Массовая литература в понятиях и терминах

В.Д. Черняк
М.А. Черняк

МАссоВАя литерАтурА
В понятиях и терМинАх

Учебный словарь-справочник

4-е издание, стереотипное

Допущено Учебно-методическим объединением 
по направлению «Педагогическое образование» 
Министерства образования и науки РФ 
в качестве учебного пособия для высших учебных заведений, 
ведущих подготовку по направлению 44.03.01/44.04.01 
«Педагогическое образование»

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2018

УДК 82.0(038)
ББК 83.3(0)я2

Ч-45

Р е ц е н з е н т ы:

д-р филол. наук, проф. Российского государственного 
педагогического университета им. А.И. Герцена И.А. Мартьянова;
д-р филол. наук, проф. Уральского федерального 

университета им. Б. Ельцина М.А. Литовская

Черняк В.Д.

Ч-45 
Массовая литература в понятиях и терминах : учеб. словарь
справочник / В.Д. Черняк, М.А. Черняк. — 4-е изд., стер. —М. : 
ФЛИНТА, 2018. — 192 с.

ISBN 978-5-9765-2128-5 

В учебном словаре-справочнике впервые в словарной форме 
представлены базовые понятия массовой литературы, знание которых необходимо для ориентации в современном книжном потоке, являющемся частью социокультурного пространства, для 
формирования читательской компетенции. Словарь может служить своеобразным путеводителем для квалифицированного 
читателя.

Для студентов-гуманитариев, учителей-словесников и школьников.

УДК 82.0(038)
ББК 83.3(0)я2

ISBN 978-5-9765-2128-5                             © Черняк В.Д., Черняк М.А., 2015

© Издательство «ФЛИНТА», 2015

преДислоВие

Современная массовая культура многообразна в своих проявлениях. Ю.М. Лотман точно определил ее роль как обязательной составляющей переходных эпох: «Размывание границ 
между высоким и низким, элитарным и массовым путем их 
объединения в процессе восприятия — характерное выражение не только очередной смены эстетических парадигм, но и 
отличительных особенностей содержания происходящих изменений» (Лотман Ю.М. Массовая литература как историкокультурная проблема // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. 3. 
Таллинн, 1994. С. 161).
В конце XX — начале XXI в. принципиально изменился круг 
чтения россиян. Массовая литература (в широком понимании 
этого социокультурного феномена) занимает все большее место 
в различных слоях общества, что обусловлено многими социальными причинами, в частности преобладанием невербальных 
форм присвоения культуры, все возрастающей ролью интернета в культурном пространстве. Следует признать тот факт, что 
массовая литература — литература, которую читают все, — неоднородна. С одной стороны, это книги, ориентированные на 
достаточно примитивное сознание, на нерефлектирующую личность. С другой — это литература и для интеллигентного читателя, который обращается к ней для отдыха, осознавая место 
читаемых текстов в литературном процессе и при этом нередко 
иронически относясь и к автору, и к самому себе, включаясь в 
предлагаемую автором игру. Об этом говорил в одном из своих интервью Борис Акунин: «Массовая литература, к которой в 
нашей стране всегда относились с пренебрежением, — занятие 
очень важное. В некотором смысле более важное, чем элитарная литература. К массовой литературе проявляет интерес гораздо больше людей, и она вовсе не обязательно должна быть 
примитивной — она может быть сколь угодно возвышенной и 
квалифицированной».
Российская массовая литература, отстав от всего мира на 
несколько десятилетий, пытаясь наверстать упущенное, раз

