История семьи в истории Отечества: генеалогия в учебном процессе высшей школы

ИСТОРИЯ СЕМЬИ

В ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА

ГЕНЕАЛОГИЯ 

В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ 

ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

И.Н. ИЗВЕКОВ

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Москва 
ИНФРА-М 

202

УДК 929.5(075.8)
ББК 63.2я73
 
И33

Извеков И.Н.

И33  
История семьи в истории Отечества: генеалогия в учебном про
цессе высшей школы : учебное пособие / И.Н. Извеков. — Москва : 
ИНФРА-М, 2024. — 169 с. — (Высшее образование: Магистратура).

ISBN 978-5-16-009158-7 (print)
ISBN 978-5-16-100282-7 (online)
В учебном пособии представлены теоретический материал и практи
ческие рекомендации по изучению истории семьи в высшей школе в аспекте истории Отечества. Рассмотрены проблемы становления и развития 
генеалогии как отрасли научного знания, анализируются генеалогические 
источники дореволюционной и современной России, в том числе интернет-источники. Значительное место отведено основам практической генеалогии, необходимым для составления родословных таблиц, поколенных 
росписей, архива семьи и т.д. Освоение курса «История семьи в истории 
Отечества: генеалогия в учебном процессе высшей школы» способствует 
целостному восприятию микроистории семьи в истории государства.

Для студентов высших учебных заведений всех специальностей, препо
давателей вузов, а также аспирантов и всех, кто интересуется проблемами 
изучения истории семьи.

УДК 929.5(075.8)

ББК 63.2я73

ISBN 978-5-16-009158-7 (print)
ISBN 978-5-16-100282-7 (online)
© Извеков И.Н., 2013

Материалы, отмеченные знаком 
, доступны 

в электронно-библиотечной системе Znanium

ВВедение

Характерные для XXI в. глобальные тенденции мирового эконо
мического развития выдвигают жесткие условия реформирования и 
в сфере просвещения, нацеливают на повышение уровня общего 
образования человека и уровня культуры, профессиональной компетентности специалистов через систему непрерывного образования 
и воспитания. Основной задачей современного высшего образования, 
соответствующего уровню научно-технического прогресса (НТП), 
определяемого рамками общеевропейской и мировой глобализации, 
является качество подготовки профессионалов, готовых в нестандартных условиях развивающейся цивилизации выделять приоритеты, внедрять новации и принимать надежные, самостоятельные, 
ответственные решения. Это означает, что процесс организации учебно-воспитательного процесса в высшей школе требует существенного 
переосмысления стандартизации образования, соответствия содержания образования уровню НТП в части не только естественнонаучных, но и социально-гуманитарных циклов.

Рассматривая реформирование российского высшего профес
сионального образования XXI в., необходимо за важностью определения стратегии обучения не упустить проблемы воспитания как 
специфического процесса развития и формирования личности будущего специалиста-профессионала. Как отмечают Н.В. Бордовская и А.А. Реан [30. С. 40], главной целью воспитания является 
формирование всесторонне и гармонично развитого человека, подготовленного к самостоятельной жизни и деятельности в современном обществе, способного разделять и приумножать ценности 
в будущем. В педагогике достижение цели воспитания осуществляется в процессе применения в образовательном процессе ее многих 
составляющих. Среди исторически сложившихся направлений воспитания в педагогике выделяются умственное, нравственное, трудовое, физическое, эстетическое. В образовательных учреждениях 
особое значение приобретают гражданское, правовое, экономическое, экологическое, политическое воспитание и др. Особую роль, 
например, в нравственном и гражданском воспитании студентов 
играет целенаправленное формирование генеалогической культуры личности. 

Генеалогическая культура как аспект общей культуры человека 

имеет ценностно-смысловое и моральное начало, характеризует субъективный мир человека, содержит генеалогические знания о существенных функциях и закономерностях генеалогии при исследовании 
истории семьи, имеет эмоциональную, ценностно-ориентировочную, 

регулятивную составляющие. В этой связи обращение к генеалогическому исследованию в образовательной деятельности создает основу для духовно-нравственного воспитания и становления личности 
через обращение к изучению микроистории семьи в истории Отечества и является воспитательным аспектом подготовки компетентного специалиста.

