зигмунда 
Фрейда, Карла Юнга, Эриха Фромма, Анны Фрейд и других 
основоположников психоанализа.
Для преподавателей и студентов гуманитарных вузов, 
практических психологов и психотерапевтов.

УДК 159.964.2(075.8)
ББК 88.37я723

ISBN 978-5-9765-2422-4
© Романин А.Н., Писаревский К.Л.,
2016
© Издательство «ФЛИНТА», 2016

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение   ..........................................................................................................4

Глава 1. Корни психоанализа. Месмеризм .................................................8

Глава 2. Гипноз ............................................................................................27

Глава 3. Зигмунд Фрейд. Классический психоанализ .............................45

Глава 4. Анна Фрейд. Механизмы психологической защиты.
Детский психоанализ ...................................................................98

Глава 5. Карл Густав Юнг. Аналитическая психология........................152

Глава 6. Альфред Адлер. Индивидуальная психология ........................198

Глава 7. Карен Хорни. Базальная тревожность и неврозы ....................253

Глава 8. Отто Ранк. Родовая травма. Волевая терапия ..........................302

Глава 9. Гарри Стэк Салливан. Интерперсональная терапия ...............316

Глава 10. Роберто Ассаджиоли. Психосинтез ..........................................341

Глава 11. Вильгельм Райх. Телесно-ориентированная
психотерапия ..............................................................................385

Глава 12. Фредерик Перлз. Гештальт-терапия .........................................417

Глава 13. Эрик Берн. Трансакционный анализ ........................................458

Глава 14. Эрих Фромм. Гуманистический психоанализ .........................504

Заключение ...................................................................................................545

Библиография ...............................................................................................547

Введение

Рассмотрение различных направлений психотерапии мы начинаем с психоанализа. И хотя в настоящее время он не является популярным психотерапевтическим направлением, а в классическом (фрейдистском) виде практически не применяется, без 
него не было бы тех направлений, которые возникли на его критике.
Тема психоанализа всегда вызывала множество споров. Существовали и существуют совершенно противоположные точки 
зрения по данному вопросу. Одних психоанализ ввел в заблуждение, и казалось, что это панацея от всех бед; иные видели в 
основе психоанализа только призыв к свободе сексуальных 
взаимоотношений. Но, несмотря на достаточно неоднозначную 
оценку, психоанализ прочно вошел в нашу жизнь, а следовательно, необходимо познакомиться с его основными положениями.
В наше время не только психологи и психотерапевты, но и 
любой человек, считающий себя культурным, не может не знать 
особенностей происхождения и основ психоанализа. Однако 
для того, чтобы иметь полное право называть себя психоаналитиком, необходимо пройти исключительно серьезную подготовку.
Согласно концепции Зигмунда Фрейда классический психоаналитик — это человек, имеющий психологическое или 
медицинское образование, углубленно занимающийся психоанализом, прошедший длительную стажировку, и на себе испытавший полный цикл психоанализа в качестве пациента у опытного психоаналитика. Однако и этого не достаточно.
Для психоаналитика, как и для поэта, необходим талант. 
Ведь научить рифмовать можно любого человека, но это не значит, что из него выйдет настоящий поэт. Это относится и к психоаналитику — здесь тоже необходим врожденный талант, что 
постоянно подчеркивал Фрейд.

В свое время много споров вызывал вопрос — является ли 
психоанализ областью медицины и должны ли им заниматься 
врачи?
По глубокому убеждению Фрейда, медицинское образование 
не обязательно для психоаналитика. Он даже сетовал, что большинству врачей, имеющих органическую (невропатологическую) ориентацию на причины психических расстройств, очень 
трудно перестраиваться на психологические акценты. Главной же способностью к психоанализу он считал врожденное 
стремление разбираться в собственной душе и в душах других 
людей. Без этого никакие знания и приемы не помогут. Однако 
и без них не обойтись, т.е. мало хотеть спасти утопающего, надо 
еще уметь плавать. Та же самая тенденция прослеживается и в 
психоанализе — с одной стороны, необходимо иметь потребность разобраться как в собственной душе, так и в проблемах 
других людей, а с другой стороны, обязательно надо быть вооруженным теоретическими знаниями и техническими приемами.
Психоаналитик должен сочетать в себе душевное стремление и постоянное накапливание технического мастерства.
Сейчас термины психоанализ, психоаналитик употребляются слишком широко. Нелишне напомнить, что Зигмунд Фрейд 
если открыто и не говорил, то явно подразумевал: «психоанализ — это я, а чуть в сторону — называйте как угодно, но подругому». Так Юнг назвал свой психоанализ аналитической 
психологией, а Адлер — индивидуальной психологией. Современный психоанализ (неофрейдизм и неопсихоанализ) берет за 
основу классический вариант, но с серьезными модификациями. Это естественно. Наука развивается. Да и сам Фрейд, всегда 
жадно интересовавшийся новейшими научными достижениями, 
сейчас наверняка внес бы существенные изменения и дополнения в теорию и практику классического психоанализа.
В настоящее время наиболее популярным считается психодинамический подход — это фактически психоаналитическое 
направление, но как бы более широкое. Наряду с психоанали