вивается в последние двадцать с лишним лет стремительно, и 
поэтому в ней сегодня немало противоречивого и зачастую гиперболизированного. Однако для современной гуманитарной 
науки очевидно, что феномен массовой культуры — важный и 
интересный объект для разностороннего междисциплинарного 
изучения, которое может дать ключ к пониманию многих процессов, происходящих в сегодняшнем глобальном мире и, в 
частности, в России.
Можно сказать, что одна из главных функций массовой 
культуры — это производство и репрезентация представлений 
о нормальном и естественном. В этом смысле массовая культура чрезвычайно идеологизированная сфера, хотя эксплицитно 
настаивает на обратном, предлагая читателю/слушателю/зрителю «просто развлечься и отвлечься». Исследуя, что именно 
и каким образом натурализуется массовой культурой в данное 
время и в данном месте, мы можем в определенной степени 
отыскать ответ на вопрос, какие именно ценности одобряются, 
воспринимаются как «само собой разумеющиеся» или подвергаются ревизии в обществе.
Мы вступаем в эпоху Web 2.0, которая, возможно, заставит 
переформулировать такие понятия, как «автор», «творец», «читатель», «массовое», «популярное» и многие другие.
Предлагаемое учебное пособие построено в популярной 
сегодня форме словаря. Оно носит междисциплинарный харак тер. Базовые понятия массовой литературы неразрывно 
свя заны с понятиями культурологии, социологии, пси хо логии, поэтому пособие может быть использовано как справочик любым читателем, интересующимся современным 
ли тературным процессом, учителем (не только учителем-сло - 
весником!), поскольку современная литература обладает 
мощным 
образовательным 
и 
воспитательным 
зарядом, 
студентом и школьником в процессе самостоятельной работы, в частности при подготовке к олимпиадам и сочинениям. На его основе возможно построение различных типов 
заданий: пополнение словника, в частности за счет понятий 
той или иной предметной области, насыщение его конкретным 

материалом, создание на его основе и с его помощью различных 
текстов (рецензий, аннотаций, эссе и т.п.).
Пособие может служить своеобразным путеводителем 
для квалифицированного читателя, прежде всего для бу дущего специалиста-гуманитария, которому в силу его профес - 
сиональной деятельности предстоит общаться с людьми, 
принадлежащими к разным социальным группам и суб культурам. Для оптимизации такого общения необходимо не 
только самому ориентироваться в современном социо культур ном пространстве, но и уметь ориентировать в нем других. 
Педагог, журналист, редактор, социолог должен понимать и 
квалифицировать распространенные в социуме явления даже 
в тех случаях, когда они не отвечают его собственным вкусам 
и читательским предпочтениям. Многочисленные примеры, 
приводимые в словарных статьях, должны сориентировать 
читателя в книжном потоке.
Словарь содержит новые понятия и термины, используемые 
при интерпретации произведений современной литературы. 
Эти термины часто встречаются в средствах массовой информации, в критических статьях, в выступлениях деятелей культуры. Многие из них в словарной форме описываются впервые.
Новизна описываемых понятий исключает возможность их 
однозначных характеристик, поэтому в словарных статьях приводятся ссылки на культурологическую, литературоведческую 
и критическую литературу, выразительные цитаты, представляющие различные подходы к проблеме.
Словарные статьи различны по объему, что связано со значимостью понятий и характером их интерпретации в научной 
литературе.

А

АВАнтЮрнЫЙ роМАн (от франц. aventure — «приключение, похождение»). Один из традиционных жанров массовой 
литературы. Авантюрный (приключенческий) роман является одной из наиболее свободных жанровых форм, вобравших в 
себя черты других композиционно-стилевых явлений. Появление авантюрного романа связано с утверждением принципа 
свободного поведения человека и его самодостаточности. Родоначальником авантюрного романа нередко называют А. Дюмаотца, хотя его истоки связаны с эпохой романтизма. Среди признаков авантюрного романа выделяются насыщенность сюжета 
стремительно сменяющими друг друга событиями, четкая композиция с завязкой, кульминацией и развязкой, приоритет действия над психологическим анализом, четкая поляризация сил 
добра и зла. Особый этап развития отечественного авантюрного 
романа ХХ в. связан с послереволюционным временем, поскольку этот жанр давал возможность выразить стремительность 
времени. Мифы о строительстве уникального фантастического 
общества, возможного в результате мировой революции, требовали приключенческой фабулы, героя, способного воплотить 
новую идеологию в жизнь. Жанровые диапазоны авантюрного 
романа 1920-х годов (называемого часто «Красным Пинкертоном») были разнообразны — от беллетристических повестей и 
романов В. Обручева и Л. Платова, написанных в духе географической фантастики Ж. Верна и А. Конан-Дойля, до стилизованной А. Грином под Р. Хаггарда робинзонады «Сокровище 
африканских гор» (1925), от идеологических фельетонов В. Веревкина до приключенческо-этнографических повестей В. Арсеньева, С. Мстиславского и др.
Авантюрный роман создавал модель «второй реальности», 
для него характерны мистификация (см.), пародирование, ирония, позволявшие выйти из тисков постепенно утверждавшейся цензуры.
Некоторые авантюрные романы вошли в сокровищницу 
русского романа ХХ в. (И. Ильф, Е. Петров «Двенадцать стульев», И. Эренбург «Трест Д.Е.», М. Шагинян «Месс-менд» 

и др.). В современной массовой литературе авантюрный роман в классическом понимании встречается редко (несмотря 
на существующие в разных издательствах серии «Авантюрный 
роман»). Среди авторов, работающих в этом жанре, можно назвать Л. Шкатулу, Ч. Абдуллаева, В. Гладкого, А. Ветра и др.

