Социология: теория, методология, практика

СОЦИОЛОГИЯ

ИСТОРИЯ, ТЕОРИЯ, МЕТОДОЛОГИЯ, ПРАКТИКА

Москва
ВУЗОВСКИЙ УЧЕБНИК
ИНФРА-М
2020

УЧЕБНИК

Крымский федеральный университет имени В.И. Вернадского

Р е ц е н з е н т ы:
А.Г. Щёлкин, д-р филос. наук, профессор;
Р.Д. Хунагов, д-р соц. наук, профессор;
О.А. Грива, д-р филос. наук, профессор

Социология: история, теория, методология, практика : учебник / под 
науч. ред. проф. В.А. Чигрина, проф. И.И. Кального. — Москва : Вузовский учебник : ИНФРА-М, 2020. — 348 с.

ISBN 978-5-9558-0572-6 (Вузовский учебник)
ISBN 978-5-16-012862-7 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-104551-0 (ИНФРА-М, online)

Содержание учебника ориентировано не только на будущих социологов, 
но и на студентов других, прежде всего классических специальностей. Учебник предполагает формирование у обучающихся представления о социологии как об особой 
форме познания общества и личности, позволяющей рассматривать большие и малые формы и процессы социума и закономерности нашего поведения в нем. Изучение социологии, ее истории, теории, методологии и практики, способствовать 
которому призван настоящий учебник, дает возможность отслеживать, анализировать и прогнозировать социальные факты и процессы, а это является неотъемлемым условием профессиональной деятельности специалистов, занятых в самых 
разных сферах общества.
Учебник предназначен для студентов, магистрантов, аспирантов и преподавателей, которые специализируются по социологии, также он будет интересен тем, 
кого волнуют и интересуют актуальные проблемы системы «природа — общество — человек», закономерности социальных процессов и явлений, он окажет помощь и тем, кто хотел бы применить методы социологии в других сферах деятельности: юриспруденции, государственном управлении, экономике, культурологии, 
политологии, журналистике и многих других отраслях знания.

С69

© Вузовский учебник, 2017

ISBN 978-5-9558-0572-6 (Вузовский учебник)
ISBN 978-5-16-012862-7 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-104551-0 (ИНФРА-М, online)

УДК  316(075.8)
ББК  60.5
С69

Печатается по решению ученого совета Таврической академии 
Крымского федерального университета имени В.И. Вернадского

Н а у ч н ы е  р е д а к т о р ы:
В.А. Чигрин, д-р соц. наук, профессор;
И.И. Кальной, д-р филос. наук, профессор

УДК  316(075.8)
ББК  60.5

АВТОРСКИЙ КОЛЛЕКТИВ

Бобошко А.А. — аспирант, председатель комиссии по здравоохранению, социальной защите, вопросам материнства и детства, делам ветеранов Общественной палаты г. Севастополя
Городецкая Е.Г. — кандидат социологических наук, доцент
Жупник О.Н. — аспирант
Зоткин А.А. — кандидат социологических наук
Игнатушко И.В. — ст. преподаватель
Кальной И.И. — доктор философских наук, профессор
Клинцова В.Н. — кандидат философских наук
Кравченко И.В. — ст. преподаватель
Нестеров В.Н. — кандидат социологических наук, доцент
Смирнов А.В. — ст. преподаватель
Сурмин Ю.П. — доктор социологических наук, профессор
Чигрин В.А. — доктор социологических наук, профессор
Чигрина Н.В. — кандидат социологических наук, доцент
Щербина В.Н. — доктор социологических наук, профессор

