Историография истории культуры Беларуси конца XVIII - первой половины XIX в

УДК 930:008(476)“17/18”
ББК 63

С37

Р е ц е н з е н т ы:

доктор исторических наук, профессор А. М. Лютый,

доктор исторических наук, профессор Н. И. Миницкий,

кандидат исторических наук, доцент О. Н. Сувалов

Симончик, А. Н.

Историография истории культуры Беларуси конца XVIII – 

первой половины XIX в. / А. Н. Симончик ; Нац. акад. наук 
Беларуси, Центр исслед. белорус. культуры, языка и литры. – Минск : Беларуская навука, 2018. – 289 с.

ISBN 978-985-08-2353-3.

Монография раскрывает научно обоснованную характеристику 

отечественной, эмигрантской, российской, польской, украинской, чешской, немецкой, австрийской, французской, английской, американской, 
еврейской и литовской историографии вопросов истории культуры Беларуси конца XVIII – первой половины XIX в. 

Издание предназначено для широкого круга специалистов в облас
ти истории культуры и искусства Беларуси, а также рекомендуется 
студентам, магистрантам и аспирантам. Материалы монографии могут 
быть использованы при разработке учебных пособий по историографии истории Беларуси, культурологии, при написании обобщающих 
работ по истории научной мысли Беларуси, в преподавании специальных курсов по истории культуры Беларуси, а также при углубленном 
изучении проблем истории белорусской культуры конца XVIII – первой 
половины XIX в.

УДК 930:008(476)“17/18”

ББК 63

© Симончик А. Н., 2018
© Оформление. РУП «Издательский дом 
    «Беларуская навука», 2018

ISBN 978-985-08-2353-3

С37

ПЕРЕЧЕНЬ УСЛОВНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ

И СОКРАЩЕНИЙ

Антаблемент – балочное перекрытие пролета или завершение сте
ны в определенном архитектурном сооружении

Антрепренер – содержатель (арендатор) частного зрелищного 

предприятия (цирка, театра и т. д.)

Бурлеск – вид комической поэзии, суть которой заключается 

в том, что серьезное содержание выражается несоответствующими 
ему комическими образами и стилистическими средствами

Водевиль – комедийная пьеса с песенками-куплетами и танцами
Жирандоль – большой фигурный подсвечник для нескольких свечей
Идиллия – небольшое стихотворение на тему сельской жизни
Капитель – венчающая часть колонны или пилястры (вертикаль
ный выступ стены), при этом верхняя часть капители в архитектурном сооружении обычно выступает за пределы колонны

Классицизм – художественный стиль и эстетическое направление 

в культуре (живописи, скульптуре, архитектуре, литературе, музыке) 
XVII–XIX вв., которое обратилось к формам, мотивам и сюжетам периода античности

Колоннада – в архитектуре ряд или ряды колонн, объединенных 

горизонтальным перекрытием

Крашенина – искусство печатания рисунков на тканях с помощью 

специально приготовленных средств с имеющимися на их рельефе рисунками

Либретто – литературная основа вокального сочинения, светского 

или духовного характера (оперы, балета, оперетты и др.), краткое содержание сюжета спектакля

Сентиментализм – литературное направление, в котором особое вни
мание акцентируется на чувственности, возникающей при прочтении

Травестийные произведения – литературные произведения коми
ческого содержания

Шопка – вид театра и театрализованных постановок
Фаянс – керамические изделия (облицовочные плитки, архитек
турные детали, посуда, умывальники и др.), покрытые прозрачной 
или непрозрачной глазурью

Фестон – в архитектуре гирлянда из лепных украшений

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность проведения исследования определена не только 

отсутствием специальных историографических работ по истории 
культуры Беларуси. Конец XVIII – первая половина XIX в. – 
сложный, переходной период в историческом развитии Беларуси. В непростых общественно-политических условиях (разделы 
Речи Посполитой, восстание 1794 г., военная кампания 1812 г., 
восстание 1830–1831 гг., идеологическое противостояние России 
и Польши) происходит формирование национальных культур народов Беларуси. Возрождается белорусская литература, развиваются различные виды театра, совершенствуется музыкальное 
искусство, значительных успехов достигают живопись, графика, 
скульптура, декоративно-прикладное искусство и архитектура. 

