Древнегреческая драма классического периода

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ -  БАКАЛАВРИАТ 

серия основана в 1 9 9 6  г.

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ

Б.А. ГИЛЕНСОН

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ

ДРАМА

КЛАССИЧЕСКОГО

ПЕРИОДА

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

2-е издание, стереотипное

Рекомендовано

в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, 
обучающихся по направлениям подготовки 44.03.01 «Педагогическое 
образование», 44.03.02 «Психолого-педагогическое образование», 
44.03.05 «Педагогическое образование (с двумя профилями подготовки)»

(квалификация (степень) «бакалавр»)

Электронно

znanium.com

Москва

ИНФРА-М

2020

УДК 82-21(075.8) 
ББК 83.3(0)3я73 
Г47

Учебное пособие утверждено к печати 
Советом Московского института иностранных языков 
24 марта 2016 года

Р е ц е н з е н т ы :

Пахсарян Н. Т. — доктор филологических наук, профессор Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова;

Киреева И.В. — доктор филологических наук, профессор Нижегородского государственного университета имени Н.И. Лобачевского

Гиленсон Б.А.

Г47 
Древнегреческая драма классического периода : учебное пособие /  
Б.А. Гиленсон. — 2-е изд., стереотип. — Москва : ИНФРА-М, 2020. — 
208 с. — (Высшее образование: Бакалавриат). — DOI 10.12737/18912.

ISBN 978-5-16-012027-0 (print)
ISBN 978-5-16-104683-8 (online)
«Из всех творений греческого народа трагедия, быть может, самое высокое и самое смелое», — писал выдающийся швейцарский ученый-ан- 
тичник Андре Боннар. В книге профессора Б.А. Гиленсона, написанной 
в живой, наглядной форме, освещается одно из самых ярких явлений 
древнегреческой словесности — драма классического периода, рассмотренная на широком историко-литературном и культурном фоне. Явление мирового масштаба, творчество великих трагиков Эсхила, Софокла, 
Еврипида и «отца комедии» Аристофана положило начало развитию европейской драматургии и театра.

Учебное пособие, снабженное обстоятельным учебно-методическим 
приложением, адресовано студентам педагогических вузов, учащимся 
гуманитарных колледжей, а также широкому кругу читателей, интересующихся проблемами мировой культуры.

УДК 82-21(075.8) 
ББК 83.3(0)3я73

ISBN 978-5-16-012027-0 (print) 
ISBN 978-5-16-104683-8 (online)
© Гиленсон Б.А., 2016

От автора

Настоящее учебное пособие ориентировано на студентов 1-го 
курса дневного и вечернего отделений филологических факультетов, изучающих античную литературу, а также на школьников 
старших классов гуманитарных колледжей и школ с лингвистиколитературным уклоном. Материал изложен в соответствии с составленной нами программой: «История античной литературы» 
(МГПУ, 1999). Пособие посвящено одному из наиболее интересных, содержательных и сложных разделов курса. Оно призвано 
помочь вхождению студентов и учащихся в мир высокой греческой 
драмы и театра. Тематика пособия изучается уже после освоения 
материала, относящегося к архаическому периоду греческой литературы, когда проработаны такие разделы, как мифология, Гомер 
и его поэмы, дидактический эпос (Гесиод), греческая лирика VII— 
VI вв. до нашей эры.

В пособии акцентируются некоторые моменты, которым, возможно, не всегда уделялось должного внимания в учебниках и многочисленных серьезных монографиях по рассматриваемой проблематике. При этом мы исходим из особого «синтетического» характера греческой литературы, при изучении которой целесообразно 
привлекать материал из смежных гуманитарных дисциплин, таких, 
как история, культурология, философия, эстетика, искусствознание, театроведение и др. Студентам важно знать конкретные 
исторические обстоятельства, обусловившие расцвет греческой драмы. Неизменно актуальным является для нас понимание самой 
природы греческой демократии, ее всемирно-исторической значимости. Мы стремились включить необходимый культурологический материал, осветить творчество Эсхила, Софокла, Еврипида, 
Аристофана в контексте развития других видов искусства в классический период. Необходимо учитывать связь творчества этих великих мастеров как с конкретной общественно-политической реальностью Афин V—IV веков до нашей эры, так и иметь в виду специфику самого греческого образа жизни, выявляя в то же время

3

общечеловеческий близкий сегодняшнему читателю пафос, заключенный в их творениях. Полезно донести до студентов специфику античного театра, его структуру, особенности актерской 
игры. Важно было привести примеры и разборы, касающиеся 
воплощения античной драмы на современной сцене. В пособии 
содержатся разнообразные «выходы» в последующие эпохи развития мировой драматургии, в частности в XX век. Прослежено в 
сжатом виде, как могут бытовать, интерпретироваться, актуализироваться неизменно живые образы и сюжеты античности в новых 
исторических обстоятельствах. Вводится также материал, касающийся восприятия античной драмы в России, критических оценок 
и переводов.

