Православные принципы управления финансами

- 1 
Москва
Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°»
2020

Дмитрий Солей

ПРАВОСЛАВНЫЕ 
ПРИНЦИПЫ 
УПРАВЛЕНИЯ 
ФИНАНСАМИ

- 2 
УДК 336:27-4
ББК 65.290-93:86.37
С60

Солей Д. И.
Православные принципы управления финансами / Д. И. Солей. — М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 
2020. — 96 с. 

ISBN 978-5-394-03811-2

Книга предназначена для людей, которые хотят научиться эффективному  управлению личными финансами. Взяв за основу православный 
взгляд на деньги, автор предложил своим читателям — верующим 
христианам — работающие механизмы обращения с деньгами и 
имуществом. Механизмы, приведенные в книге в виде кейсов, позволят 
любому человеку, вне зависимости от вероисповедания, улучшить свое 
финансовое положение и жить в мире с Богом. 

С60

ISBN 978-5-394-03811-2 
© Солей Д. И., 2020
 
© ООО «ИТК «Дашков и К°», 2020

- 3 
В гробу карманов нет.

Пётр Мамонов

БЛАГОДАРЯ ЭТОЙ КНИГЕ ВЫ:

• узнаете, как примирить концепт веры с концептом денег;

• научитесь жить в достатке с Богом;

• сформируете истинно православное отношение к богатству;

• поймёте, что делать, чтобы деньги приумножались;

• откроете для себя силу божественных энергий и примените её 

    для достижения богоугодных финансовых целей;

• станете осознанно распоряжаться материальными ресурсами;

• искорените в себе зависть к богатым;

• начнёте богатеть в Бога и служить Ему, а не мамоне;

• избавитесь от долгов;

• прекратите расточать и полюбите отдавать;

• наполните свою душу благодарностью за каждую покупку или убыток;

• распрощаетесь с потребностью красть и оправдывать себя;

• встанете на путь достижения личной финансовой безопасности;

• укрепите свою веру;

• перенастроите мышление и поставите его на стражу своего сердца;

• поможете себе и другим;

• не лишитесь надежды на спасение.

- 4 
ОГЛАВЛЕНИЕ

О ЧЁМ ЭТА КНИГА?....................................................................................................................5

ДУХОВНЫЕ ЗАКОНЫ ДЕНЕГ...............................................................................................12

ПРИНЦИП 1.
ПРЕУСПЕВАЙ, НО НЕ ПРИСТРАЩАЙСЯ.......................................................................20

ПРИНЦИП 2.
НЕ СЧИТАЙ ЗЕМНЫЕ БЛАГА СВОЕЙ СОБСТВЕННОСТЬЮ...................................28

ПРИНЦИП 3.
НЕ  НАКАПЛИВАЙ  ДОЛГОВ...............................................................................................37

ПРИНЦИП 4
ОТДАВАЙ....................................................................................................................................46

ПРИНЦИП 5.
СБЕРЕГАЙ...................................................................................................................................54

ПРИНЦИП 6.
БЛАГОДАРИ...............................................................................................................................60

ПРИНЦИП 7.
НЕ ЗАВИДУЙ БОГАТОМУ......................................................................................................65

ПРИНЦИП 8.
БУДЬ ЧЕСТЕН............................................................................................................................70

ПРИНЦИП 9.
СОВЕТУЙСЯ...............................................................................................................................77

ПРИНЦИП 10.
ПОЛОЖИСЬ НА БОГА...........................................................................................................85

БЛАГОДАРНОСТИ...................................................................................................................95

- 5 
О ЧЁМ ЭТА КНИГА?

Когда в 1914 году Павел Флоренский закончил свой выдающийся богословский 

труд «Столп и утверждение истины», он записал в дневнике: «Мой „Столп“ до такой 

степени опротивел мне, что я часто думаю про себя: да не есть ли выпускание его 

в свет акт нахальства, ибо что же на самом-то деле я понимаю в духовной жизни?». 

