Этнокультурные процессы Центральной Беларуси в прошлом и настоящем

УДК [39+008](476-191.2)
ББК 63.5(4Беи)
         Э91

А в т о р ы:

А. Вл. Гурко, Л. В. Ракова, Т. И. Кухаронак, С. Е. Рассадин,  
Я. С. Рассадин, С. В. Грунтов, О. А. Мацулько, Л. В. Бохан,  
И. В. Романенко, С. Л. Сакума, А. Викт. Гурко,  
Ю. С. Прокофьева, Н. С. Бункевич, В. Н. Ярмолинская

Н а у ч н ы й  р е д а к т о р:

А. Викт. Гурко

Р е ц е н з е н т ы:

доктор исторических наук В. А. Федосик,
доктор исторических наук В. Г. Шадурский

Монография выполнена по заданию 1.2.05 «Современные этнические традиции Республики Беларусь» в рамках ГПНИ на 2016–2020 гг. «Экономика  
и гуманитарное развитие белорусского общества», подпрограмма 1 «История и культура».

Этнокультурные процессы Центральной Беларуси в прошлом и на- 
стоящем / А. Вл. Гурко [и др.] ; науч. ред. А. Викт. Гурко ; Нац. акад. наук 
Беларуси, Центр исслед. белорус. культуры, языка и лит., Фил. «Ин-т 
искусствоведения, этнографии и фольклора им. К. Крапивы». – Минск :  
Беларуская навука, 2016. – 539 с. : ил.
ISBN 978-985-08-1948-2.

Коллективная работа белорусских этнологов дает комплексное представление об этнокультурных традициях, ранней этнической и этноконфессиональной 
истории, особенностях материальной (жилище, одежда, традиции питания), социальной (семейные отношения, национально-культурные объединения и новые этнические группы) и духовной (календарные праздники и обряды) культуры 
населения Центрального региона (Минской области) Беларуси.
Впервые вводятся в научный оборот материалы полевых этнографических 
исследований, архивные источники. Книга предназначена историкам, краеведам, 
студентам вузов, организаторам регионального туризма, широкому кругу читателей, интересующихся историей родного края.

УДК [39+008](476-191.2)
ББК 63.5(4Беи)

© Центр исследований белорусской культуры,  
     языка и литературы, 2016
© Оформление. РУП «Издательский дом  
    «Беларуская навука», 2016

ISBN 978-985-08-1948-2

Э91

ВВЕДЕНИЕ
 
Эта работа является следующим, третьим, изданием из 
серии «Этнокультурные процессы историко-этнографических регионов Беларуси». Из шести историко-этнографических регионов Беларуси (Поозерье, Поднепровье, Центральный регион, Понеманье, Восточное и Западное Полесье) 
белорусскими этнологами за первое десятилетие XXI в. 
комплексно исследованы два региона – Восточное Полесье 
(2010) и Понеманье (2014). Центральный регион, с точки 
зрения современного административного деления, соотносится в основном с территорией Минской области.
Этот регион Беларуси имеет этнографическое и регионально-локальное своеобразие, которое в основных чертах 
сформировалось в XVIII–XIX вв. и сохраняло свои традиционные черты еще в первой половине XX в. Это своеобразие проявлялось во всех сферах духовной, материальной 
и социальной культуры населения Минщины. Для всестороннего анализа этого богатого духовного и материального 
наследия и создания обобщающего исследования представлена данная монография.
Этнокультурная история Минщины богата событиями. 
Первый хронологический этап ранней этнической истории 
Центральной Беларуси относится к VIII тыс. до н. э. – середине I тыс. до н. э. Более трех столетий земли Минщины 
входили в состав Полоцкого княжества. К этому периоду 
относится возникновение самых старых городов Минщины: 
Заславля (Изяславль) – 985 г.; Минска (Менеска) – 1067 г.; 
Логойска (Логожеска) – 1078 г.; Борисова – 1102 г.; Слуцка 
(Случеска) – 1116 г.; Клецка (Клеческа) – 1127 г.
Минск впервые упоминается в «Повести временных лет» 
под 1067 г. и называется «Меньск», «Менеск». Объедини- 
вшиеся внуки Рогнеды, сыновья Ярослава Мудрого – киев- 
ские князья Изяслав, Святослав, Всеволод Ярославичи – 
явились под город Менеск в отместку за поход полоцкого 
князя Всеслава Брячиславича на Псков в 1065 г. Они овладели крепостью Менеском и разгромили войска Всеслава  