Каждая из пяти глав пособия дополнена списком текстов, критической литературой, а также контрольными вопросами. И кроме 
того, предлагается список работ общего характера как по истории, так и по теории греческой драмы. Мы надеемся, что настоящее пособие поможет установить необходимые межпредметные 
связи с читаемыми параллельно курсами: «Введение в литературоведение», «Устное народное творчество», «История мировой культуры».

В отличие от имеющихся учебников и пособий (А. Ф. Лосева, 
С. И. Радцига, И. М. Тройского и др.), ценность и значимость которых неоспорима, настоящая работа снабжена учебно-методическим приложением. Оно содержит планы и разработки четырех практических занятий, которые должны стать первым приобщением 
школьников и студентов к анализу драматургических произведений 
такой необычной структуры, как греческие трагедия и комедия. 
Даны рекомендации по работе над текстами и критической литературой. Предлагается возможная тематика рефератов и письменных 
работ. В приложение включены и другие материалы фактического 
и справочного характера, полезные для студентов и учащихся. 
Параграфы I—VI приложения написаны кандидатом филологических наук, доцентом И. Н. Райковой; параграфы VII—XI — Б. А. Ги- 
ленсоном.

В целом пособие может не только служить учебным целям, 
но и привлечь широкого читателя, интересующегося античностью 
и ее культурой.

Глава 1

Классическая

Греция:
время

шедевЬов

I
I

-----------1 ■ 1 -------------
В горниле 
конфликтов И ВОЙН: 
становление демократии

В истории разных национальных литератур бывают эпохи, отмеченные каким-то счастливым взлетом всех творческих, созидательных сил. В русской литературе был «золотой век», связанный с 
именем Пушкина и поэтов начала XIX века. Был и «серебряный 
век» в начале XX столетия, когда творило немало ярких, блистательных поэтов и прозаиков, нередко людей трагической судьбы, 
по-настоящему открытых и оцененных в последнее время. Был «золотой век» римской литературы, подаривший Вергилия, Горация, 
Овидия, великих поэтов и совершенных мастеров формы. Бытует 
понятие «золотой век» испанской литературы (XVI—XVII вв.), время гениального Сервантеса, Лопе де Вега и Кальдерона.

В истории древнегреческой литературы выделяют славную веху — 
классический или аттический период. После Гомера и Гесиода, после расцвета лирики наступает новый художественный подъем и не 
только словесного, но и всех других видов искусств. Успехи литературы в этот период впечатляют. Трагики Эсхил, Софокл, Еврипид, 
а также комедиограф Аристофан вносят неоценимый вклад в сокровищницу мирового театра. Замечательны и завоевания в области 
прозы: это сочинения историков Геродота, Фукидида, Ксенофонта. 
Достигает непревзойденных вершин ораторское искусство, в первую 
очередь в лице Демосфена. В это время творят величайшие философы, заложившие также основы эстетической мысли, Платон и 
Аристотель. Этот период называют классическим, потому что греческая литература обрела удивительно гармоничные, законченные 
формы. Прежде всего — в драме. А аттическим, потому что центром культурной, художественной жизни Эллады сделалась небольшая провинция Аттика и ее главный город Афины.

Подобный творческий подъем, ставший вехой не только в истории греческой, но и мировой цивилизации, имел глубинные причины. Греческое полисное общество сформировалось в VII—VI вв. 
до н.э. В V — начале IV вв. до н.э. оно переживало расцвет. Тогда 
же сложилась демократическая система в ее наиболее совершенных 
формах. И она явила прекрасные плоды во всех сферах жизни.

6

Остановимся вкратце на некоторых исторических фактах. Афины были центром провинции Аттики, а первые племена, ионийцы 
пришли в эту область Эллады около 1900 года до н.э. Впрочем, в 
центральной части Афин на скале Акрополь обнаружены следы 
поселений, относящихся еще к VI тысячелетию до н.э. Согласно 
легендам, племена ионийцев были объединены легендарным мифологическим героем Тезеем, ставшим царем Афин. Тезей считался и основателем города, и основоположником демократии. В 
честь его был возведен храм Тезейон. С Тезеем, литературным героем, мы встретимся, анализируя трагедию Еврипида «Ипполит».