Сегодня я чувствую что-то очень похожее, выпуская в свет книгу «Православные 

принципы управления финансами». И хотя она не только богословская, но и при
кладная, меня не покидает сомнение относительно того, имел ли я право писать 

на столь животрепещущие темы. Несмотря на сомнения, моей целью было поста
раться передать простыми словами сложные истины, систематизировав православ
ное вероучение в отношении управления личными финансами и показав на своём 

скромном опыте, что все эти принципы самым точным образом работают. Затем я 

пришёл к выводу, что раз они у меня работают, значит, будут работать и у вас!

У глубоко верующих была, есть и, по всей видимости, будет сохраняться пробле
ма с миром капитала; она имеет не только исторические, культурные, социальные, 

но и религиозные корни. Не смею утверждать, что все прихожане православных 

храмов живут в беспросветной нищете, и все-таки в большинстве своём, учитывая, 

что в наше время не так много людей ходит в храм, особенно людей молодых, осо
бенно мужчин, — это преимущественно люди скромного достатка и скорее бед
няки, которые даже не пытаются ничего сделать, чтобы стать хоть чуточку богаче. 

Почему же так происходит?

Дело в том, что христиане хранят заповедь «Богатеть в Бога!». Что же это значит? 

Это значит, что они уже нашли своё сокровище на Небесах и внутренне отстра
нились от всего суетного, земного: кто в большей степени, кто в меньшей, кто от 

искреннего желания найти смысл жизни в Боге, кто от тяжких утрат, кто от того же 

безденежья, кто по каким-то иным причинам. Я не буду здесь обсуждать эти при
чины; не столь важно, кто каким путём пришёл к Богу; важно, что это изменило че
ловека и его систему ценностей, ведь сказано: «Где сокровище ваше, там будет и 

сердце ваше» (Мф. 6:12).

Гораздо более интересным представляется мне вопрос о перенастройке созна
ния в связи с произошедшей духовной переменой. Мудрые понимают, что осно
вополагающую роль в делах играет определение приоритетов, и на первом месте 

у христианина всегда должен стоять Бог. Но большинство верующих по неопыт
ности или неразумию, получив знание духовного порядка, начисто забывают о 

втором, третьем и прочих местах. Можно сравнить таковых с любителями кайфа. 

Многие просто не могут контролировать употребление наркотика: сигарет, ал
коголя, спортивных нагрузок, секса и — спаси-помилуй! — духовного наркотика, 

- 6 
вероисповедания. Я заранее прошу прощения, что ставлю в один ряд Божий дар 

с яичницей. Это не ради кощунства, а исключительно ради того, чтобы проиллюс
трировать меру, которая должна быть во всём. Бог — это же высший, чистейший 

и самый безгрешный кайф! Так уж, по всей видимости, Ему было угодно, чтобы 

человек жизнь свою положил на поиск золотой середины, на стяжание меры, я бы 

даже сказал, умеренности. Причём это касается не только материальных забот, 

но и духовного рвения. Преемник Иоанна Кронштадтского протоиерей Александр 

Ильин так учит: «Во всём должна быть мера. Всё, что переходит меру, приходит 

слева. Даже когда в добрых делах ты переходишь меру, это все равно слева. Пра
вославие — это мера».

Православие — это мера.

Итак, книга «Православные принципы управления финансами» предназначена 

для мирян, верующих бизнесменов и не рекомендуется к прочтению монахам; чуть 

меньше она касается белого духовенства, так как они осознанно избрали свой путь 

в Церкви: одни отвергли мир ради молитвенного служения, другие сделались пас
тырями для мирян.

Наполеон Хилл пишет о том, что богатство начинается с состояния разума. Вот 

как он говорит: «Успех приходит к тем, кто культивирует в себе сознание успеха. 

Неудача приходит к тем, кто бездумно позволяет своему сознанию быть сознанием 

неудачи». Чувствуете? Если вы не ищете меры, побросали земные дела, заботу о ма
териальном благополучии своих семей, финансовую ответственность за родителей 

и детей, начав приносить свою жизнь на алтарь служения Богу, оставаясь при этом 

в миру, вы тем самым бездумно позволили своему сознанию быть сознанием не
удачи. Думая, что делаете нечто богоугодное, вы начали делать что-то совершенно 

противоположное. Вы уподобились человеку, который открыл для себя духовный 

кайф и растратил на него всё своё имущество. И вы оправдываете себя тем, что это 

угодно Богу?!