Глава 1. 
Семья как Структурная 
единица ГоСударСтВа

1.1. 
Семья и образоВательное учреждение — 
Взаимодополняющие Субъекты В ВоСпитании 
раСтущеГо поколения

Целенаправленное приобщение личности к истории семьи, вос
питание семейной (генеалогической) культуры, использование инновационных психолого-дидактических программ генеалогической 
направленности в системе всех форм общего образования призваны 
создать предпосылки для оптимизации духовно-нравственного развития молодежи в образовательных учреждениях, ибо семейная 
память — основа культуры. Сохранение генеалогической (семейной) 
памяти в сознании человека не что иное как поддержание преемственности поколений в постоянно изменяющемся российском социуме. В учебно-воспитательной практике любого образовательного 
учреждения генеалогический фактор позволяет стимулировать мощный импульс в формировании интеллектуального и нравственного 
развития учащихся. Формирование генеалогической культуры личности посредством изучения истории семьи в истории Отечества 
обусловлено необходимостью восстановить преемственность поколений и авторитет традиционной российской семьи, имеющих как 
теоретическую, так и практическую ценность для нравственного становления личности. Материалистическая философия и социология 
марксизма-ленинизма, на основе которых строилась вся система 
образования и воспитания молодежи в XX в. (после 1917 г.), была 
ориентирована на преимущество общественного воспитания, пронизанного коммунистической идеологией, игнорирование роли исторических (межпоколенческих) связей и преемственности поколений.

Социально-экономические преобразования в России, начатые 

в конце XX в., привели к существенным изменениям в жизни общества, строящегося на принципиально новых основах. В значительной 
мере эти изменения касаются российской семьи и участия государства 
в преобразовании семейного права. Оказалось, что унаследованную 
из XX в. семейную политику невозможно просто усовершенствовать, 
адаптировав к новым социальным условиям. В предлагаемом учебном 
пособии мы рассматриваем проблемы формирования генеалогической культуры молодежи в целостной образовательной среде семьи 
и образовательного учреждения. С этой целью первоначально дадим 

научно-педагогический анализ проблем состояния и развития современной семьи, основываясь на материалах научных исследований.

Среди множества объективных и субъективных факторов, которые 

оказывают влияние на формирование семейной (генеалогической) 
культуры личности, можно выделить социальную ситуацию общественного развития, способствующую или препятствующую развитию 
генеалогической культуры личности в образовательном процессе. 
Особое место в формировании генеалогической культуры принадлежит семье как первому организующему началу приобщения ребенка 
к истории семьи, рода, семейным традициям, свойственным родственникам и предкам. Семья — это первый по времени фактор, 
влияющий на формирование генеалогической культуры ребенка, 
а затем и взрослеющего человека. 

Семья дает человеку чувство защищенности и душевного ком
форта с момента его рождения и до старости. И именно в семье закладываются основы нравственного поведения ребенка, будущего 
семьянина, продолжателя рода. Однако современная семья испытывает значительные трудности в воспитании детей, так как в XX в. 
во многом были утрачены традиции семейного воспитания и его 
нравственные ценности, которые были опорой воспитания. Увеличилось количество неполных семей, что ослабляет формирование 
нравственной ценности семейных отношений; обесценились такие 
важные в прошлом для россиянина понятия, как «целомудрие», 
«супружеская верность», «женственность», «девичья честь», «семейные традиции», «родительский долг» и пр.; возрастает стремление 
семьи к «закрытости», ее нежелание сотрудничать с образовательными учреждениями.

Изначально в понятие «семья» включались не только ее предста
вители (отец, мать и дети), но и ведение домашнего хозяйства, функционирующего как единое целое, а также процесс воспитания подрастающего поколения. Семья представляет собой образование более 
древнее, чем сама история. Исторические факты свидетельствуют 
о том, что состав семейной группы в значительной степени зависел 
от социального строя и экономического уклада общества в целом. 
Следовательно, с исторической, да и генетической точек зрения семья представляет собой продукт социальной эволюции. Социологи 
и социальные психологи относят семью к типу малых групп, характеризующихся тем, что все ее члены находятся в непосредственном 
общении и взаимодействии друг с другом. 

Для характеристики семьи в XXI в. обратимся к определению, 

данному М. Уэдделлом, в котором под нормативной современной 
семьей понимается социоэкономическая единица, существующая 
вокруг гетеросексуальной пары. На основе социологического подхода к семье можно выделить две формы семейной организации: 

1) нуклеарные или супружеские семьи;
2) расширенные или так называемые родственные семьи, в ко
торых живут представители трех и более поколений (бабушки, 
дедушки, братья и сестры, их дети и даже новообразующиеся 
семьи повзрослевших детей) — этот тип семей наиболее распространен на Ближнем и Среднем Востоке, в Азии, Африке, 
племенах аборигенов Австралии. 