Считалось, что Тезей разделил население Афин на три сословия: евпатридов (т.е. аристократов благородного происхождения), 
геоморов (т.е. землевладельцев, имевших земельные наделы), демиургов (т.е. ремесленников). Первоначально в Афинах правил 
баселей, т.е. царь, но постепенно он утратил свое влияние, сохранив лишь религиозные функции. Вся государственная власть 
сосредоточилась в руках девяти архонтов.

Между тем напряжение между аристократами и трудовыми 
слоями населения обострялось. К последним примкнула часть евпатридов. В конце VII в. архонт Дракон записал ряд обычаев, 
придав им силу законов, в частности, ограничивал права родовой 
аристократии. Он фактически установил систему судопроизводства, введя суровые наказания за кражу частной собственности. 
Отсюда пошло выражение: драконовские меры.

Постепенно в Афины переселялись греки из других полисов, 
силы демоса крепли, а в обществе зрела потребность в серьезных 
экономических и социальных реформах. Начало их осуществления 
пало на долю Солона (ок. 640—560 гг. до н.э.), выдающегося афинского государственного деятеля, человека высоких личных качеств. 
По словам Плутарха, «знать уважала его за богатство, бедные — за 
честность». Солон провел ряд реформ, носивших прогрессивный 
характер, отвечавших запросам времени. Стремясь смягчить противоречия между богатыми и бедными, он освободил бедноту от 
долгов, запретил долговое рабство, привлек демос к управлению 
страной. Он разделил всех афинян по имущественному признаку 
на четыре разряда. Свои законы Солон стремился сделать доходчивыми, нередко прибегая к стихотворной форме. Он был автором 
знаменитой элегии «Саламин», приведшей к возвращению этого 
острова Афинам. Своими реформами Солон заложил основы афинской демократии. При этом он действовал неторопливо, избегая 
крайностей, исходя из принципа: «Трудно в великих делах угодить 
сразу же всем». Придерживаясь принципа «золотой середины», он 
определил суть своей политики емкой формулой «Всё в меру». Эти 
слова высечены на храме Аполлона в Дельфах. Под «мерой» Солон

7

понимал гармонию и порядок. За свою многогранную деятельность 
Солон был причислен древними к «семи мудрецам».

После Солона продолжались демократические реформы. Писис- 
трат, родственник Солона, несмотря на аристократическое происхождение, выступает в роли защитника демоса и крестьян. Новый 
значительный шаг в направлении демократии делает Клисфен, ослабляющий влияние родовой знати. Он делит территорию Афин на 
десять фил, что имеет своим результатом смешение различных слоев 
населения и дробление родовых организаций. Каждая фила посылает своих представителей в Совет пятисот, который переизбирается 
ежегодно. Так реализовался принцип выборности и сменяемости 
власти. Нарождающаяся демократия стремится прежде всего обезопасить себя от поползновений желающих стать единовластным властителем, тираном. Тех, в ком виделась потенциальная угроза, могли подвергнуть остракизму, т.е. изгнанию из страны.

Молодая афинская демократия сталкивалась не только с внутренней опасностью, исходившей от аристократов и евпатридов. 
Ей пришлось пройти через две долгие и опустошительные войны.

В начале V в. до н.э. на Востоке стала вырисовываться страшная опасность — огромная Персидская держава. Она достигла пика 
могущества при царе Дарии, ставшем во главе огромного войска. 
Захватив обширные земли, ограбив и обложив данью, персы обратили взоры на ближайших западных соседей, греческие государства.

Поначалу персидская экспансия развивалась успешно. Персы 
захватили греческие города на побережье Малой Азии. Когда афиняне дерзнули помочь осажденному Милету, Дарий, «царь царей», 
«повелитель четырех частей света», решил наказать афинян. В 
492 г. до н.э. под началом зятя Дария Мардония войско отправилось в Грецию. Правда, буря разметала персидские суда. Дарий 
все же отправил послов в Афины и Спарту с требованием капитуляции. В Афинах во время обсуждения этого вопроса возмущенные греки сбросили со скалы персидских послов. В Спарте — их 
утопили. Тогда войско возглавил сын Дария, надменный, самонадеянный Ксеркс. Против 100-тысячной армады персов афиняне 
могли выставить только 10 тысяч воинов; были мобилизованы даже 
рабы, которым обещали свободу. В битве при Марафоне греческий полководец Мильтиад, применив искусную практику, окружил персов и разгромил. Персы потеряли 6400 человек, греки — 
менее 200. С известием о победе в Афины был послан гонец. Он 
покрыл расстояние от Марафона до Афин (ныне это марафонская 
дистанция: 42 км 195 метров) и вбежал в город со словами: «Радуйтесь, мы победили!» После чего скончался от разрыва сердца.

