Очерки становления свободы

Очерки станОвления свОбОды

Lord ACTON

THE HISTORY 

OF FREEDOM AND 

OTHER ESSAYS

Лорд АКТОН

ОЧЕРКИ 

СТАНОВЛЕНИЯ 

СВОБОДЫ

Челябинск • Москва 
СОЦИУМ
2020

3-е издание, электронное

УДК
321.01
ББК
66.0+60.0
А43

А43
Актон, лорд.

Очерки становления свободы / Лорд Актон (Дж. Э. Э. Дальберг-Актон) ; 
пер. с англ. Ю. Колкер. — 3-е изд., эл. — 1 файл pdf : 317 с. — Москва ; 
Челябинск : Социум, 2020. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо 
Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.

ISBN 978-5-91603-683-1

В этой книге собраны некоторые из лучших работ одного из самых замечательных и своеобразных историков XIX столетия — лорда Актона (1834—1902). Лейтмотивом Актона как мыслителя был вопрос о взаимоотношении политики и нравственности, а главной темой — история свободы. Актон воспринимает свободу через 
призму нравственности. Свобода достигается только в борьбе, отвоевывается (поскольку властолюбие неискоренимо), а удерживается — в результате равновесия сил. 
На внешнеполитической арене залогом свобод стало крушение империй, ограничение 
их власти. Во внутренней политике свобода равнозначна надежно установленным и 
защищенным правам всевозможных меньшинств.
Рассказывая нам о древних, Актон напоминает, что абсолютная демократия — 
явление на деле еще более страшное, чем абсолютная монархия. От подавляющего 
большинства укрыться некуда. Воля этого большинства, если она не сдержана представлением о высшей правде (конституцией, совестью, Богом), может быть и преступна, и самоубийственна. В этом смысле прямым отрицанием свободы была афинская демократия времен первого морского союза. Именно она на многие столетия 
отвратила человечество от республиканского строя.
УДК 321.01 
ББК 66.0+60.0

Электронное издание на основе печатного издания: Очерки становления свободы / 
Лорд Актон (Дж. Э. Э. Дальберг-Актон) ; пер. с англ. Ю. Колкер.— 3-е изд. —
Москва ; Челябинск : Социум, 2020. — 315 с. — ISBN 978-5-91603-126-3. — 
Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных 
техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-91603-683-1
© ООО «ИД «Социум», 2016
© Ю. Колкер, перевод, 2016

Содержание

Предисловие О. Чадвика . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
истОрия антиЧнОй свОбОды . . . . . . . . . . . . . . . 38
свОбОда в христианскую эпОху . . . . . . . . . . . . .84
нациОнальнОе самООпределение  . . . . . . . . . . . 132
Об изуЧении истОрии
. . . . . . . . . . . . . . . . . 183

прОисхОждение сОвременнОгО гОсударства . . . . . 231
прилОжения
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

Ю. Колкер. От переводчика: тема и метод . . . . . . . . . . 264
Ю. Колкер. Лорд Актон: свобода и нравственность . . . . . 267

Указатель имен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274

Предисловие

В этой книге собраны некоторые из лучших работ
одного из самых замечательных и своеобразных мыслителей девятнадцатого столетия. Перед вами предстанет знаменитый историк, не написавший ни одной книги; политический философ­либерал, большую 
часть своей жизни бывший членом британского парламента, но едва ли когда­либо присутствовавший на его 
заседаниях и не имевший никакого веса в его дебатах; 
прославленный католик, взбунтовавшийся против папы; автор, настойчиво твердивший в своих сочинениях о необходимости беспристрастия и непредвзятости 
в истории — и вместе с тем не только видевший историю глазами необычного для той поры католического 
либерального демократа, но и прямо подчас отходивший, как об этом можно теперь с уверенностью сказать, от им же самим проповедовавшихся принципов 
беспристрастия; наконец, знаменитый моралист, не 
особенно интересовавшийся учением писавших о нравственности философов. Мы вправе были бы ожидать, 
что этот автор оставил нам лишь разнородный набор 
случайных журнальных обзоров и статей, не имеющих 
сколько­нибудь долговременной значимости.
Читатель увидит, почему, несмотря на все перечисленные здесь невыгодные для него свойства, 
этот мыслитель продолжает восхищать явившиеся после него поколения. Дав себе труд разобраться 
в разнородной смеси его сочинений, пробившись через туманные и вместе с тем волшебные словесные 

