Конституция в произведениях искусства

Е.М. Павленко

Конституция 
в произведениях 
искусства

| И  ДЕЛО |

Москва | 2018

УДК 
ББК 
     П

Об авторе:

Павленко Евгения Михайловна, кандидат юридических наук, доцент 
кафедры государственно-правовых дисциплин отделения «Высшая 
школа правоведения» Института государственной службы и управления Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации 

Павленко, Е.М.

Конституция в произведениях искусства / Е.М. Павленко. — М. : 
Конституция в произведениях искусства / Е.М. Павленко. — М. : 

Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. — 36 с. (Научные доклады: 
Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. — 36 с. (Научные доклады: 
государство и право).
государство и право).

ISBN ----

В научном докладе рассматривается влияние идей конституционализма на материальную и духовную культуру российского общества в контексте его исторического развития. Исследуя артефакты материальной и духовной культуры — книги, 
кинофильмы, памятники, плакаты, почтовые марки, открытки, песни, — автор 
отмечает тот факт, что они являются свидетелями эпохи, а отражение в них Конституции свидетельствует о формировании в обществе определенного уровня конституционного правосознания. Анализируя накопленный опыт прошлого, автор 
задается вопросом: изменилось ли конституционное правосознание российского 
общества с принятием в  году новой Конституции, провозгласившей нашу 
страну правовым государством? Находит ли оно отражение в современной культуре? И приходит к выводу о том, что Россия пока не созрела для устойчивого, не 
вызванного к жизни той или иной политической доктриной, конституционализма, 
который поддерживал бы сам себя с помощью механизмов культуры.

УДК 
ISBN ---- 
           ББК  

© ФГБОУ ВО «Российская академия 
народного хозяйства и государственной службы 
при Президенте Российской Федерации», 

П

И

сторию идей и их влияние на развитие общества интереснее всего проследить по 
тому, какое воплощение они нашли в материальной и духовной культуре. Сама по себе идея 
нематериальна, однако в произведениях литературы, искусства и архитектуры она обретает плоть, 
находит символическую форму своего выражения, 
а значит —  лучше передается от человека к человеку, от эпохи к эпохе. Более того, по конкретным 
проявлениям той или иной идеи в культуре можно 
сделать выводы о том, в какой среде и в какое время эта идея находила наибольший отклик.
Среди фундаментальных идей, оказавших влияние на развитие нашей страны, как и большинства 
других стран мира, важное место занимает идея 
конституционализма. Несмотря на то что первая 
российская Конституция несколько месяцев назад перешагнула почтенный столетний юбилей, 
а в декабре мы отметим четверть века действующей Конституции, все же осуществление идеи 
конституционализма сталкивается у нас с известными трудностями.  С чем связаны эти трудности? 
На этот вопрос помогут ответить артефакты материальной и духовной культуры: книги, кинофильмы, памятники, плакаты, почтовые марки, открытки, песни и т. д.
Понятие конституционализма многоаспектно. 
За ним стоит определенный взгляд не только и не 
столько на устройство государственной власти, но 

Е. М. П

и в первую очередь на место человека в мире. Какова бы ни 
была конституция, она всегда ставит пределы власти, в большей или меньшей степени защищая автономию личности. Более того, поскольку сложно себе представить конституцию без 
как минимум элементов представительной демократии —  то 
есть без гарантий ее неизменности, —  конституционализм 
означает разрыв с идеей «власти от Бога» и частичную или 
полную ее передачу отдельным частям народа (сословиям, 
классам…) либо всему народу. В Российской империи с ее основанном на православной культуре укладом жизни такой подход не мог иметь широкой поддержки.
Но Россия никогда не стояла в стороне от процессов, происходящих в мире, и идея конституционализма постепенно находила признание в образованных слоях российского общества. Сегодня уже сложно выяснить, когда конкретно начался 
этот процесс, однако в изданном в 1802 году под редакцией 
Н. М. Карамзина журнале «Вестник Европы» материалы о конституционном процессе в европейских странах публикуются начиная со второго номера. Неудачная попытка Михаила 
Сперанского осуществить в 1809–1811 годах реформу государственного устройства, сообразуясь с идеями Просвещения, свидетельствует о том, что конституционализм к тому моменту 
уже пустил корни в сознании высшей управленческой элиты. 
После Отечественной войны 1812 года основными причинами 
публикаций по этому вопросу были две. Во-первых, война привлекла внимание к общественно-политическим трансформациям Франции в предшествующие десятилетия, а кроме того, 
к личности Наполеона Бонапарта. Во-вторых, в 1815 году в состав Российской империи вошло Царство Польское, для которого была разработана Конституция (если быть точным, она 
называлась «Конституционная хартия» и, кстати говоря, была 
написана не на польском и даже не на русском, а на французском языке). Существование в рамках самодержавной империи обособленного государственного образования с конституционным устройством (в определенной степени это касалось 
также Великого княжества Финляндского) не могло не вызывать живого интереса как у административно-бюрократической прослойки, так и в среде европейски ориентированного