В конце XVIII – первой трети XIX в. польские, российские, 

австрийские, чешские, немецкие, французские и английские 
иссле дователи по мере знакомства с Беларусью в своих работах 
помещают материалы по истории культуры Беларуси. В основном это были сведения, которые носили описательно-ознакомительный характер о белорусах, евреях, татарах, цыганах, элементах их культуры и обычаев [120, с. 74–82; 555]. После подавления 
восстания 1830–1831 гг. эмигрировавшие во Францию уроженцы Беларуси (А. Мицкевич, А. Рыпинский) продолжают публиковать материалы по истории культуры Беларуси и тем самым 
формируют эмигрантское направление в историографии проблемы [355, 608]. В 60-е гг. XIX в. в Российской исторической науке 
и философской мысли возникает усиленный интерес к позитивизму. Оформление позитивистского направления в российской 

историографии и занятие им ведущего положения приходятся 
на 80-е гг. XIX в. Позитивизм в российской и формирующейся 
белорусской исторической науке на протяжении второй половины XIX – первой трети ХХ в. становится основной методологической базой научных изысканий и приобретает огромное значение в исследованиях рассматриваемой проблематики [131, с. 5; 
388, с. 6]. Становление отечественной историографии берет начало во второй половине XIX – начале XX в. и осуществляется 
в рамках российской историографии. Поэтому в отечественной 
историографии прослеживается преемственность российских 
исследовательских традиций при рассмотрении проблем истории 
культуры Беларуси. В конце XIX – начале XX в. в Российской 
и отечественной историографии культурная проблематика выделяется в отдельную область исследований [131, с. 6; 235, с. 95–96;
388 с. 3]. Период с 1917 по 1920-е гг. характеризуется тем, что 
лучшие традиции дореволюционной историографии в области 
методологии и методики находят свое продолжение в отечественной советской исторической науке, которая под влиянием 
марксизма-ленинизма приобретает определенные идеологические изменения. В 1920-е гг. в Отечественной историографии завершаются процессы, берущие начало в середине XIX в. Представителями марксистско-ленинского направления в исторической науке велся поиск иных оценок исторического прошлого, 
в том числе и истории культуры Беларуси. В это время происходит институциональное становление белорусской исторической 
науки, формируются исторические центры в Белорусском государственном университете и Институте белорусской культуры. 
Культурная проблематика начинает рассматриваться отечественными учеными через призму классового подхода. По мере роста 
влияния марксистской идеологии в 1930-х гг. осуществляется 
критика дворянской и буржуазной историографии и завершается консолидация советских историков на основе усвоения ими 
марксистско-ленинской теории [131, с. 6–7; 202, с. 11; 569, с. 11]. 
К изучению проблем истории культуры Беларуси приобщаются 
национально-демократические деятели [6, 118, 119, 155–157, 483,
524, 525], немецкие [201], украинские [140, 287, 448] и азербайджан

ские исследователи [3, 4], а также деятели эмиграции [176, 482, 484]. 
В 1940–1950-х гг. отечественные советские ученые продолжают 
следовать установленному в 1920–1930-х гг. курсу, вопросы развития культуры Беларуси ими рассматриваются в рамках марксистско-ленинской методологии [202, с. 11; 354, с. 4]. Культурной 
тематикой кроме историков начинают заниматься литературоведы, театроведы, музыковеды, искусствоведы и архитекторы. 
Также вопросы этой проблематики рассматривают в своих работах украинские исследователи [418] и эмигранты, занимающиеся белорусоведением [230, 236, 237, 567]. С 1960-х гг. усиливается влияние КПСС на отечественную историческую науку, особенностью проявления которого являлось строгое следование принципу коммунистической партийности [202, с. 11–12;
275, с. 1–2; 310, с. 3–4; 356, с. 78–81; 530, с. 4]. Вопросы истории 
культуры Беларуси наряду с историками продолжают изучать 
ученые из различных областей белорусской науки. Исследователи дают разные оценки рассматриваемой проблематике, выдвигают разнохарактерные концептуальные подходы и вводят в научный оборот значительный объем фактического и аналитического материала. В изданиях энциклопедического, справочного 
и научно-популярного характера освещаются вопросы развития 
материальной и духовной культуры Беларуси, памятники истории архитектуры, монументального и монументально-декоративного искусства [180–187, 229]. Отдельные вопросы культурной тематики рассматривают польские исследователи [430, 512, 582, 609] 
и эмиграция [230, 236, 237, 428]. Распад СССР и установление независимости Республики Беларусь приводят к кардинальным изменениям в отечественной исторической науке. В начале 1990-х гг. 
отечественные ученые отказываются от марксистско-ленинской 
методологии как единственно правильного средства изучения 
исторического прошлого. В отечественной историографии устанавливается методологический плюрализм [351, с. 4]. Благодаря 
демократизации белорусского общества в период 90-х гг. ХХ – 
начала XXI в. осуществляется критическое переосмысление научного наследия советской историографии. Усиливается институциональный уровень исторической науки. Отечественными 