АВтор. Современные издательства ежемесячно выпускают 
книги 10—15 новых авторов. Однако лишь некоторые из новых 
и активно рекламируемых имен известны читателю. Свобода 
от цензуры и идеологического заказа заменяется в массовой 
литературе заказом не только коммерческим, но и социальным, рыночным заказом массового читателя. Близость поэтики и социальных функций фольклора и массовой литературы 
проявляется в анонимности, деиндивидуализации творчества. 
С этим связано активное использование в массовой литературе псевдонимов (см.). Авторы и их псевдонимы часто связаны 
с литературными проектами (см.). «Автор умер, да здравствует 
проект! О раскрученных литературных именах последнего времени постоянно можно было слышать: это не писатель, это — 
проект. Пригов, Пелевин, Сорокин, Акунин...» (Шайтанов И. 
Современный эрос, или Обретение голоса // Арион. 2005. № 4). 
М. Эпштейн, размышляя о перспективах развития литературы ХХI в., вводит термин «гиперавторство» как «переизбыток 
функционального или фиктивного авторства над фактическим, 
создание множественных виртуальных авторских личностей (и 
соответствующих произведений), за которыми не стоят «реальные», «биологические» индивиды» (Эпштейн М. Знак пробела: 
о будущем гуманитарных наук. М., 2004. С. 825).

АВтоБиоГрАФиЧностЬ. Одна из ярких черт современного литературного процесса. В литературе кризис личной 
идентичности отражается как проблема самоопределения писателя. Этот кризис усугубляется и изменением статуса литературы. Последнее десятилетие ХХ в. стало периодом повышенной 
авторефлексии русской литературы, в связи с чем современную 
литературу в большей степени интересуют писатели не вымышленные, а реальные. «Создается впечатление, что неспособность 

отделять себя от персонажа носит для современного литератора 
почти катастрофический характер. Литературный текст на глазах теряет художественную условность, устремляясь в русло 
почти дневниковых откровений. Наоборот, условностью становятся границы между позицией автора и позицией персонажа. 
Автор все чаще выступает в роли “аранжировщика”, а не “демиурга”, берет ответственность за отбор фактов, их композицию и 
интерпретацию, но не за сочинение несуществовавшего до него 
мира на основе хоть эмпирического, хоть даже экстатического 
опыта» (Ремизова М. Первое лицо главного героя // Континент. 2003. № 116).
Литература факта, дневники, мемуары, автобиографии, 
сетевые блоги уверенно потеснили популярные в начале 1990-х 
годов постмодернистские тексты. Рефлексия над проблемой 
«как быть писателем» вызвала к жизни огромное количество 
жанров автописьма. А. Генис отмечает: «Литературная вселенная 
сжимается до автопортрета, когда книга превращается в текст, 
автор в персонажа, литература — в жизнь».
В культуре последних десятилетий ХХ в. представление 
о раздробленности «я», утрате аутентичности стало едва ли 
не общим местом. Формула «я — не я», авторские права на 
которую закрепил за собой А. Слаповский заглавием своего 
романа («Я — не я», 1994), вполне применима и к собственно 
художественной прозе (fiction / autofiction), и к non-fiction рубе жа XX—XXI вв.
В литературе рубежа XX—XXI вв. границы между fiction и 
non-fiction едва различимы: заведомо фикциональная проза Валерия Попова или исповедально-лирические произведения Николая Кононова воспринимаются как автобиография писателя, 
в то время как подлинная жизнь ученого-филолога превращается в литературный сюжет (в «Записях и выписках» М. Гаспарова, «Мемуарных виньетках» А. Жолковского, «Конце цитаты» и «Пиши пропало» М. Безродного).
В отечественной прозе последних лет отчетливо выделяется группа произведений, которая — в терминах современного европейского литературоведения — может быть отнесена к 