Введение

4

в Немигской битве. Кровавая битва на реке Немиге 1067 г. описана в «Слове 
о полку Игореве»: «На Немиге снопы стелют из голов, молотят цепами булатными, на току жизнь кладут, веют душу от тела. Немиги кровавые берега не добром были засеяны костьми русских сынов». До сих пор историки не пришли к единому мнению, где именно был основан древний Минск:  
на берегу речушки Менка в 16 км от Минского замка (по мнению историка 
и археолога Э. М. Загорульского) или на правом берегу реки Свислочь, при 
впадении в нее реки Немига, для защиты южных границ Полоцкого княжества (гипотеза археологов В. Е. Соболя и В. Г. Штыхова).
Эта часть территории Беларуси является одним из этногенетических 
центров формирования белорусского этноса. В этническом аспекте основное население этого историко-этнографического региона составляли белорусы, православная часть которых в XIV–XVII вв. именовалась, по данным 
известного этнолога И. В. Чаквина, «русинами», «русичами», «руссю». В этот 
период складывается и этническое многообразие населения, которое включало балтов, поляков, татар, евреев, цыган, немцев и др. При этом большинство жителей городов региона в этот период составляли белорусы (до 80%), 
а остальную часть – представители других этнических групп (20%).
В период XIV–XVII вв. и вплоть до ХIХ в. ведущую роль в вопросе 
идентификации в отличие от этнического имели религиозный и социальный факторы. Главным для людей тех исторических эпох был не ответ на 
вопрос: «Кто ты – белорус, литовец или поляк?», а проблемы несколько 
иного рода: «Кто ты – православный или католик? Шляхтич, чернец или 
быдло?» Поэтому этноконфессиональная история помогает осмыслению 
этнокультурных процессов Центрального региона Беларуси, связанных  
с историческими этапами становления национальной культуры и самосознания.
Весь исторический период на Минщине наиболее активно из всех регионов Беларуси происходили процессы формирования белорусских религиозных традиций, которые отражались, в свою очередь, на процессах 
формирования этнического самосознания. Об этом свидетельствуют следующие факты конфессиональной истории региона: публикация первых 
белорусскоязычных изданий в типографиях на Минщине, как, например, 
«Катехизиса» Симона Будного в Несвиже; попытки ввода белорусского 
языка в богослужение в Костеле и издание белорусскоязычной религиозной литературы в конце ХІХ – начале ХХ в., а также активные процессы 
белоруссизации Православной и Католической церкви на протяжении всего 
ХХ в., которые продолжаются и в настоящее время. Это оформление Собора 
белорусских православных святых; канонизация 23 священников Минской 
епархии; канонизация белорусских католических святых Минской диоцезии; проведение богослужений на белорусском языке в церквях и костелах; издание белорусскоязычной богослужебной литературы и т. д. Одним 
из последних по времени элементов формирования национальной церкви  
можно назвать разрешение в приходах Минской епархии Белорусской Право