зом этот подход использует и элементы поведенческой терапии 
и разных школ гуманистической психологии.
Использование такого комплексного подхода помогает 
успешно достичь основной задачи, которой является не теоретическая борьба за пальму первенства, а практическая помощь 
клиенту. (Напоминаем, что слово клиент вместо пациент ввел 
представитель гуманистической психологии Карл Роджерс, подчеркивая активную, партнерскую роль человека, обратившегося 
за терапевтической помощью.)
К сожалению, многие из тех, кто сейчас называет себя психоаналитиком, не знают истории вопроса. А это очень обогатило бы их взгляд на психоанализ и привлекло бы к ним не только 
доверчивых и малограмотных, но и вполне культурных клиентов.
В большинстве даже неплохих учебников и монографий 
психоанализ начинается сразу с Фрейда. Мы считаем, что для 
того, чтобы глубже понять это направление и величие Зигмунда Фрейда, очень важно хотя бы краем глаза взглянуть в «лабораторию» его творчества. Посмотреть, из каких многообразных 
истоков, их анализа, систематизации и критического переосмысления долго, в творческих муках и радостях возникало открытие, оказавшее огромное влияние не только на психологию, 
но и на всю культуру современного общества.
Если мы посмотрим в прошлое и настоящее психоанализа, 
то можем спрогнозировать линию его будущего развития, т.е., 
увидев, откуда эта линия выходит и где находится в настоящий 
момент, можно со значительной достоверностью предположить 
ее дальнейшее направление, а точнее — направления.
Нельзя сказать, что без психоанализа вообще бы не было 
психотерапии. Этот термин употреблялся еще до Фрейда, но 
имел несколько иное значение. Фрейд четко обосновал, расширил за пределы медицины, а главное — углубил это понятие.
Раньше считалось, что если человек психически болен, то с 
ним работает психиатр, а если психически здоров, то ему вообще никто не нужен.

А как же быть нам, смертным, т.е. большинству людей, у 
которых множество проблем, периодические состояния депрессии, душевные страдания, непонятные семейные конфликты 
или иные неврозы?
К кому нам идти? К психиатру мы не пойдем: «Чего же мне 
расписываться, что я ненормальный?» К тому же у психиатра 
традиционной ориентации профессиональная деформация, потому что он работает с патологиями. Если к здоровому человеку 
(или даже шизоиду) он будет подходить как к шизофренику, то 
может и внушить ему, что он шизофреник.
Поэтому сейчас во всех цивилизованных странах психиатры 
и медицинские психотерапевты обязаны пройти гуманистическую переподготовку и дополнительную аттестацию, дающую 
право работать с пациентами (а фактически уже с клиентами), 
не попадающими под диагноз серьезного нервно-психического 
заболевания.
Думаю, это не лишняя информация, в условиях полного правового бескультурия нашей психотерапии от вседозволенности 
до всезапретности.
Но вернемся к психоанализу. Нет такой сферы не только в 
психологии, психотерапии и психиатрии, но и в философии, политике, искусстве и религии, которую не затронуло бы появление психоанализа. Даже на критике люди заработали столько 
диссертаций, что уже должны были золотой памятник Фрейду 
поставить.