Предисловие

напластования, читатель разглядит основные положения истории, нравственности и политического права, 
проникнутые человечностью, изысканной утонченностью, острой наблюдательностью, теплотой и тревогой, по временам волнующие и воодушевляющие. 
Примером может служить помещенная в этой книге знаменитая лекция Актона Об изучении истории, 
которой он ознаменовал свое вступление в должность 
профессора в Кембридже. Многие критики находили 
ее многословной, загадочной и ничего не дающей для 
понимания предмета. Но все же она и по сей день завораживает всякого, кто изучает истоки и рост европейского исторического идеализма. Притом происходит это не благодаря включенным в нее подробным 
примерам, хотя справедливо и то, что она построена на 
основе редкого владения колоссальным историческим 
материалом, а благодаря глубоким ассоциациям, благодаря скрытому присутствию той властительной философии, которая делает изучение истории самой сущностью гуманитарного осмысления мира.
Джон Эмерик Эдвард Дальберг­Актон родился 
10 января 1834 года в Неаполе, в семье английского 
помещика католического вероисповедания, сэра Ричарда Актона. Семья имела тесные связи с Италией, 
родной брат сэра Ричарда был кардиналом Римской 
курии. Еще более важным для развития молодого человека обстоятельством стало то, что его мать, Мари­Луиз Пеллини де Дальберг, происходила из немецкой семьи, взявшей в начале века сторону Наполеона в его попытках преобразовать Германию, так что 

Предисловие

представители этой фамилии воспринимались в Германии как носители французских либеральных идей 
законности и равенства. До шестнадцати лет будущий историк учился в английском колледже в Риме, 
а с 1850 по 1854 год — в Мюнхенском университете, которому и обязан лучшей частью своего образования. В Мюнхене Актон слушает лекции профессора 
И. фон Дёллингера, учеником и последователем которого становится, и приходит к убеждению, что развитое 
чувство истории необходимо каждому цивилизованному человеку. С той поры Актон любил повторять поговорку: «Те люди не станут думать о грядущих поколениях, которые не вспоминают о предшествующих»1.
К двадцати годам он сформировался в весьма необычного молодого человека: был скорее европейцем, 
чем англичанином, а от католиков, в те годы выступавших против религиозной терпимости и державшихся правых политических взглядов, отличался либерализмом и страстной приверженностью идее терпимости. Тем не менее он оставался англичанином и 
дорожил этим. В Англии он нашел либеральное общество, вызвавшее у него восхищение и патриотический подъем. Европейское воспитание не мешало ему 
видеть в англичанах людей трудолюбивых, ответственных, сдержанных, обладающих крепким и здоровым характером2.

1 Fears 1, 464. — Полная ссылка на эту книгу приведена в избранной библиографии, приложенной к предисловию.
2 Fears 1, 53; см. с. 130 наст. изд.

Предисловие

Начиная с 1858 года Актон сотрудничает в католических изданиях и редактирует некоторые из 
них, — причем его усилия направлены в основном на 
то, чтобы убедить современных ему католиков в правоте либеральных идей. Однако это было время, когда Рисорджименто все более теснило папу Пия IX, 
вследствие чего папа был непримиримым противником либерализма. Понятно, что занятая Актоном позиция навлекла на него гнев церковной администрации. Между тем среди написанных им в эти годы случайных статей для периодических изданий имеются 
настоящие жемчужины, принадлежащие к числу лучших работ Актона.
Кульминацией этого крестового похода либерализма внутри церкви стал 1870 год, когда Актон оказался в числе тех, кто возглавил борьбу против официального провозглашения непогрешимости пап в вопросах 
веры и нравственности. Борьба закончилась поражением либералов, и с этого времени Актон уже не возобновлял попыток как­либо повлиять на состояние дел 
в католической церкви своей эпохи.
Он вновь обратился к изучению истории. С середины 1870­х годов, благодаря тому доверию, которое испытывал к нему вождь британской либеральной 
партии Уильям Гладстон (именно Гладстон в 1869 году побудил королеву Викторию возвести Актона 
в достоинство лорда), Актон становится влиятельной закулисной фигурой в политической жизни страны; не обладая никаким публичным влиянием в парламенте, он в частном порядке исподволь направлял