Общим в этих формах семейной организации является понимание 

семьи как структурной единицы общества, первейшего социального 
института, который выполняет определенные функции семьи. Под 
функцией семьи подразумевается жизнедеятельность конкретной 
государственной ячейки, которая непосредственно связана с удовлетворением определенных потребностей ее членов. 

Разные исследователи выделяют различные функции семьи: 

Э.Г. Эйдемиллер и В.В. Юстицкис (1989) — воспитательную, хозяйственно-бытовую, эмоциональную, а также функции духовного общения, первичного социального контроля и сексуально-эротическую; 
А.Г. Харчев и М.С. Мацковский (1979) — функции репродукции населения, бытовую, экономическую, воспитательную, рекреативную, 
социального контроля и регулирования, коммуникативную, интимного эмоционального самовыражения; А. Эглите (1990) — функции 
рождения и воспитания детей, удовлетворения духовных потребностей, 
бытовую функцию; Х. Бутерфиелд (1997) — функции рождения детей, 
социализации детей, духовного совершенствования родителей, эмоциональной поддержки и безопасности; Дж. Мевес (1989) — социального и экономического статуса, самовыражения, продолжения рода, 
постоянства общения и смысла сексуальной связи. 

Большинство ученых основными считают следующие функции 

семьи: репродуктивная, воспитательная, социализирующая, статусная, защитная, эмоциональная, функция нравственного общения, 
функция первичного социального контроля. Стабильность семьи 
определяется такими признаками как толерантность, уважение друг 
к другу, честность, желание быть вместе, сходство интересов и ценностных ориентаций. Исследователи признают семью необходимым 
условием социализации личности, основным носителем нравственных и культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение. 
Все функции семьи называются общественными. На это указывается в работах Н. Аккерман, Н.В. Александрова, К. Альт, А.Н. Волкова, 
Т.М. Трапезникова и многих других исследователей, которые подчеркивают, что выполнение семьей собственных функций едва ли 
имеет меньшее значение и для общества в целом. 

Дадим характеристики наиболее распространенным в современ
ной психолого-педагогической и социологической литературе функциям семьи:

• важнейшей функцией семьи является репродуктивная, суть кото
рой — воспроизводство новых человеческих особей. В работах 
Э.Г. Эйдемиллера и В. Юстицкиса эта функция обозначается термином «сексуально-эротическая» и характеризуется как функция 
привития культуры и норм взаимоотношений полов; 

 
• функция социализации, которая позволяет детям приобретать пер
вые представления о социальных нормах и ценностных установках, осваивать навыки взаимодействия и социальные роли; 

 
• особо выделяется воспитательная функция, за счет выполнения 

которой реализуются на практике потребности в отцовстве и материнстве как важнейшие потребности сформированных и социально адаптированных личностей; 

 
• тесно взаимосвязана с воспитательной и социализирующей функ
циями семьи функция первичного социального контроля, т.е. обеспечение выполнения социальных норм членами семьи, особенно 
теми, которые в силу различных обстоятельств (возраст, заболевание и т.д.) не обладают в достаточной степени способностью 
самостоятельно строить свое поведение в полном соответствии 
с социальными нормами; 

 
• К. Витаккер выделяет статусную функцию семьи, которая реали
зуется в предопределении социального положения каждого нового члена социальной общности. Причем, как подчеркивает 
автор, часто это происходит еще до того как человек займет определенное место в обществе [51]; 

 
• реализация защитной функции семьи заключается в охране и за
щите прав всех членов семьи (физические и нравственные посягательства); 

 
• нельзя умалять значение функции эмоционально-психологической 

поддержки. В литературе распространено и второе название этой 
функции — «эмоциональная функция», без которой семья не является психологической общностью;

 
• по мнению многих исследователей (Л.Л. Гозман, В. Сатир, А.И. За
харов, Ю.Н. Олейник и др.), построение эмоциональной функции 
определяет качество реализации еще одной функции семьи — 
функции духовного (или нравственного) общения. По нашему мнению, когда семья проводит время вместе, то духовно обогащает 
друг друга и это является определяющим фактором развития и формирования генеалогической культуры личности.
Формирование генеалогической культуры в семейных отношени
ях возможно, если молодой человек осознанно и ответственно относится к своим функциям будущего семьянина, продолжателя рода, 
создателя и хранителя семейных традиций; если он осознает себя 
представителем своей семьи, своего рода, осваивает соответствующие 
формы поведения, принятые в семейной традиции или в той нацио

нальной культуре, к которой он принадлежит; если он учится принимать близких и отдаленных родственников такими, какие они есть 
или были, проявлять терпимость к недостаткам родных людей, любить 
их; если он испытывает потребность сохранения памяти своих предков, круга семейных ценностей; стремится восстановить или продолжить формирование своей семейной истории. 