учеными вводятся в научный оборот новые документальные 
источ ники, в том числе архивные, создаются базисные концепции истории Беларуси с позиций национальной историографии, 
даются беспристрастные оценки событиям и фактам, которые 
отражают происходившие не только сложные политические, социально-экономические процессы прошлого, но и вопросы развития культуры Беларуси. При исследовании этой проблематики 
учеными из различных областей белорусской науки используются новые методологические разработки. Ряд вопросов по проблеме рассматривается в научно-исторической периодике Беларуси 
(в рубриках по историко-культурологическим проблемам), а также 
на многочисленных научных конференциях [203, с. 40; 232, с. 19–20;
234, с. 8–9; 249, с. 404; 276, с. 134–137; 277, с. 31–41]. Вопросы 
истории и культуры Беларуси излагаются в многотомных энциклопедических изданиях [37–46, 48, 291, 292, 500, 501]. Кроме белорусских исследователей данная проблематика оказывается в поле 
зрения литовских [110, 139], немецких [262, 313], польских [174, 175, 
427, 468, 528], еврейских [81, 434] и американских [477] ученых, 
ряд вопросов продолжает разрабатывать эмиграция [35, 177, 216,
236, 497, 577]. 

Таким образом, историография истории культуры Беларуси 

конца XVIII – первой половины XIX в. представлена тремя периодами: 1) 1780–1916 гг.; 2) 1917–1991 гг.; 3) 90-х гг. XX – начала 
XXI в. Создание такой работы позволит нам дать научно обоснованную характеристику отечественной, эмигрантской, российской, польской, украинской, чешской, немецкой, австрийской, 
французской, английской, американской, еврейской и литовской 
историографии вопросов истории культуры Беларуси конца 
XVIII – первой половины XIX в. Хронологические рамки рассматриваемого периода истории культуры Беларуси охватывают 
время с 1772 по 1861 г. Нижняя граница определена первым разделом Речи Посполитой и началом включения территории Беларуси в состав Российской империи. Верхняя граница (1861 г.) 
учитывает существенные процессы, происходящие в белорусском обществе в это время (отмена крепостного права, разложение феодально-крепостной системы, формирование новых ка

питалистических отношений, начало реформ и т. д.). Хронологические рамки историографии проблемы охватывают период 
с 1780 по 2018 г. Нижний рубеж связан с появлением первых публикаций, в которых рассматривалось развитие культуры Беларуси. Верхний рубеж определяется наличием работ настоящего 
времени. Территориальные границы исследования включают 
Могилевскую, Витебскую, Полоцкую, Минскую, Гродненскую, 
Виленскую, Ковенскую, Белостокскую, Смоленскую и Черниговскую губернии. Под отечественными учеными мы понимаем 
белорусских исследователей, изучавших историю культуры
Беларуси с конца XVIII в. по наше время. Под отечественными советскими учеными мы подразумеваем тех исследователей, 
которые, в отличие от национально-демократических деятелей, 
в 1920–1930-х гг. принимают платформу советской власти и культурную проблематику интерпретируют через призму марксистсколенинской методологии. Такое обозначение этой группы ученых 
применяется при анализе историографии 1920–1930-х гг., в выводах по разделам и главам, по остальному тексту работы это 
направление отмечается как отечественные ученые. Эмиграция 
представляет собой тех белорусских исследователей, которые 
в разное время по политическим соображениям выехали из Беларуси и, хотя большинством и не были специалистами в конкретной области культуры, тем не менее исследовали ряд вопросов данной проблематики. Работы уроженцев России, Германии, 
Австрии, Франции, Англии, Чехии, Литвы, Польши, Азербайджана, Израиля и США представляют соответственно российское, 
немецкое, австрийское, французское, английское, чешское, литовское, польское, азербайджанское, еврейское и американское 
направления в историографии проблемы.