Введение

5

славной церкви читать паремии, Апостол и Евангелия в храмах и на белорусском, и на русском языках, а также строительство и освящение Всех- 
святского храма-памятника в Минске в 2010 г., который символизирует 
межконфессиональное согласие.
По состоянию на 1 января 2015 г. в Минской области зарегистрированы 
684 религиозные общины 13 вероисповеданий: 363 православных, 96 римскокатолических, 136 Христиан веры евангельской, 50 Евангельских христианбаптистов, 11 Христиан полного Евангелия, 10 Адвентистов седьмого дня, 
6 мусульманских, 4 иудейских (3 ортодоксального и 1 прогрессивного иудаизма), 3 Свидетелей Иеговы, 3 старообрядческих, по одной общине Грекокатолической и Новоапостольской церквей. Центральное расположение 
региона в настоящее время определило и то, что Минск стал местом проведения многочисленных межконфессиональных и общецерковных мероприятий для всех религиозных организаций Беларуси.
Сегодня Минская область – это территория с полиэтническим составом населения. По данным переписи населения 2009 г., большинство жителей области отнесли себя к коренной национальности белорусы – 88,5%, 
русские – 7,1, поляки – 1,3, украинцы – 1,2, евреи, татары, азербайджанцы, 
армяне и цыгане – по 0,1%.
На территории Минской области зарегистрированы 30 национальнокультурных объединений, созданных представителями шести этнических 
групп, и два образовательных объединения ОО «Польска Матеж школьна» 
в городах Вилейка и Воложин. На территории Минщины действуют: Минский областной отдел Общественного объединения «Союз поляков на Беларуси», в девяти районах области созданы районные, городские и сельские 
отделы общественного объединения «Союз поляков на Беларуси», 17 первичных организаций; 4 культурно-просветительских еврейских объедине- 
ния (в городах Борисов, Молодечно, Слуцк, Солигорск); 2 греческих объ- 
единения в г. Молодечно (Республиканское общественное объединение гре- 
ков «Пелопоннес» и Белорусское молодежное общественное объединение 
греков «Аргонавт»); 3 объединения украинцев – общественное объедине- 
ние украинцев «Обрий» в д. Колодищи Минского района, культурно-просветительское общество украинцев «Краяны» в г. Молодечно и Марьиногорская городская организация украинцев «Черемшина» в г. Марьина Горка Пуховичского района; Минское областное и Молодечненское городское 
отделения Республиканского общественного объединения «Русское общество»; Общественное объединение «Белорусская цыганская диаспора» в пос. 
Лесной Минского района.
За время существования независимого государства изменилось количественное соотношение некоторых этнических групп. Многие представители этих этнических групп занимают высокие статутные позиции в социальной структуре, экономике, политике и культуре современной Беларуси. 
Представители разных этнических групп вступают в соседские, дружеские 
и даже родственные контакты. В настоящее время в столичном регионе  

Введение

6

и Минске происходит усиление этнокультурных контактов, рост числа 
смешанных семей. Заключается большое количество смешанных (белорусско-русских, белорусско-польских, белорусско-украинских, белорусскоеврейских) браков. По официальным данным, в настоящее время каждый 
четвертый брак в Минске заключается с иностранным гражданином. Эти 
процессы идут на фоне характерной для белорусского общества толерантности и сопровождаются определенной модификацией этноса. Наблюдаются процессы «местной» ассимиляции, когда представители других этносов 
меняют свою этническую принадлежность (русские, евреи, татары, поляки).
Кроме этнических групп или сообществ, представленных на территории Беларуси длительный исторический период, в последние десятилетия 
характерно появление новых этнических групп, связанных как с трудовой 
миграцией, так и с миграцией населения из очагов конфликтов. Согласно 
данным Национального статистического комитета Республики Беларусь, 
за последние 10–15 лет в связи миграционными процессами отмечается 
рост этнической группы китайцев, численность которых на территории Беларуси выросла более чем в 20 раз, арабов – в 2,7 раза, туркмен – в 2,3 раза. 
Большая часть иммигрантов остались жить и работать в Центральном регионе Беларуси и Минске.
Минская область характеризуется очень активным притоком мигрантов. За период с 2007 по 2010 г. в Минскую область на постоянное место 
проживания прибыли 9498 человек, в том числе в 2010 г. – 2359.
Для столичного города Минска характерны самая высокая плотность 
населения в Беларуси (6000 человек на 1 км2) и рост численности населения по сравнению с другими регионами. Так, за 2011 г. население города 
увеличилось на 21 тыс. человек. Причем население Минска увеличилось за 
счет миграционного притока на 18 тыс. человек, в том числе за счет притока 
населения из других областей – на 17,5 тыс. человек. По всем остальным 
регионам, кроме Минска, в 2011 г. зафиксировано отрицательное миграционное сальдо.
В 2011 г. была принята Программа демографической безопасности Минской области на 2011–2015 гг., которая включала ряд мер, направленных на 
оптимизацию миграционных процессов, внешней миграции. В интересах 
развития Республики Беларусь запланировано активное привлечение иностранных мигрантов в сельскую местность и в районы с недостатком рабочей силы. В области регулирования внешней миграции приоритетным 
должно стать сохранение положительного сальдо за счет увеличения объемов иммиграции из стран ближнего зарубежья, в первую очередь соотечественников, и сокращения оттока населения. Не менее важная задача – 
предотвратить отток интеллектуальной элиты из страны.
Все эти проблемы нашли отражение в представленной монографии,  
в которой этнологами охарактеризованы важнейшие аспекты культуры, 
этнической истории, демографические и миграционные процессы; особенности материальной (орудия труда, особенности застройки и построек, 