ВВЕДЕНИЕ

Объект и предмет социологии

Зарождение в недрах философии новых направлений знания — естествознания и обществознания и их последующее деление на ряд наук 
поставило перед учеными вопрос об объекте и предмете каждой науки. 
Трудно сказать, сколько было предпринято попыток определить понятия «объект» и «предмет», поскольку в каждом из этих терминов заложено довольно много разных, подчас не совпадающих значений.
Последние справочные интернет-издания обозначают объект как понятие, противостоящее субъекту в познавательной и практической деятельности, а предмет — как категорию, которая обозначает некоторую 
целостность, выделенную из мира объектов в процессе человеческой деятельности. Если объект тяготеет к эссенции (сути) исследуемой проблемы, то предмет довольствуется ее экзистенцией (проявлением сути). 
Другими словами, объект и предмет соотносятся как атрибут проблемной ситуации и модусы ее проявления. Социология, как и другие науки, также имеет свой объект и свой предмет исследования.
Энтони Гидденс в книге «Социология», ставшей учебником для нескольких поколений тех, кто изучал социологию, предложил свое понимание объекта и предмета социологии как самостоятельной науки, 
тесно связанной с другими отраслями обществознания. Он писал: «Социологию можно определить как систематическое изучение человеческих обществ, в котором особое внимание уделяется современным индустриальным системам»1. 
В этом определении известный социолог подчеркивает принципиальное значение изменений, произошедших в Европе и оттуда распространившихся по миру в XVIII–XIX вв., для нашего представления об обществе. Среди них наиболее значимыми были: развитие «демократических» систем, средств массовой информации, национальных государств, 
государственной системы образования, урбанизация.
Характеризуя объект и предмет социологии, исследователи обычно 
апеллируют к понятию «общество». По словам В.А. Ядова, общество является «достаточно высокой абстракцией», а потому его следует рассма
1 Гидденс Э. Социология / при участии К. Бердсолл; пер. с англ. — 2-е изд., полн. перераб. и доп. — М.: Едиториал УРСС, 2005. — С. 32, 33. 

тривать в сугубо социологическом аспекте. Оно является своеобразной 
точкой отсчета исследовательской практики2.
Социологическое содержание понятия «общество» возникает в русле 
теоретической деятельности социалистов-утопистов. В 30–40-е гг. термином «социализм» обозначали учения социальных реформаторов Анри 
де Сен-Симона (1760–1825) и его последователей Шарля Фурье (1772–
1837) и Роберта Оуэна (1771–1858). Во всех этих учениях идея общества 
и социальности занимала центральное место. Фурье стремится построить новый «социетарный мир» на основе «социальной науки», а Оуэн 
не случайно называет свое главное сочинение «Новый взгляд на общество» (1813). Деятельность Сен-Симона положила начало формированию одновременно двух форм мировоззрения: социалистической и социологической. Они объединялись у него идеей общества. Последнее 
он понимал в духе социального реализма, т.е. как особого рода механизм 
или организм, нуждающийся, однако, в серьезном исправлении на основе новой науки об обществе.
В школе Сен-Симона родились термины: «социальное движение», 
«социализм» и «социология». Единый корень в последних трех словах 
(восходящий к лат. socius — компаньон, союзник, societas — ассоциация, 
общество) свидетельствует о том, что идея общества была ключевой для 
этих интеллектуальных и реформаторских направлений, составлявших 
вначале единое целое.
Значительное влияние на развитие гуманитарного знания в целом 
и конкретно понятия общества в социологии оказала теория исторического материализма К. Маркса и Ф. Энгельса. Она исходит из того, 
что основой любого общества является исторически конкретный процесс совместного материального производства человеческой жизни. 
Этот процесс имеет различные характеристики в различные эпохи, однако его материальная детерминированность неизменна во все времена. Благодаря материальному производству развивается материальная 
база существования общества и решения его многочисленных проблем. 
Содержание проблем, их актуальность определяется общественным разделением труда, а также экономическими отношениями собственности на средства производства и распределения создаваемых в обществе 
благ. Этим обусловлено деление людей на различные профессиональные и социальные группы, по видам деятельности, получаемым доходам. Человечество постоянно развивается, поскольку действуют противоречия — как между природой и человеком, так и внутри самого человеческого общества (между общественным характером производства 
и частным характером потребления).
Рассмотрение общества как системы дано в учении К. Маркса об общественно-экономической формации (формы ассоциации, т.е. объеди
2 См.: Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. — М.: Добросвет, 1999. — С. 32.