Я прошёл через это горнило и могу точно сказать, что неугодно. Во-первых, како
го человека считать богатым, а какого нищим? Я дружу с людьми, у которых годовой 

доход равен 20 и более миллионам, и — парадокс! — эти люди богатыми себя не 

считают, потому что есть те, чей доход кратно выше. Есть у меня и такие товарищи, 

которые зарабатывают 1 миллион в год, и люди считают их богатыми. Во-вторых, в 

самой Библии о богатстве и имуществе говорится 2350 раз, что само по себе сви
детельствует о беспрецедентной важности, которую Бог придаёт деньгам в жизни 

человека. В-третьих, вопрос финансового благополучия напрямую связан с вопро
сами самореализации и служения. Создателю угодно, чтобы на первом месте у нас 

- 7 
стоял Он, а на втором — наша собственная самореализация по Его образу и подо
бию. Мы и есть творцы, призванные по праву рождения реализовать себя, созда
вая свою собственную реальность; ну а всякий трудящийся, как известно, достоин 

пропитания.

Итак, вы не монахи, чтобы Бог был у вас на единственном месте. Иначе идите в 

монастырь, и то — без благословения нельзя! За годы духовных исканий мне при
шлось наступить на все грабли, какие только можно. Я практически, а не теорети
чески понимаю православных, поскольку и сам такой. Когда находишь Абсолют, 

всё остальное обесценивается. Вот только призваны мы, миряне, дозировать даже 

Абсолют, коль скоро живём в миру. Безусловно, следует дозировать прежде всего 

увлечение мирскими делами, чтобы они не отняли у нас исповедание, которое яв
ляется наиважнейшим приоритетом христианской жизни.

Моя книга предназначена не только для православных, но и для всех христиан, 

для их близких родственников, тщетно старающихся вытащить тех из трясины рели
гиозного фанатизма. Я сам уверовал в шестнадцать; с рождением дочери меня было 

не выгнать из храма, я часами молился келейно, оплакивая свои грехи; забыл про 

жену, которая в конце концов ушла и забрала ребёнка. Поэтому как никто другой я 

понимаю семьи, разделённые ментально или, не дай Бог, физически резко противо
положным отношением к вере; понимаю причины этого.

В каноническом своде Священного Писания о богатстве 
и имуществе говорится 2350 раз, что само по себе свидетельствует о беспрецедентной важности, которую Бог 
придаёт вопросу денег в жизни человека.

В Новом Завете заповедь о любви к ближнему вступает в мнимое противоре
чие с предупреждением о том, что «враги человеку домашние его» (Мф. 10:36). 

На самом деле никакого противоречия тут нет, как нет их и в тех местах Писания, 

что относятся непосредственно к теме моей книги — материальным ресурсам. 

Просто ключ к пониманию лежит в Благодати, а Благодать христианам заповеда
но стяжать, то есть призывать её частым причастием Святых Христовых тайн, мо
литвой, постом и добрыми делами. Без благодати Духа понять эти истины невоз
можно. Мирское мудрование так называемых исследователей библейских текстов 

бессильно, и в то же время Дух Святой — это не джин из бутылки! «Дух дышит, где 

хочет» (Ин. 3:8).

Пётр Мамонов поначалу скептически отнёсся к моей идее написать книгу о финансах с православ
ной точки зрения. Я попытался его увлечь.

- 8 
– Разве не добро то, что кому-то моя книга принесёт пользу, ведь я проделал немалую работу по 

систематизации Писания и толкований святых отцов о деньгах?

– Вот два человека тонут, — сказал Мамонов. — Один другому кричит «Спаси!», а тот ему: «Не 

могу, сам тону!». Если один не умеющий плавать станет помогать другому не умеющему, погибнут 

оба. Человек в нынешней жизни тонет и не знает, как ему быть. Встав на путь Божий, он сталкивается 

с противоречиями: мир так, а по Богу так. Святой Исаак Сирин говорит: «Мудрость, не оправданная 

деятельностью, — залог стыда». Смысл здесь такой, что людям можно поведать лишь то, что вышло у 

тебя самого.

