История семьи в истории Отечества: генеалогия в учебном процессе высшей школы

ИСТОРИЯ СЕМЬИ

В ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА

ГЕНЕАЛОГИЯ 

В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ 

ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

И.Н. ИЗВЕКОВ

Москва

ИНФРА-М

2020

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

УДК 929.5(075.8)
ББК 63.2я73
 
И33

Извеков И.Н.

И33  
История семьи в истории Отечества: генеалогия в учебном процес
се высшей школы : учеб. пособие / И.Н. Извеков. — М. : ИНФРА-М, 
2020. — 169 с. — (Высшее образование: Магистратура).

ISBN 978-5-16-009158-7 (print)
ISBN 978-5-16-100282-7 (online)
В учебном пособии представлены теоретический материал и практи
ческие рекомендации по изучению истории семьи в высшей школе в аспекте истории Отечества. Рассмотрены проблемы становления и развития 
генеалогии как отрасли научного знания, анализируются генеалогические 
источники дореволюционной и современной России, в том числе интернет-источники. Значительное место отведено основам практической генеалогии, необходимым для составления родословных таблиц, поколенных 
росписей, архива семьи и т.д. Освоение курса «История семьи в истории 
Отечества: генеалогия в учебном процессе высшей школы» способствует 
целостному восприятию микроистории семьи в истории государства.

Для студентов высших учебных заведений всех специальностей, препо
давателей вузов, а также аспирантов и всех, кто интересуется проблемами 
изучения истории семьи.

УДК 929.5(075.8)

ББК 63.2я73

ISBN 978-5-16-009158-7 (print)
ISBN 978-5-16-100282-7 (online)
© Извеков И.Н., 2013

ВВедение

Характерные для XXI в. глобальные тенденции мирового эконо
мического развития выдвигают жесткие условия реформирования и 
в сфере просвещения, нацеливают на повышение уровня общего 
образования человека и уровня культуры, профессиональной компетентности специалистов через систему непрерывного образования 
ивоспитания. Основной задачей современного высшего образования, 
соответствующего уровню научно-технического прогресса (НТП), 
определяемого рамками общеевропейской и мировой глобализации, 
является качество подготовки профессионалов, готовых в нестандартных условиях развивающейся цивилизации выделять приоритеты, внедрять новации и принимать надежные, самостоятельные, 
ответственные решения. Это означает, что процесс организации учебно-воспитательного процесса в высшей школе требует существенного 
переосмысления стандартизации образования, соответствия содержания образования уровню НТП в части не только естественнонаучных, но и социально-гуманитарных циклов.

Рассматривая реформирование российского высшего профес
сионального образования XXI в., необходимо за важностью определения стратегии обучения не упустить проблемы воспитания как 
специфического процесса развития и формирования личности будущего специалиста-профессионала. Как отмечают Н.В. Бордовская и А.А. Реан [30. С. 40], главной целью воспитания является 
формирование всесторонне и гармонично развитого человека, подготовленного к самостоятельной жизни и деятельности в современном обществе, способного разделять и приумножать ценности 
в будущем. В педагогике достижение цели воспитания осуществляется в процессе применения в образовательном процессе ее многих 
составляющих. Среди исторически сложившихся направлений воспитания в педагогике выделяются умственное, нравственное, трудовое, физическое, эстетическое. В образовательных учреждениях 
особое значение приобретают гражданское, правовое, экономическое, экологическое, политическое воспитание и др. Особую роль, 
например, в нравственном и гражданском воспитании студентов 
играет целенаправленное формирование генеалогической культуры личности. 

Генеалогическая культура как аспект общей культуры человека 

имеет ценностно-смысловое иморальное начало, характеризует субъективный мир человека, содержит генеалогические знания о существенных функциях и закономерностях генеалогии при исследовании 
истории семьи, имеет эмоциональную, ценностно-ориентировочную, 

регулятивную составляющие. В этой связи обращение к генеалогическому исследованию в образовательной деятельности создает основу для духовно-нравственного воспитания и становления личности 
через обращение к изучению микроистории семьи в истории Отечества и является воспитательным аспектом подготовки компетентного специалиста.