Автор выражает благодарность академику, доктору историче
ских наук, доктору архитектуры, профессору А. И. Локотко, доктору искусствоведения А. С. Шамрук, кандидатам искусствоведения 
Б. А. Лазуко, Е. В. Морозову, К. А. Лавыш, заведующему сектором сохранения историко-культурного наследения Н. П. Мельникову, научному сотруднику О. Н. Князевой за предоставленный иллюстративный 
и фотоматериал.

Глава 1

ИСТОРИОГРАФИЯ ПРОБЛЕМЫ. ИСТОЧНИКИ.
МЕТОДОЛОГИЯ И МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

На сегодняшний день отсутствуют специальные научные ра
боты по историографии истории культуры Беларуси конца XVIII – 
первой половины XIX в. Исследователи ограничивались тем, 
что в своих трудах помещали небольшие обзоры, в которых анализировали работы предшественников по истории культуры Беларуси, либо исследования, близко с ней связанные. Возникновение в досоветский период таких историографических обзоров 
объясняется появлением незначительных исследований польских 
и российских ученых о языке, быте и обычаях белорусов, а также о возрождении белорусской литературы и развитии театра 
на белорусских землях. Так, первыми историографические обзоры по истории культуры Беларуси дают российские ученые в работах о Беларуси, истории, литературоведению и этнографии. 
Один из таких обзоров содержит предисловие работы П. А. Гильтебрандта «Сборник памятников народного творчества в СевероЗападном крае». В этом обзоре исследование Р. Зенкевича «Piosenki 
gminne ludu Pińskiego» автором приведено в качестве примера 
умышленного искажения развития белорусской культуры польскими исследователями: «...в сборнике песен на одной странице автор помещает транскрипцию текста белорусской песни, 
на другой – польский перевод, донельзя наполненный польскими понятиями и положениями, искажавшими факты» [447, с. IV]. 
По мнению П. А. Гильтебрандта, для того чтобы передать позиции поляков в отношении белорусов, достаточно было этой работы. В заключении он критикует этих исследователей за ополячивание белорусов и белорусской культуры [447, с. V]. Значительный 
обзор исследований, в котором рассматривались вопросы истории 

культуры Беларуси, содержит введение издания П. А. Бессонова 
«Белорусские песни». В нем можно проследить неоднозначное 
отношение ученого к работам польских исследователей. С одной 
стороны, он положительно отзывается о трудах З. Я. ДоленгаХодаковского, Л. Голембевского, К. В. Войцицкого, А. Рыпинского, Р. Зенкевича за примеры развития белорусской культуры, 
а с другой – критикует их за намеренное ее ополячивание. Сам 
П. А. Бессонов сочувствует народу «дивного белорусского края» 
и первым из российских исследователей призывает русскую общественность с уважением относиться к белорусам и белорусской 
самобытной культуре [49, с. XXI–XXIII]. Академик А. Н. Пыпин 
историографические обзоры работ по истории культуры Беларуси 
помещает в статьях по истории белорусской этнографии (1887 г., 
кн. № 4, 6). В них ученый приводит сведения о пробуждении научных интересов к белорусам и белорусской культуре, высказывает идею о необходимости подробного изучения быта, обычаев, 
языка и литературы белорусов. Так, он фокусирует внимание 
на работах С. Б. Линде [423, с. 672–673], Л. Голембевского, Я. Чечота, Р. Зенкевича [423, с. 679], И. Ярошевича, И. И. Крашевского 
и А. Рыпинского [423, с. 681–684]. Вне поля зрения ученого оказались работы о развитии в Беларуси театра, народного песенного 
творчества и искусства. Ученый критикует польских исследователей за намеренное искажение достоверных сведений о развитии белорусской культуры, целенаправленное ее ополячивание, 
опровергает высказывания польских исследователей об этнической и культурной близости белорусов и поляков. В качестве примера позиции польских исследователей он цитирует А. Рыпинского: «Белая Русь есть та же Польша – эта Русь, насколько она 
есть и будет польскою, и живет здесь простой народ славянского 
племени, издавна тесно породнившийся с семьей ляхов, честный, 
но убогий, и малоизвестный даже его собственной отчизне Польше, хотя он любит ее выше всего. Народ, который выбрал себе 
за мать Польшу, бросился вместе с Литвой в ее заботливые объятия 
и прильнул к ней со всей сыновьей любовью» [423, с. 684]. А. Н. Пыпин категорически не соглашается с высказыванием А. Рыпинского на предмет родства белорусов и поляков, а также с тем, что