Введение

7

костюма), социальной (семейные и общественные отношения) и духовной 
(конфессиональные процессы, праздники, обряды, обычаи, фольклор) 
культуры населения Минской области. Кроме классической структуры 
(материальная, социальная и духовная культура) монография имеет до- 
полнительную главу «Новые этнические группы, миграционные процессы, 
национально-культурные объединения Центральной Беларуси». Исследо- 
вателями был осуществлен сравнительный этнологический анализ миграционных процессов, характеристика социально-правового положения мигрантов, характер процессов их адаптации в этнодемографической среде  
и социально-экономической структуре Минщины.
Этнокультурные процессы в Центральном регионе исследовали русские 
и белорусские этнологи, фольклористы, демографы, религиоведы: конца 
ХІХ – начала ХХ в. – Е. Романов, Е. Карский, В. Носевич, А. Бекаревич,  
Д. Шендрик, М. Довнар-Запольский, Е. Тышкевич; современные исследователи – В. Бондарчик, М. Пилипенко, А. Локотко, И. Чаквин, А. Викт. Гурко, 
Л. Ракова, А. Курилович, Т. Кухаронак, В. Титов, В. Белявина, Г. Касперович, Г. М. Шахотько и др.
Проблемы изучения обрядово-праздничного питания Центральной Беларуси рассматривались такими исследователями народной культуры и быта 
ХIХ – начала ХХ в., как Е. П. Тышкевич, П. В. Шейн, Е. Р. Романов, А. К. Кир- 
кор и др. Некоторые аспекты данной проблематики в ХХ в. продолжили  
изучать И. П. Корзун, В. С. Титов. В ХХI в. вопросы национальной кухни 
исследуют Г. М. Курилович, Т. А. Новогродский и др. Интересные сведения о традиционном костюме Центральной Беларуси можно найти в работах исследователей второй половины ХХ в. – М. Романюка, М. Гринблата,  
Л. Молчановой, М. Винниковой, Л. Раковой, В. Белявиной, В. Лобачевской, 
Л. Домненковой, И. Смирновой и др.
Проблемы становления и формирования религиозных традиций в Центральном регионе Беларуси затрагиваются в трудах историков церкви (Макария, А. Мартоса, Е. Голубинского, Е. Поселянина, С. Рункевича, Н. Янчука, 
М. Радвана, Г. Шейкина, Ф. Кривоноса и др.), а также в ряде работ историков, филологов, фольклористов как современного, так и прошлых периодов 
(Н. Анимелле, А. Киркора, П. Шпилевского, А. Богдановича, Я. Борщевского, М. Федоровского, Е. Карского, Ч. Пяткевича, А. Смолича, М. Пилипенко, А. Викт. Гурко, А. Вл. Гурко, Г. Касперович, И. Чаквина, Т. Кухаронак,  
Л. Соловей, В. Василевича, А. Ненадовца, В. Сысова, А. Лозки, В. Федосика, 
В. Григорьевой, А. Филатовой, С. Подокшина, Е. Прокошиной, В. Новицкого, В. Завальнюка и др.). Кроме этого, во всех представленных разделах 
проанализированы материалы СМИ и Интернета.
Созданию данной монографии предшествовали этнологические исследования, проведенные в 2011–2015 гг. Это результат работы сотрудников 
отдела народоведения Центра исследований белорусской культуры, языка 
и литературы НАН Беларуси по выполнению задания 1.4.06. «Этнокультурное развитие Республики Беларусь» в рамках ГПНИ на 2011–2015 гг. 