Победа при Марафоне имела вдохновляющее значение для Греции. Означала избавление от страха перед, казалось, несокруши8

мым врагом, содействовала сплочению эллинских полисов. В преддверии неизбежного нового похода персов в Афинах столкнулись 
две партии, отстаивавшие разные концепции ведения войны. 
Одна, руководимая Аристидом, ратовала за сильную сухопутную 
армию. Другая, возглавляемая Фемистоклом, — за сильный флот. 
Победила точка зрения Фемистокла, который, будучи архонтом, 
издал указ, согласно которому все добытое золото и серебро шло 
на строительство боевых кораблей.

Тем временем Ксеркс, собрав новую огромную армию, отправился в очередной поход. Его войско продвигалось вдоль восточного побережья Греции. Греки вынуждены были занять оборону в Фермопильском ущелье, где 300 спартанцев во главе с царем 
Леонидом приняли неравный бой и все погибли. Фермопилы остались как символ беззаветного героизма.

На могиле героев выбита надпись:

Путник, пойди возвести нашим гражданам в Лакедемоне,
Что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли.

Подвиг под Фермопилами пробудил Грецию, когда персы вторглись в Аттику. Фемистокл повелел оставить Афины и вывести оттуда все население. Он решил дать генеральное сражение на море. 
В Саламинском бою, план которого был им разработан, персы 
потерпели сокрушительное поражение. В победе эллинов сыграли 
свою роль не только дальновидная тактика и выучка греков, не 
только лучшие качества их судов. Решающим фактором оказался 
высокий патриотический дух греческих воинов. Эта мысль составляет пафос трагедии «Персы» Эсхила, великого драматурга и непосредственного участника главных сражений с персами.

Саламин означал поворот в греко-персидских войнах. Правда, 
в следующем 479 году персидский полководец, перезимовавший в 
Фессалии, вновь обрушился на Аттику, захватил и разорил Афины. Но на этот раз захватчикам противостояло объединенное войско греческих полисов под началом спартанского царя Павсания и 
афинского полководца Аристида. Произошло третье решающее 
сражение греко-персидских войн при Платеях (479), завершившееся разгромом персов. Чаша весов после еще одной победы на море 
решительно склонилась в пользу эллинов. В 478 году Афины заключили с остальными греческими полисами 1-й Афинский морской союз, целью которого была окончательная победа над персами, освобождение греческих городов в Малой Азии. Противоборство с персами завершилось победой греков и заключением Килли- 
ева мира в 449 году. Идеи свободы, демократии и защиты родины 
одержали верх над восточным деспотизмом.

9

-----------  1.2 ----------
«Равноправие для всех» 
Перинл и его эпоха

В истории случалось не раз: вчерашние соперники объединяются, действуя совместно против общего врага. Но когда угроза 
для них отведена, возрождаются былые обиды и предубеждения. 
После победы над персами ожила старая враждебность между демократическими Афинами и аристократической Спартой. Оба государства стояли во главе крупнейших военно-политических союзов: 
Афины — Афинского морского союза, Спарта—Пелопоннесского 
союза. Временное равновесие между ними было нарушено к концу 
30-х годов.

Началась Пелопоннесская война, продолжавшаяся с перерывами с 431 по 404 г. до н.э. Если раньше греки сражались против 
внешних врагов — персов, то теперь — друг с другом. Причины и 
обстоятельства этой длительной тяжелой борьбы запечатлены в классическом труде Фукидида «История Пелопоннесской войны». В 
военных действиях Спарта имела преимущество на суше, где ее 
армия насчитывала до 60 тысяч человек, в то время как афиняне 
могли выставить только около 40 тысяч бойцов. Зато афиняне обладали перевесом на море, имея сильный флот.

Первый период боевых действий получил название Архидамова 
война (431—421) по имени спартанского царя Архидама. Боевые 
действия происходили с переменным успехом в разных частях Греции, на суше и на море. Афиняне подвергали Спарту и ее союзников морской блокаде. Спартанцы же совершали опустошительные 
набеги на Аттику, принося огромный ущерб сельскому хозяйству. 
Неудачи афинян стимулировали острую политическую борьбу, споры между сторонниками активных агрессивных действий и теми, 
кто придерживался оборонительной тактики. Отзвуки политических баталий, а также призывы к миру, созвучные настроениям 
аттического крестьянства, — все это нашло отзвук в комедиях Аристофана. После заключения Никиева мира (421) последовало длившееся 6 лет затишье. В 415 году афиняне организовали экспедицию на Сицилию, надеясь добиться перелома в войне, но она зато