–  Пётр Николаевич, вы только что знатно меня подкололи, дескать, я сам тону и не стремлюсь 

помочь себе, а лезу со своей помощью к другим. В чём-то вы правы. Но, справедливости ради, в этой 

книге не только чужие мысли. Разве не будет моя личная история, история проб и ошибок, интересна 

людям? Эту книгу я потому писал, что сам хотел разобраться и через это помочь другим понять.

– Дима, надо быть, а не понимать! Надо являть, а не писать об этом книги. Сейчас ты горишь, но 

подумай ещё раз, тем ли ты занят. Наша цель — вечность. И каждый из нас должен заботиться о спасе
нии своей души. Если мы будем как следует этим заниматься, то и вокруг нас всё будет хорошо. Если 

будем кое-как, значит, будем книги писать.

– И что же мне прикажете делать? Выбросить рукопись в помойку и пойти усыновить ребёнка из 

дома-интерната?

– Ты это сказал. Сейчас в твоих разговорах видны одни только умные мысли, сентенции. Я не вижу, 

какой ты, а мне жутко интересно знать, какой ты. Каждый человек — это целая планета, это космос. 

Писать надо о себе, из своего опыта, из своей боли. Все настоящие книги кровью написаны. Поэтому 

сделай свою книгу теплее!

Верующий член семьи, делая первые шаги в Церкви, бывает ревностным не по 

разуму. Я по себе это знаю. Когда-то давно, взыскав Бога, я променял на Него и свою 

жену, и ребёнка, и деньги. Обо всём этом я расскажу вам в книге. Если нет у такого 

начального христианина, каким двадцать лет назад был я, хорошего духовника, с 

которым можно быть предельно откровенным, да ещё и близкие наотрез отказыва
ются обсудить с отцом-священником состояние своего «чокнутого» родственнич
ка, происходит то, что происходит. Фраза «Враги человеку домашние его» является 

не установкой от Бога, а горькой констатацией Спасителем семейных конфликтов, 

которые неизбежно возникнут на почве религии.

Возвращаясь к убогости внешнего вида прихожан, их сирости и часто беднос
ти, я не могу их за это судить. Кто я такой, чтобы судить! Но, как мне видится, у 

многих христиан имеет место заниженное понимание материального богатства, 

заниженное представление об обеспеченности как таковой. Человек на Mercedes 

С-класса, по их меркам, уже богач, а «трудно (же) богатому войти в Царство Не
бесное» (Мф. 19:23).

- 9 
Здесь нужно чётко понимать три вещи.

1. Трудно не значит невозможно. Если уж на то пошло, Царство Божие нудится, то 

есть приобретается с трудом не только богатыми, а всеми вообще.

2. Богатство относительно. Для олигарха любой крепкий предприниматель из Ка
луги или Тулы будет бедным, для крепкого середнячка бедным будет инженер, для 

инженера — разнорабочий, ну и т. д.

3. Богатство — это не то, что мы зарабатываем, а то, что мы сохраняем. Человек 

может много зарабатывать, а тратить при этом существенно больше: расточитель
ство, жизнь не по средствам, кредиты. Такого человека назвать богатым язык не по
вернётся. Дело в том, что образ жизни богача пускает пыль в глаза как окружающим, 

так и самому «богачу». Следует быть предельно честным не только перед людьми, 

но и перед собой. Этому целиком посвящён 8-й принцип.

Слышали ли вы когда-нибудь такие слова, как «достаток», «довольство», «обеспе
ченность», «зажиточность»? Считаете ли вы их синонимами богатства? Чтобы сразу 

же снять этот вопрос, скажу: перечисленное не есть богатство! Перефразируя одно
го популярного немецкого писателя, автора книг по финансовому благополучию, я 

могу утверждать: в полной мере синонимом богатства может считаться только лич
ная экономическая независимость — состояние, при котором вы можете позволить 

себе всё, живя на одни проценты. Лучшие финансовые консультанты выделяют три 

состояния в процессе накопления капитала: заначка — финансовая безопасность — 

экономическая независимость. Достичь независимости (богатства), минуя этапы 

заначки и безопасности, невозможно. Христиане призваны достичь как минимум 

финансовой безопасности. Выбор экономической независимости остаётся за вами. 