Глава 1.
Семья как Структурная 
единица ГоСударСтВа

1.1.
Семья и образоВательное учреждение — 
Взаимодополняющие Субъекты В ВоСпитании 
раСтущеГо поколения

Целенаправленное приобщение личности к истории семьи, вос
питание семейной (генеалогической) культуры, использование инновационных психолого-дидактических программ генеалогической 
направленности в системе всех форм общего образования призваны 
создать предпосылки для оптимизации духовно-нравственного развития молодежи в образовательных учреждениях, ибо семейная 
память — основа культуры. Сохранение генеалогической (семейной) 
памяти в сознании человека не что иное как поддержание преемственности поколений в постоянно изменяющемся российском социуме. В учебно-воспитательной практике любого образовательного 
учреждения генеалогический фактор позволяет стимулировать мощный импульс в формировании интеллектуального и нравственного 
развития учащихся. Формирование генеалогической культуры личности посредством изучения истории семьи в истории Отечества 
обусловлено необходимостью восстановить преемственность поколений и авторитет традиционной российской семьи, имеющих как 
теоретическую, так и практическую ценность для нравственного становления личности. Материалистическая философия и социология 
марксизма-ленинизма, на основе которых строилась вся система 
образования и воспитания молодежи в XX в. (после 1917 г.), была 
ориентирована на преимущество общественного воспитания, пронизанного коммунистической идеологией, игнорирование роли исторических (межпоколенческих) связей и преемственности поколений.

Социально-экономические преобразования в России, начатые 

в конце XX в., привели к существенным изменениям в жизни общества, строящегося на принципиально новых основах. В значительной 
мере эти изменения касаются российской семьи иучастия государства 
в преобразовании семейного права. Оказалось, что унаследованную 
из XX в. семейную политику невозможно просто усовершенствовать, 
адаптировав кновым социальным условиям. Впредлагаемом учебном 
пособии мы рассматриваем проблемы формирования генеалогической культуры молодежи в целостной образовательной среде семьи 
и образовательного учреждения. С этой целью первоначально дадим 

научно-педагогический анализ проблем состояния и развития современной семьи, основываясь на материалах научных исследований.

Среди множества объективных исубъективных факторов, которые 

оказывают влияние на формирование семейной (генеалогической) 
культуры личности, можно выделить социальную ситуацию общественного развития, способствующую или препятствующую развитию 
генеалогической культуры личности в образовательном процессе. 
Особое место в формировании генеалогической культуры принадлежит семье как первому организующему началу приобщения ребенка 
к истории семьи, рода, семейным традициям, свойственным родственникам и предкам. Семья — это первый по времени фактор, 
влияющий на формирование генеалогической культуры ребенка, 
а затем и взрослеющего человека. 

Семья дает человеку чувство защищенности и душевного ком
форта с момента его рождения и до старости. И именно в семье закладываются основы нравственного поведения ребенка, будущего 
семьянина, продолжателя рода. Однако современная семья испытывает значительные трудности в воспитании детей, так как в XX в. 
во многом были утрачены традиции семейного воспитания и его 
нравственные ценности, которые были опорой воспитания. Увеличилось количество неполных семей, что ослабляет формирование 
нравственной ценности семейных отношений; обесценились такие 
важные в прошлом для россиянина понятия, как «целомудрие», 
«супружеская верность», «женственность», «девичья честь», «семейные традиции», «родительский долг» и пр.; возрастает стремление 
семьи к «закрытости», ее нежелание сотрудничать с образовательными учреждениями.

Изначально в понятие «семья» включались не только ее предста
вители (отец, мать и дети), но и ведение домашнего хозяйства, функционирующего как единое целое, а также процесс воспитания подрастающего поколения. Семья представляет собой образование более 
древнее, чем сама история. Исторические факты свидетельствуют 
о том, что состав семейной группы в значительной степени зависел 
от социального строя и экономического уклада общества в целом. 
Следовательно, с исторической, да и генетической точек зрения семья представляет собой продукт социальной эволюции. Социологи 
и социальные психологи относят семью к типу малых групп, характеризующихся тем, что все ее члены находятся в непосредственном 
общении и взаимодействии друг с другом. 

Для характеристики семьи в XXI в. обратимся к определению, 

данному М. Уэдделлом, в котором под нормативной современной 
семьей понимается социоэкономическая единица, существующая 
вокруг гетеросексуальной пары. На основе социологического подхода к семье можно выделить две формы семейной организации: 

1) нуклеарные или супружеские семьи;
2) расширенные или так называемые родственные семьи, в ко
торых живут представители трех и более поколений (бабушки, 
дедушки, братья и сестры, их дети и даже новообразующиеся 
семьи повзрослевших детей) — этот тип семей наиболее распространен на Ближнем и Среднем Востоке, в Азии, Африке, 
племенах аборигенов Австралии. 

Общим в этих формах семейной организации является понимание 

семьи как структурной единицы общества, первейшего социального 
института, который выполняет определенные функции семьи. Под 
функцией семьи подразумевается жизнедеятельность конкретной 
государственной ячейки, которая непосредственно связана с удовлетворением определенных потребностей ее членов. 

Разные исследователи выделяют различные функции семьи: 

Э.Г. Эйдемиллер и В.В. Юстицкис (1989) — воспитательную, хозяйственно-бытовую, эмоциональную, а также функции духовного общения, первичного социального контроля исексуально-эротическую; 
А.Г. Харчев и М.С. Мацковский (1979) — функции репродукции населения, бытовую, экономическую, воспитательную, рекреативную, 
социального контроля и регулирования, коммуникативную, интимного эмоционального самовыражения; А. Эглите (1990) — функции 
рождения ивоспитания детей, удовлетворения духовных потребностей, 
бытовую функцию; Х. Бутерфиелд (1997)— функции рождения детей, 
социализации детей, духовного совершенствования родителей, эмоциональной поддержки и безопасности; Дж. Мевес (1989) — социального и экономического статуса, самовыражения, продолжения рода, 
постоянства общения и смысла сексуальной связи. 

Большинство ученых основными считают следующие функции 

семьи: репродуктивная, воспитательная, социализирующая, статусная, защитная, эмоциональная, функция нравственного общения, 
функция первичного социального контроля. Стабильность семьи 
определяется такими признаками как толерантность, уважение друг 
к другу, честность, желание быть вместе, сходство интересов и ценностных ориентаций. Исследователи признают семью необходимым 
условием социализации личности, основным носителем нравственных и культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение. 
Все функции семьи называются общественными. На это указывается в работах Н. Аккерман, Н.В. Александрова, К. Альт, А.Н. Волкова, 
Т.М. Трапезникова и многих других исследователей, которые подчеркивают, что выполнение семьей собственных функций едва ли 
имеет меньшее значение и для общества в целом. 

Дадим характеристики наиболее распространенным в современ
ной психолого-педагогической и социологической литературе функциям семьи:

• важнейшей функцией семьи является репродуктивная, суть кото
рой — воспроизводство новых человеческих особей. В работах 
Э.Г. Эйдемиллера и В. Юстицкиса эта функция обозначается термином «сексуально-эротическая» и характеризуется как функция 
привития культуры и норм взаимоотношений полов; 

• функция социализации, которая позволяет детям приобретать пер
вые представления о социальных нормах и ценностных установках, осваивать навыки взаимодействия и социальные роли; 

• особо выделяется воспитательная функция, за счет выполнения 

которой реализуются на практике потребности в отцовстве и материнстве как важнейшие потребности сформированных и социально адаптированных личностей; 

• тесно взаимосвязана с воспитательной и социализирующей функ
циями семьи функция первичного социального контроля, т.е. обеспечение выполнения социальных норм членами семьи, особенно 
теми, которые в силу различных обстоятельств (возраст, заболевание и т.д.) не обладают в достаточной степени способностью 
самостоятельно строить свое поведение в полном соответствии 
с социальными нормами; 

• К. Витаккер выделяет статусную функцию семьи, которая реали
зуется в предопределении социального положения каждого нового члена социальной общности. Причем, как подчеркивает 
автор, часто это происходит еще до того как человек займет определенное место в обществе [51]; 

• реализация защитной функции семьи заключается в охране и за
щите прав всех членов семьи (физические и нравственные посягательства); 

• нельзя умалять значение функции эмоционально-психологической 

поддержки. В литературе распространено и второе название этой 
функции — «эмоциональная функция», без которой семья не является психологической общностью;

• по мнению многих исследователей (Л.Л. Гозман, В. Сатир, А.И. За
харов, Ю.Н. Олейник и др.), построение эмоциональной функции 
определяет качество реализации еще одной функции семьи — 
функции духовного (или нравственного) общения. По нашему мнению, когда семья проводит время вместе, то духовно обогащает 
друг друга иэто является определяющим фактором развития иформирования генеалогической культуры личности.
Формирование генеалогической культуры в семейных отношени
ях возможно, если молодой человек осознанно и ответственно относится к своим функциям будущего семьянина, продолжателя рода, 
создателя и хранителя семейных традиций; если он осознает себя 
представителем своей семьи, своего рода, осваивает соответствующие 
формы поведения, принятые в семейной традиции или в той нацио

нальной культуре, к которой он принадлежит; если он учится принимать близких и отдаленных родственников такими, какие они есть 
или были, проявлять терпимость кнедостаткам родных людей, любить 
их; если он испытывает потребность сохранения памяти своих предков, круга семейных ценностей; стремится восстановить или продолжить формирование своей семейной истории. 

Именно семья признается всеми исследователями основным но
сителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. В семье 
человек обучается социальным ролям, получает основы образования, 
навыки поведения. Семья является основой всех социальных институтов. От развития семьи зависит развитие общества в целом. 

Однако не менее важным фактором в формировании генеалоги
ческой культуры личности является четко организованный, системный и целенаправленный процесс дошкольного, школьного и профессионального образования. В философской литературе образование определяется как сфера жизнедеятельности общества и личности. 
В последнее десятилетие были опубликованы научные труды, учебники и учебные пособия, посвященные проблемам образования следующих авторов: А.Я. Азарова, Т.В. Болотиной, С.И. Башева, 
С.А. Морозовой, А.Ф. Никитина, В.П. Пахомова, Я.В. Соколова, 
А.Н. Тубельского, И.Д. Фрумина, Н.И. Элиасберга и др. Многие исследователи опираются на психологический аспект, отраженный 
в теории осознания личностью целесообразности и необходимости 
нормативной регуляции поведения как условия формирования нравственности, психологической модели самоактуализирующейся личности (А. Маслоу), в концепции обучения ценностному процессу 
(Л. Ратс, М. Харли), в теории о психологических механизмах формирования характера (Р. Пек, Р. Хевигхерст, В. Беннет, В. Килпатрик, 
Т. Ликона, К. Раэн и др.). 

Характерный для современной России кризис образования име
ет комплексный характер и является следствием кризиса трех компонентов: общества, образования и отношений между обществом 
и государством [147]. Такая ситуация объясняется разрушением советской парадигмы коллективистского воспитания, характеризующейся недостатком внимания к индивидуальным особенностям личности, но вто же время имевшей достаточно прочную идеологическую 
основу. Современное состояние российского образования вследствие 
его либерализации характеризуется тенденцией преобладания индивидуальных ценностей над ценностями коллективизма, нравственности, патриотизма и др. 

Ранее в системе образования и воспитания не было (и в силу из
вестных обстоятельств, не могло быть) направлений, связанных с поиском своих родовых истоков, принадлежности к определенному 

сословию, если это относилось к дореволюционному периоду. Просчеты в воспитании и кризисные явления в жизни общества порождают у некоторой части молодежи политическую инфантильность, 
стремление замкнуться в кругу своих узколичных, сиюминутных интересов. Переживание молодежью состояния отчужденности от общества, неполноценности, незрелости, непричастности, непригодности, обусловленного недостаточной организацией нравственного 
воспитания, порождает гражданский вакуум, готовит почву для антиобщественных, антиконституционных явлений. И это происходит 
в то время, как современная система образования предполагает своей целью индивидуальное развитие личности с опорой на гуманистические, общечеловеческие ценности, предостерегая обучаемого от 
повторения ошибок его родителей в отношении игнорирования истории семьи и ее нравственных ценностей, передаваемых из поколения в поколение на основе принципа преемственности. 

Образовательные учреждения должны способствовать формиро
ванию генеалогической культуры на основе ценностно-генеалогического подхода к становлению личности молодого человека в новых 
социальных условиях гражданского общества. Образовательное учреждение является базовым звеном модернизации образования, что 
предполагает решение нормативно-правовых, экономических и содержательных системных задач.

На современном этапе развития общества первостепенное значе
ние приобретает достижение нового качества образования, но приоритетом в образовании является воспитание. Поэтому воспитание 
должно стать не отдельным элементом внеаудиторного педагогического действия, а необходимой составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс воспитания, обучения 
и развития. В образовательном учреждении воспитательная работа 
уже не может рассматриваться как набор определенных, но дополнительных мероприятий либо вообще вынесенных «за скобки» преподавательской деятельности. Воспитание определяется не только 
как передача опыта и оценочных суждений от старшего поколения 
к младшему, но и как взаимодействие и сотрудничество взрослых 
и детей в сфере их совместного бытия, как деятельность, органично 
входящая в целостный процесс проживания молодежью своей индивидуальной жизни среди других людей. Воспитание в таком понимании направлено на выработку у подрастающего человека умения 
решать жизненные проблемы, делать жизненный выбор нравственным путем, что требует обращения его «вовнутрь себя», к своим истокам. Это поиск личностью (самостоятельно и с помощью взрослого наставника) способов построения нравственной, подлинно человеческой жизни на сознательной основе, что связано с решением 
вопросов: «Кто я? Как я живу? Кто мои предки? Как они жили? Зачем