Введение

8

«История, культура, общество, государство» подпрограммы № 1 «История, 
духовная и материальная культура белорусского народа». Кроме этого,  
в работе использованы результаты международного проекта Белорусского республиканского фонда фундаментальных исследований (БРФФИ)  
и Румынской академии наук «Китайские традиции в современной культуре 
Беларуси и Румынии: влияния и заимствования», а также проекта БРФФИ 
«Особенности адаптации народов Средней Азии в Беларуси».
Коллективная монография состоит из 8 глав. В первой главе «Ранняя этническая история Центральной Беларуси» (авторы С. Е. Рассадин,  
Я. С. Рассадин) рассматривается этническая история Минщины, осуществляется реконструкция палеоэтнических реалий эпох ранней и поздней 
первобытности, древности, а также Средневековья на основе исторических 
(письменных), археологических и популяционно-генетических источников.
Во второй главе «Этноконфессиональная история Центрального региона Беларуси» (автор А. Вл. Гурко) дан обзор особенностей и тенденций 
развития этноконфессиональной истории Минщины начиная со Средневековья и до современности; выделены региональные особенности в развитии религиозных организаций; охарактеризована современная конфессиональная структура исследуемого региона; обозначено место религиозных 
организаций в современных этнических процессах, социально-культурной 
системе общества, жизни населения Центрального региона Беларуси.
В третьей главе «Материальная культура Центральной Беларуси» (авторы С. В. Грунтов, Л. В. Ракова, О. А. Мацулько, Л. В. Бохан, Н. С. Бункевич) впервые комплексно представлены особенности историко-культурного  
ландшафта, костюма и головных уборов, традиций питания населения Минской области в конце XIX–XX в.
В четвертой главе «Праздники, обычаи и обряды народного календаря 
Центрального региона (Минщины)» (автор Т. И. Кухаронак) осуществлено 
комплексное описание календарных праздников, обычаев и обрядов как части этнической и культурной жизни региона.
В пятой главе «Этнодемографическая характеристика населения Центральной Беларуси на советском и современном этапах» (автор И. В. Романенко) охарактеризованы изменения представлений о браке и семье в советское и настоящее время. Проанализированы межнациональные браки, 
количественный состав семьи, рождаемость, браки и разводы в г. Минске  
и Минской области.
В шестой главе «Семья и семейные традиции в Центральной Беларуси 
в XIX – XX вв.» (автор Л. В. Ракова) дан обзор традиционных семейных отношений, рассматривается опыт традиционной семьи Центрального региона, 
ее основных функций, а также структурных и функциональных изменений 
во второй половине XIX – середине XX в.
В седьмой главе «Новые этнические группы, миграционные процессы, 
национально-культурные объединения Центральной Беларуси» (авторы  
А. Вл. Гурко, А. Викт. Гурко, С. Л. Сакума, Н. С. Бункевич, Ю. С. Прокофь- 

Введение

ева) представлен комплексный этнологический анализ миграционных  
процессов в Минске и Минской области. Проведено исследование китайских традиций в контексте культуры белорусского этноса, процессов культурной (жилая, религиозная, бытовая, духовная, обрядовая) адаптации 
мигрантов из Средней Азии к условиям проживания в Минской области, их 
интеграции в современное белорусское общество.
В восьмой главе «Театральная культура Минска» (В. Н. Ярмолинская)  
на основе анализа архивных и историко-искусствоведческих материалов  
дается представление о театральной культуре в Минской области с 1920-х гг. 
до настоящего времени.
Монография имеет научную новизну, так как современные этнокультурные процессы в данном регионе ранее рассматривались лишь фрагментарно и нуждаются в комплексном представлении. Актуальность темы очень 
значительная, так как в современных условиях возрастает значение народного культурного наследия. Положительный опыт функционирования и раз- 
вития традиций народной культуры имеет исключительно важное значение для современного национального строительства. Глубокое исследование этого опыта также содействует развитию межэтнических и межконфессиональных взаимоотношений, достижению стабильности и развитию 
белорусского общества.
Разделы монографии основываются на богатом эмпирическом материале: этнографических и фольклорных экспедициях, архивных и музейных 
материалах, материалах региональных периодических изданий. В оформлении книги использованы фотографии из личных архивов авторов, иллюстрации из фондов музеев и библиотек.
Авторы книги признательны за помощь в сборе материала сотрудникам 
Национального архива Республики Беларусь, Минского государственного  
областного архива, сотрудникам Аппарата Уполномоченного по делам религий и национальностей при Совете Министров Республики Беларусь  
и Республиканского центра национальных культур. 
 
 
Представленные на страницах монографии материалы могут быть полезны историкам, краеведам, студентам вузов, организаторам регионального туризма, широкому кругу читателей, интересующимся историей родного края.