нения людей). Общественно-экономическую формацию можно истолковать как состояние общества на определенном этапе его развития 
с характерным для него способом производства, социальной структурой, политической системой и духовной жизнью. Выделяются такие общественно-экономические формации, как первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. 
Каждая из них характеризуется как качественно определенный тип общества и как ступень общественного прогресса. Понятие «общественно-экономическая формация» позволило представить общество как 
целостную социальную систему. Методология формационного анализа 
предполагает изучение довольно сложного процесса перехода общества от одной формации к другой, путей и способов этого перехода, взаимодействия объективных и субъективных факторов данного процесса.
Наработанный опыт предопределил формирование специфического предмета социологии в направлении изучения структур общества, 
а также процессов, происходящих в нем, обеспечивающих его функционирование и развитие.
Социология, как и социализм, первоначально была составной частью 
общего «социального движения», выдвинувшего идею общества в центр 
теоретических размышлений и практических устремлений. Онтологический статус общества существенно изменился — оно стало мировоззренческой парадигмой. Из искусственного, произвольного образования, творения человеческих рук общество превратилось в фундаментальную сферу 
реальности, определяющую самые разные стороны человеческого существования, политику, право, государственную жизнь. Доказывая первостепенное значение общества, социальности, социальную природу человеческого существования, различные направления социального движения формировали представление об объекте и предмете социологии. Это 
обоснование вначале не могло быть чисто научным, поскольку социология как наука еще не существовала. Она не могла обосновывать свою необходимость и востребованность своими собственными познавательными средствами. Социология, как и социализм, при своем возникновении 
представляла собой синтетическое учение. Оба были одновременно политическими, моральными, религиозными, экономическими, философскими, научными. Современная социология, рассматриваемая в единстве 
уровней и форм проявления, трактует понятие «общество» в своей, достаточно специфической плоскости, сочетая общесоциологические теории 
с разветвленной эмпирической базой отраслевой социологии.
Само понятие «общество» в современной социологии имеет спорный статус. Ряд влиятельных авторов ставят под сомнение саму целесообразность его использования, но даже они не могут в своих рассуждениях полностью от него отказаться. Сегодняшний вид понятие приобрело 
в конкуренции трех широких теоретических трендов — функционализма, интеракционизма и теории конфликта.

Функционализм опирается на представление об обществе как реальности с особым онтологическим статусом, что восходит к определению общества у основателя этого теоретического тренда Э. Дюркгейма 
как «реальности особого рода». Эта реальность представляется устойчивой и постепенно развивающейся. Устойчивость возникает за счет 
ожиданий, ценностей, норм, общих для большинства членов общества. Эта общность, в свою очередь, производная от осознанных общих 
целей членов данного общества и механизмов контролируемой социализации. Любой компонент этой социальной системы представляется 
действующим на благо стабильности системы в целом, выполняя в ней 
строго определенные функции. Если же его деятельность нарушает стабильность, то она трактуется как дисфункция.
В классическом виде функционализм сформулировали Т. Парсонс 
и его ученик Р. Мертон. В нем анализ любого элемента общества опирается на четыре функции: адаптация, достижение цели, интеграция, 
поддержание образца.
Функционализм подвергается критике со стороны своих оппонентов прежде всего за свою теоретическую абстрактность и ограниченные 
возможности объяснения социальной динамики.
Интеракционизм опирается на представление об обществе как о реальности, всякий раз воссоздаваемой в непосредственных социальных 
взаимодействиях индивидов. Это отсылает нас к определению, которое 
основатель этого теоретического тренда М. Вебер дает обществу — «взаимодействие людей». Чтобы вступить во взаимодействие (интеракцию), 
индивиды должны иметь возможность передавать сообщения посредством символов и иметь возможность прогнозировать реакцию адресата. 
Отсюда два основных направления интеракционизма: изучение символической системы общества и функционирования представлений и моделей интерпретации. В этом направлении индивиды рассматриваются 
как активные и в значительной степени самостоятельные агенты социального действия, способные принимать независимые решения.
Этапными в развитии этого тренда были теории Дж. Мида, И. Гофмана, Г. Гарфинкеля.
Интеракционизм критикуется его конкурентами за недостаточное 
внимание к социальной структуре общества, к историческому контексту и культурному контексту интеракции.
Теория конфликта определяет общество через неустранимую конкуренцию социальных агентов за ограниченные ресурсы и власть. Ее разновидности восходят к марксизму и опираются на следующие утверждения:
• Социальное неравенство — неизбежная черта общества, заложенная в самой его структуре.
• Социальное неравенство приводит к принуждению и эксплуатации одних социальных агентов другими.
• Эксплуатация создает сопротивление, которое обусловливает социальную динамику.