Глава 1

КОРНИ ПСИХОАНАЛИЗА. МЕСМЕРИЗМ

Корни психоанализа

Каждое учение может быть по-настоящему понято с трех позиций.
Первое — корни. Обязательно надо посмотреть, что было до 
этого, поскольку ничего не бывает на пустом месте, ничего мы 
не выдумываем «с нуля».
Второе — цайтгайст — немецкое слово обозначающее 
«дух времени».
Необходимо посмотреть, почему это учение (если его корни 
существовали уже достаточно давно) так развернулось именно в 
это время. Какая общественная атмосфера, какая динамика других смежных наук позволили ему раскрыться именно сейчас, а 
не раньше.
Третий — исключительно важный фактор — личность самого автора, или по крайней мере лидера в этом направлении 
(если авторов несколько). Это, безусловно, накладывает серьезный отпечаток на его труд и нашу оценку этого труда.
Надо сказать, что все основные психологические и психотерапевтические теории и учения до сих пор живы, потому что 
большинство великих авторов пропускали их через себя, решая 
собственные жизненные проблемы, иногда, может быть, даже 
не решив их до конца. Например, Юнг, как выдающийся психиатр, объективно диагностировал у себя шизофрению и при этом 
лечил других.
Итак, посмотрим, что же было до открытия психоанализа. 
Откуда идут его корни? Из науки и практики.
О чем мечтал Фрейд? Ни много, ни мало как о том, чтобы 
если не осчастливить все человечество, то по крайней мере из

бавить его от большинства душевных страданий. Он убедился, что с какой бы жалобой ни приходили к нему пациенты, в 
большинстве случаев все сводилось не к объективным, а к субъективным, т.е. душевным, не всегда объяснимым, страданиям. 
Многие из них были не чужды и ему.
Казалось бы, люди независимо от стран, исторических этапов, нравов и уровня благосостояния обречены на душевные 
муки и боль непонимания не только со стороны других, но и самих себя. И вот оказался человек, который решил бросить вызов 
этой проблеме веков, причем не на уровне молитв и заоблачных обещаний, а на строго научной основе и при одновременном творческом переосмыслении многовекового практического 
опыта целительного воздействия на психику людей.
С одной стороны, Фрейд был добросовестнейший ученыйматериалист, безоговорочно веривший если не в сегодняшнее, 
то в завтрашнее всемогущество науки. С другой стороны, он 
был практикующий врач и пытался использовать, критически 
осмысливая, все, что может помочь его пациентам.
Фрейд реально оценивал величие и трудность поставленной им задачи, тот поистине революционный вклад, который 
он внес в науку и культуру человечества. Он говорил, что нанес 
третий удар по самомнению или «центропупизму» (от выражения «пуп земли») человечества.
Первый удар нанес Коперник, который доказал, что земля 
отнюдь не центр Вселенной и она сама вращается вокруг солнца 
(правда, он еще не знал, что и само солнце тоже не центр Вселенной и наша галактика лишь одна из многих).
Второй удар был нанесен Дарвином, утверждавшим, что человек — это не тот, кто «свалился с неба» или с другой планеты, а наиболее высокоразвитое животное существо, которое в 
процессе эволюции вышло на данный уровень.
Кстати, мы почему-то забываем, что человечество не остановилось, оно будет развиваться и через несколько десятков тысячелетий, а нас, возможно, будут рассматривать как промежуточное звено.

Немецкий психолог Конрад Лоренц, автор известных сравнительных исследований в области зоопсихологии и человеческой агрессивности, сказал: «Я все время думал, где промежуточное звено между Homo Sapiens (человеческим существом в 
высшем смысле) и обезьяной? И вдруг понял — мы и есть переходное звено. Мы уже не обезьяны, но мы еще и не люди в высшем смысле этого слова». Может быть, это немного обидно 
звучит, но никогда не помешает относиться к себе с критическим юмором и не считать себя верхом совершенства.
Кстати, наш выдающийся ученый Владимир Иванович Вернадский (1863—1945) в своих философских трудах (где он оставил не меньший след, чем в естественных науках), в частности 
в учении о биосфере и ноосфере, тоже напоминает, что человечество все время находится на промежуточном этапе развития и 
будет идти все дальше и дальше. И если сначала созданная человеком ноосфера представляет, условно говоря, незначительные незримые «оболочки — наслоения» вокруг земного шара, 
то потом она будет расти все больше и больше — начнет (и уже 
начала) занимать космос. Это можно отнести и к отдельному человеку — баланс от физического к духовному, по идее, должен 
возрастать. Все большее место в голове будет занимать мозг: 
проследив эволюцию, мы увидим, что у низших животных мозг 
только зарождается, потом он становится все больше и больше, 
а у человека — совсем большой. Духовная, интеллектуальная, 
сознательная (то есть собственно человеческая) сферы человека 
будут все более преобладать над животными. Однако процесс 
этот не только не прост, но порой мучителен для человека. Ибо 
полученное в результате эволюции сознание оказалось не только преимуществом перед другими представителями животного 
мира, но и принесло «в нагрузку» кучу психологических проблем, переживаний и неврозов.
Поэтому, когда Зигмунд Фрейд нанес третий удар по «центропупизму» человечества, это был не менее весомый удар, чем 
предыдущие. Фрейд показал, что человеческий разум, являющийся величайшим достижением эволюции живой природы,