Об этом я буду подробно говорить в 5-м принципе, посвящённом сбережениям.

Я постараюсь на реальных примерах доказать вам, что не само по себе богатство 

ведёт в ад, а только лишь адски неправильное к нему отношение, и об этом моя 

книга!

Благочестивый Иосиф, заботе которого Господь Наш Иисус Христос поручил 

Своё Святое Тело после распятия, был человеком богатым. Если бы у Христа было 

столь однозначное (однозначно отрицательное) отношение к богатым, то неужели 

бы Он позволил богатею прикасаться к Своему Пречистому Телу?! Многим христи
анам невдомёк, что юноша, которому Спаситель сказал про игольное ушко и вер
блюда, и праведный Иосиф, который был богатым землевладельцем и тайным уче
ником Христа, состоят в разных весовых категориях: первый получил богатство по 

наследству, ничего для этого не сделав, и пришёл ко Христу совсем ещё зелёный в 

поисках смысла жизни; второй себя уже реализовал, честно заработав свои милли
оны! Первый не понимает, что все ресурсы в мире принадлежат Богу, и отходит от 

Христа опечаленный. Второй понимает, что не только его земля, имущество, деньги, 

- 10 
но и он сам, и вся его жизнь принадлежат Богу; он идёт и покупает драгоценное 

покрывало и огромную дорогую гробницу в пещере, после чего является к Пилату с 

просьбой отдать ему тело Господне.

Отождествление достатка и богатства, богатства и адских мук в претерпеваю
щем экзистенциальные изменения сознании становится нравственным оправдани
ем махровой бедности многих христиан, православных и не только. Это мы будем 

исправлять на протяжении всей книги, шаг за шагом вдохновляясь советами Петра 

Мамонова и Вадима Мохова.

Как некто, покупающий пачку сигарет, лукаво убеждает себя, что курить он бу
дет две-три сигареты в день, так же и мы не вполне осознаём, что вера без умного 

подхода чревата фанатизмом, под которым я понимаю безвылазное нахождение в 

приходской жизни, в молитвенных правилах в ущерб всему остальному и всем ос
тальным, за которых человек непременно даст ответ перед Богом. В отличие от пач
ки в день подобное рвение о Боге на первый взгляд выглядит вроде бы чем-то даже 

похвальным, но лишь до тех пор, пока человек не перестаёт с удовольствием ходить 

на любимую работу, созидать, придавать должную значимость достижению личной 

финансовой безопасности, оказывать попечение своим родным, друзьям, нужда
ющимся; перестаёт быть лёгким в общении, грузит всех своими «божественными» 

темами и поучениями. Он думает, что входит в Царство Божие тесными вратами, а 

на самом деле, отказываясь нести свой крест в обычной мирской жизни, идёт ши
рокой дорогой совершенно в иное место — как раз туда, где не хотел бы оказаться 

ни при каких обстоятельствах.

Крест мирской жизни, как тем более и крест духовного пути, — это не только и 

не столько укрощение своих греховных привычек, нелёгкие и благословенные тру
ды покаяния. Это ещё и заповеданная нам радость, это творчество как реализация 

образа и подобия Божия.

Как говорит Пётр Николаевич Мамонов, у православного христианина должно 

быть всё лучшее! Так давайте же благодаря полезным книгам перекраивать себя в 

поиске меры, любить свою работу, своё ремесло, свой бизнес, любить свои честно 

заработанные миллионы и контролировать то, как и на что мы их тратим, чем и в 

каком объёме питаем себя информационно и духовно, потому что богатство начи
нается с состояния духа и разума.

Православный бизнесмен должен понимать три вещи, ведущие к банкротству:

1. Вы выбрали деньги как самоцель.

2. Вы перестали нести пользу людям.

3. Вы забыли о Боге.

«Ну как же, Дмитрий! — воскликнете вы. — В мире было, есть и будет столько бо
гатых предпринимателей, не знающих Бога!»