Авторами наиболее влиятельных концепций теории конфликта являются Р. Дарендорф, Л. Козер, К. Боулдинг.
Теория конфликта критикуется ее конкурентами за ограниченные 
возможности в объяснении социальной кооперации.
Все рассмотренные теории сходятся в существовании особой социальной реальности. Эта реальность обладает системными свойствами — 
способностью к самовоспроизводству как целостность, имеющая внутреннюю структуру, границы и качественную определенность протекающих в ее рамках процессов. Такое представление об обществе позволяет 
выделять и анализировать отдельные стороны и процессы общественной жизни, проводить эмпирические исследования структурных изменений, видеть на этой основе противоречия, социальные напряжения 
и возможные перспективы дальнейшего развития, что в итоге позволяет 
вырабатывать на этой основе конкретные практические рекомендации.
Общество как система характеризуется прежде всего тем, что это 
общность территории, условно совпадающая с государственными границами. Интенсивность коммуникации в этих границах и контроль государства над социализацией и символической системой создают специфическое единство, фиксируемое как на уровне социальной структуры, так и на уровне интеракции.
Наглядное разделение в сферах социального производства, управления и коммуникации именуется в социологии социальной структурой общества.
Социальную структуру можно трактовать как разделение труда в сфере социального производства. Для обеспечения функционирования кооперации индивидов необходимо решать несколько фундаментальных 
задач: обеспечение безопасности, поддержание отношений власти и собственности, организация интеграции и обучения. Эти задачи решаются 
в рамках социальных институтов — комплексов ценностей, правил, организаций, обеспечивающих некоторой сфере социального производства эффективность и устойчивость.
Исходя из вышесказанного объектом социологии является общество в целом. Социология выступает как своеобразная база наук об обществе, связывая изучение разных сфер жизнедеятельности людей. Кроме 
того, социология фокусирует свое внимание на изучении социальных 
общностей, социальных отношений и социальных институтов. Поэтому известный социолог Нейл Смелзер подразделяет социологию на:
• микросоциологию, которая изучает общение и поведение людей 
в повседневной жизни, оказывая влияние на стабильность общества и изменения, происходящие в нем;
• макросоциологию, которая изучает все богатство взаимосвязей 
между частями общества, то есть совокупность социальных общностей, отношений и институтов3.

3 См.: Смелзер Н. Социология / пер. с англ. — М.: Феникс, 1994. — С. 21, 22.