autofiction: автор выступает здесь под собственным именем и 
ведет рассказ от первого лица; однако, определяя свое произведение как роман, повесть, рассказ или поэму, на документальной его достоверности автор не настаивает, оставляя читателю 
возможность самому выбрать стратегию толкования. В прозе 
последних десятилетий к числу таких произведений принадлежат поэма «Москва — Петушки» Венедикта Ерофеева, романы 
«Подросток Савенко» и «Это я — Эдичка» Эдуарда Лимонова, 
рассказы и повести Сергея Довлатова, Валерия Попова, Романа 
Сенчина, Павла Санаева, Евгения Гришковца, Захара Прилепина, Сергея Шаргунова, Ильи Кочергина, Аркадия Бабченко, 
Сергея Говорухина, Андрея Аствацатурова, Евгения Водолазкина и др. Документальные жанры в литературной истории 
второй половины ХХ — начала XXI в. приобретают отчетливые 
фикциональные черты; автобиографические заметки, записные 
книжки и мемуарные виньетки превращаются в самодостаточный, завершенный текст, нарративные характеристики которого не противоречат признакам беллетристики (см. подробнее: 
Кучина Т.Г. Автопортрет в интертексте: особенности автобиографического повествования в русской литературе конца ХХ — начала XXI в. // Вестник Российского государственного университета им. И. Канта. 2008. № 8. С. 96—100).
Критик Н. Иванова, оценивая актуализацию автобиографического жанра в современной прозе, вводит еще один термин — 
эго-проза: «На самом деле еще Достоевский сказал: жить — это 
значит делать художественное произведение из себя. А сочинять? Писатель тоже “самосочиняется”. Собирая свое я, концентрируясь на себе. Только через круги своего “я” возвращаясь 
к другому и другим. Эго-проза — попытка собрать себя на фоне 
расколотого мира, расщепленной реальности. Луч фонарика, 
наведенный на себя, а не только на воображаемое или действительное. На самом деле ближе всего к кушетка психоаналитика. 
Писатель одновременно и строгий доктор, задающий вопросы, 
и пациент, своими ответами и ассоциациями раскрывающий 
себя в себе» (Иванова Н. Эго собственного голоса // Огонек. 
2012. № 47).

АлЬтернАтиВнАя история. Жанр фантастики (см.), 
посвященный изображению реальности, которая могла бы 
быть, если бы история в один из своих переломных моментов 
пошла по другому пути. Фабульные изменения хода истории 
могут быть связаны как с широко известными историческими 
событиями или историческими личностями, так и с малозначительным. В результате таких изменений происходит «разветвление» истории — события начинают развиваться по другому пути. Альтернативной истории России XX в. посвящен 
цикл «Река Хронос» К. Булычева, цикл иронических повестей 
про страну Ордусь «Плохих людей нет» Хольма Ван Зайчика. 
А. Лазарчук в романе «Все способные держать оружие...» создает альтернативно-исторический мир, в котором Германия одержала победу во II мировой войне. История России с середины 
XIX в. сложилась иначе и в романе П. Крусанова «Укус ангела»: 
Россия живет без революций и мировых войн, став гигантской 
империей, которая в союзе с Китаем соперничает с «атлантистами». В некоторых произведениях вместо или вместе с сюжетом перемещения во времени используется идея параллельных 
миров — «альтернативный» вариант истории реализуется не в 
нашем мире, а в параллельном, где история идет другим путем. 
В настоящее время в России этот жанр очень популярен, в Рунете, например, существует сайт «Альтернатива» с форумами, 
архивами, творческими конкурсами, активно обсуждающий 
возможные сценарии развития человечества.

Антиутопия. Один из популярных жанров современной литературы. Антиутопия зародилась как антитеза мифу, 
она всегда оспаривает миф о построении совершенного общества, созданный утопистами без оглядки на реальность. 
Писатель В. Маканин дает антиутопии такое определение: 
«В каком-то смысле это, может быть, страхи будущего, но 
это — настоящее в конденсированной форме. Это настоящее. 
Это не ужас, а реальность. Так увиденная реальность». Важным 
в антиутопии становится конфликт личности и тоталитарного 
государства. Именно поэтому многострадальный для русской 
литературы ХХ в. жанр долгие годы находился под запретом