Именно семья признается всеми исследователями основным но
сителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. В семье 
человек обучается социальным ролям, получает основы образования, 
навыки поведения. Семья является основой всех социальных институтов. От развития семьи зависит развитие общества в целом. 

Однако не менее важным фактором в формировании генеалоги
ческой культуры личности является четко организованный, системный и целенаправленный процесс дошкольного, школьного и профессионального образования. В философской литературе образование определяется как сфера жизнедеятельности общества и личности. 
В последнее десятилетие были опубликованы научные труды, учебники и учебные пособия, посвященные проблемам образования следующих авторов: А.Я. Азарова, Т.В. Болотиной, С.И. Башева, 
С.А. Морозовой, А.Ф. Никитина, В.П. Пахомова, Я.В. Соколова, 
А.Н. Тубельского, И.Д. Фрумина, Н.И. Элиасберга и др. Многие исследователи опираются на психологический аспект, отраженный 
в теории осознания личностью целесообразности и необходимости 
нормативной регуляции поведения как условия формирования нравственности, психологической модели самоактуализирующейся личности (А. Маслоу), в концепции обучения ценностному процессу 
(Л. Ратс, М. Харли), в теории о психологических механизмах формирования характера (Р. Пек, Р. Хевигхерст, В. Беннет, В. Килпатрик, 
Т. Ликона, К. Раэн и др.). 

Характерный для современной России кризис образования име
ет комплексный характер и является следствием кризиса трех компонентов: общества, образования и отношений между обществом 
и государством [147]. Такая ситуация объясняется разрушением советской парадигмы коллективистского воспитания, характеризующейся недостатком внимания к индивидуальным особенностям личности, но в то же время имевшей достаточно прочную идеологическую 
основу. Современное состояние российского образования вследствие 
его либерализации характеризуется тенденцией преобладания индивидуальных ценностей над ценностями коллективизма, нравственности, патриотизма и др. 

Ранее в системе образования и воспитания не было (и в силу из
вестных обстоятельств, не могло быть) направлений, связанных с поиском своих родовых истоков, принадлежности к определенному 

сословию, если это относилось к дореволюционному периоду. Просчеты в воспитании и кризисные явления в жизни общества порождают у некоторой части молодежи политическую инфантильность, 
стремление замкнуться в кругу своих узколичных, сиюминутных интересов. Переживание молодежью состояния отчужденности от общества, неполноценности, незрелости, непричастности, непригодности, обусловленного недостаточной организацией нравственного 
воспитания, порождает гражданский вакуум, готовит почву для антиобщественных, антиконституционных явлений. И это происходит 
в то время, как современная система образования предполагает своей целью индивидуальное развитие личности с опорой на гуманистические, общечеловеческие ценности, предостерегая обучаемого от 
повторения ошибок его родителей в отношении игнорирования истории семьи и ее нравственных ценностей, передаваемых из поколения в поколение на основе принципа преемственности. 

Образовательные учреждения должны способствовать формиро
ванию генеалогической культуры на основе ценностно-генеалогического подхода к становлению личности молодого человека в новых 
социальных условиях гражданского общества. Образовательное учреждение является базовым звеном модернизации образования, что 
предполагает решение нормативно-правовых, экономических и содержательных системных задач.

На современном этапе развития общества первостепенное значе
ние приобретает достижение нового качества образования, но приоритетом в образовании является воспитание. Поэтому воспитание 
должно стать не отдельным элементом внеаудиторного педагогического действия, а необходимой составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс воспитания, обучения 
и развития. В образовательном учреждении воспитательная работа 
уже не может рассматриваться как набор определенных, но дополнительных мероприятий либо вообще вынесенных «за скобки» преподавательской деятельности. Воспитание определяется не только 
как передача опыта и оценочных суждений от старшего поколения 
к младшему, но и как взаимодействие и сотрудничество взрослых 
и детей в сфере их совместного бытия, как деятельность, органично 
входящая в целостный процесс проживания молодежью своей индивидуальной жизни среди других людей. Воспитание в таком понимании направлено на выработку у подрастающего человека умения 
решать жизненные проблемы, делать жизненный выбор нравственным путем, что требует обращения его «вовнутрь себя», к своим истокам. Это поиск личностью (самостоятельно и с помощью взрослого наставника) способов построения нравственной, подлинно человеческой жизни на сознательной основе, что связано с решением 
вопросов: «Кто я? Как я живу? Кто мои предки? Как они жили? Зачем