Социальные общности — реально существующие совокупности индивидов, которые эмпирически фиксируются, отличаются относительной 
целостностью и выступают самостоятельными субъектами исторического и социального действия. Общности людей различаются по количественному и качественному составу, длительности существования и составляют основу социальной структуры общества. Это классы, этнические общности, общности территориальные, коллективы, семьи и т.д.
Социальные отношения — это отношения между социальными общностями, которые занимают разное положение в обществе, принимают неодинаковое участие в его экономической, политической и духовной жизни, а также различаются принадлежностью к разным социумам, 
образом жизни, уровнем и источниками доходов и образования, структурой личного потребления. Суть социальных отношений заключается 
в том, что каждый из нас выполняет в обществе определенные обязанности, т.е. имеет своеобразный ролевой статус. Как правило, социальные отношения — это отношения статусов. Не стоит путать их с индивидуальными отношениями, которые изучают психология, этика, эстетика и другие гуманитарные дисциплины.
Социальные институты — это исторически сложившиеся формы организации и регуляции общественной жизни (например, государство, 
семья, религия, образование и др.), которые обеспечивают выполнение 
жизненно важных для общества функций, а также включают в себя совокупность норм, ролей, распоряжений, образцов поведения, специальных учреждений, систему контроля.
Так можно сформулировать объект и предмет социологии и на этой 
основе ответить на контрольные вопросы заявленной темы.
Объект социологии — это социальное явление, процесс или их отдельные стороны, которые существуют в реальной действительности, на 
которые направлены мысль и научная деятельность поиска.
Предмет социологии — это целостность, выделенная из мира объектов в процессе познания, наиболее существенные свойства и признаки 
которой анализируются в процессе исследования.

Структура и функции социологии

Любая наука как система научных знаний представляет собой довольно сложное образование. Социология не составляет исключения. 
Она выступает как многообразная и дифференцированная система знаний. На это обращают внимание многие социологи при определении ее 
объекта. Социология является разветвленной системой знания, отмечал 
В.А. Ядов4. Она включает общую теорию о становлении, развитии, из
4 См.: Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. — М.: Добросвет, 1999. — С. 42.

менениях и функционировании социальных общностей разного уровня 
и об отношениях между ними, исследует массовые социальные процессы 
и типичные социальные действия людей. В ее предмет входят отраслевые и специальные социологические теории, располагающие более узкой наглядной областью в сравнении с общей теорией, но обладающие 
специализированными прикладными разработками частных социальных проблем, которые нуждаются в практическом решении в особенных 
условиях социальной действительности. Социо логия как система знания опирается на изучение фактов социальной действительности, а ее 
теоретические обобщения связываются воедино на базе фундаментальных принципов толкования социальных процессов, что можно представить в форме табл. 1 [28, с. 46].

Таблица 1

Компоненты науки

Компоненты науки
Сущность компонентов
Назначение компонентов
Научный факт
Отражение объективных фактов, фактов действительности 
в человеческом сознании

Отражение предметного 
мира науки. Совокупность 
научных фактов образует 
научное описание
Понятие
Является мыслью, обобщением и мысленным выделение 
предметов некоторого класса по их специфическим признакам

Обобщение научных фактов, обеспечение процесса 
мыслительной деятельности человека

Закон
Устойчивая связь явлений, обусловливающая их упорядоченное изменение

Объяснение научных фактов, предвидение событий

Теория
Система достоверного, обобщенного знания о той или иной 
части изучаемой реальности

Объяснение и предвидение изучаемой части реальности

Совокупность научных фактов представляет собой эмпирический 
уровень социологической науки, где идет обобщение и описание научных фактов.
Понятия и законы образуют теоретический уровень социологической 
науки. Такого представления о структуре социологии придерживался известный социолог П.А. Сорокин. Он выделял в ней теоретическую социологию, которая разрабатывает понятийный аппарат, необходимый 
для изучения общества, и эмпирическую социологию, которая изучает частные явления и социальные факты. Однако абсолютной границы 
между теоретической и эмпирической социологией просто не существует. Пласты социологического знания различаются между собой степенью обобщенности. Учитывая это, в 1949 г. социолог Р. Мертон предложил трехзвенную структуру социологической науки [123]. В нее входят: