Эротика и порнография. Критерии различий. Проблемы правовой оценки и экспертизы

Судебная экспертиза 
В.В. Нагаев 
Эротика  
и 
порнография 
Критерии различий 
Проблемы правовой оценки и экспертизы 
Рекомендовано к изданию Учебно-методическим центром 
 «Профессиональный учебник» в качестве монографии. 
Специальности 030502 «Судебная экспертиза», 030501 «Юриспруденция» 
 и научная специальность 12.00.09 «Уголовный процесс,  
криминалистика и судебная экспертиза;  
оперативно-розыскная деятельность». 
Закон и право  Москва  2017 
 

ÓÄÊ [343.542.1+343.544](470+571)(075.8) 
ÁÁÊ 67.408.132.23(2Ðîñ)ÿ73-1+67.408.132.25(2Ðîñ)ÿ73-1 
       Í16 
Р е ц е н з е н т ы: 
доктор юридических наук, профессор П.А. Колмаков 
(зав. кафедрой уголовного права и процесса  
Сыктывкарского государственного университета) 
доктор культурологии М.И. Бурлыкина 
(профессор кафедры философии и культурологи  
Сыктывкарского государственного университета) 
Главный редактор издательства  Н.Д. Эриашвили, 
кандидат юридических наук, доктор экономических наук, профессор, 
лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники 
Нагаев, Виктор Васильевич. 
Н16  
Эротика и порнография. Критерии различий. Проблемы 
правовой оценки и экспертизы: монография / В.В. Нагаев. — 
М.: ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право, 2017. — 336 с. — (Серия 
«Судебная экспертиза»). 
 ISBN 978-5-238-01584-2 
 Агентство CIP РГБ 
В монографии изложены основные критерии различий порнографии как противопоставления эротическому. Подробно рассмотрены сексуально уязвимые проблемы, связанные с детьми и подростками, а также роль Интернета в вовлечении 
детей в занятие проституцией и т.п. 
Проанализированы законодательные акты по правовым аспектам изготовления, 
распространения порнографии и преступлениям против половой неприкосновенности 
в соответствии с существующими статьями Уголовного кодекса РФ. Значительное место уделено различным видам экспертиз, их технологиям и критериям определения 
эротического и порнографического материала.  
Для специалистов в области искусства, а также юристов, психологов, педагогов, студентов, обучающихся по специальностям «Судебная экспертиза», «Юриспруденция». 
ÁÁÊ 67.408.132.23(2Ðîñ)ÿ73-1+67.408.132.25(2Ðîñ)ÿ73-1 
ISBN 978-5-238-01584-2 
© ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2009
 
Принадлежит исключительное право на использование и распространение издания. 
© Оформление «ЮНИТИ-ДАНА», 2009 

ПРЕДИСЛОВИЕ 
 
Сексуальное присуще каждому человеку. Это часть его биологической жизни, проявление одного из основных инстинктов. Способность к воспроизводству себе подобных является важной спецификой всего живого на Земле, одним из главных способов его выживания. Но человек стоит на высшей ступени развития: он наделен разумом и способностью мыслить и вследствие этого обладает 
большими возможностями в познании и изменении окружающего 
мира. Он является плодом многолетнего эволюционного движения 
и окружает себя многими достижениями науки и техники, порой 
облегчая, а в большинстве случаев усложняя свое существование на 
планете. 
Культура и секс прочно связаны между собой. Секс является 
одним из выражений культуры и одновременно испытывает ее 
влияние. Взаимосвязи между культурой и сексом очень сложны и 
тесны. Часто невозможно понять коды сексуального поведения людей без знания культуры. Но в то же время многие парадигмы культурного развития напрямую связаны особенностями взаимоотношений полов. Сексуальность является неотъемлемой частью личности. Выдающийся современный психолог В. Франкл пишет:  
Человеческая сексуальность — это больше, чем просто сексуальность, и большим, чем просто сексуальность, она является в 
той степени, в какой она — на человеческом уровне — выступает носителем внесексуальных, личностных отношений.  
Следует добавить, что сексуальность выступает также носителем 
культурных и социально-политических ориентиров конкретного 
общества, показателем степени свободы личности и уровня демократичности общественных отношений.  
Отношение любого общества к эротике и порнографии зависит 
как от общих, исторически сложившихся ценностных ориентаций 
национальной культуры, так и от конкретной политической ситуации. В истории нашего государства был период, когда согласно 
господствующей идеологии и теоретическим взглядам мы скрывали 
сексуальные взаимоотношения людей, не обсуждали вопросы сексуального взаимоотношения полов, не демонстрировали сцены из 
личной жизни со страниц массовых печатных изданий и на телевидении. В то время на сексуальное поведение навешивали запретительные ярлыки и всевозможные ограничения. Поэтому не случайно появление разнообразной продукции сексуально-эротического 
 
3

характера в период перестройки вызвало в стране культурный и политический шок. 
Первая большая «антипорнографическая истерия» развернулась 
в России в конце 1980-х годов. Вспомним советский анекдот, согласно которому человеческое общество делится на четыре типа в 
котором: 
• 
разрешено все, что запрещено; 
• 
запрещено все, что не разрешено;  
• 
разрешено даже то, что запрещено; 
• 
запрещено даже то, что разрешено. 
Советский Союз относился к четвертому типу, а затем внезапно, без всякой подготовки, перешел в третий. Сексуальная свобода 
и эротика прочно ассоциировались в массовом сознании с насилием и преступностью, которых на самом деле с каждым днем становилось все больше. Общественные места и автобусные остановки 
заполонили продавцы примитивной эротики и полупорнографии, 
которая выглядела еще «грязнее» от того, что была напечатана мелким шрифтом на серой бумаге. Старшее поколение с ужасом беспомощно наблюдало за тем, как эти издания листают подростки. 
Проблема водораздела между «приличной» эротикой и «грязной» 
порнографией стала необычайно острой и актуальной. Однако 
серьезно отвечать на эти вопросы было некому, а слушать охранительные благоглупости люди уже не желали. 
К сожалению, взрослые зачастую имеют «подростковое» восприятие. Типичный пример такого отношения: добрая половина 
населения нашей страны из-за одной постельной сцены, превосходной сексуальной сцены, но не эротической в контексте фильма 
«Маленькая Вера», восприняла весь фильм как порнографический.  
Так, пятиклассники хихикают, когда учитель объясняет про тычинки и пестики, а взрослому человеку даже в голову не придет, 
что в этом есть что-то сексуальное. И вот люди, которые не вышли 
из подросткового этапа, при намеке на сексуальность, на интимную 
откровенность воспринимают лишь «пестики и тычинки», а все остальное не замечают. Не только для нового поколения, но и для 
взрослых требуется адекватная эротическая культура. Тогда постепенно люди научатся воспринимать вещи, кажущиеся сегодня вызывающими, спокойно. Понятие пристойного и непристойного соотносится не только с сексуальной, но и с общей художественной 
культурой народа. 
Двойная жизнь и двойная ханжеская мораль, долгие годы борьбы идеологов с «греховными страстями человека», подавление и 
жестокая регламентация в сфере половой жизни приводили к бесчисленным духовным и физическим недугам десятков миллионов людей, 
у которых была отнята одна из величайших радостей жизни — радость 
 
4

секса. Десятки лет активно опровергалось одно из величайших достижений человечества — теория Зигмунда Фрейда, который доказал, что сексуальные отношения являются ведущим фактором мотивации поведения человека и основной причиной всех неврозов. 
Как пишут Л.М. Щеглов и Г.Л. Билич, в нашем обществе до сих 
пор широко распространены ложные и вредные представления о 
любви и сексе, которые совершенно не отражают истинного положения вещей и основаны, с одной стороны, на прочно укоренившихся в нашем сознании мифах тоталитарного режима, а с другой — 
на элементарном невежестве. Эти представления порождают опасные установки по поводу человеческой сексуальности, которые как 
снежный ком обрастают нереальными ожиданиями. 
Действительно, сексуальное поведение человека настолько многообразно, а его связь практически с каждым жизненно важным 
аспектом настолько сложна, что понимание подлинной сущности 
его крайне затруднено. Понимание еще более осложняется многолетними предрассудками, мифами, подозрениями, полуправдами и 
ошибочными теориями. Поскольку определение границы нормы в 
сексуальном поведении человека сопряжено с трудностями, клинический опыт подсказывает, что не следует давать никаких категорических определений или давать их слишком узко. С клинической 
точки зрения сексуальное поведение может считаться нормальным, 
даже если оно включает не только моногамное гетеросексуальное 
половое сношение, или применение методов стимуляции наружных 
половых органов, или если оно не заканчивается достижением оргазма, удовлетворяющего обоих. Сексуальное поведение, которое 
значительно отклоняется от подобного широко очерченного стандарта, может еще не считаться патологическим, если только поведение не является компульсивным, эксклюзивным, деструктивным 
или сопровождается выраженной тревогой и чувством вины. Таким 
образом, наличие сексуальных связей вне брака, мастурбация, а 
также различные формы стимуляции, включая те, которые не связаны с первичными половыми органами, могут все еще считаться 
нормой в зависимости от общего контекста1. 
Для некоторых индивидуумов сексуальные отклонения являются практически единственным источником полового удовлетворения, носят навязчивый характер, имеют тенденцию к прогрессированию, т.е. вся жизнь подчинена удовлетворению искаженного полового влечения2. Человек утрачивает волевой контроль над своими 
действиями. Сексуальные переживания приобретают характер не                                                 
1 Каплан Г.И., Сэдок Б. Дж. Сексуальность в норме // www.sexology.hut.ru 
2 Ткаченко А.А. Аномальное сексуальное поведение / Под ред. А.А. Ткаченко. 
М., 1997. 
 
5

одолимой болезненной привычки, навязчивости, сходной с такими 
болезненными пристрастиями, как влечение к алкоголю или наркотикам. У таких людей постепенно нарастает социальная неприспособленность, изоляция от окружающего мира. Они могут ощущать 
свою ущербность, несостоятельность, внутреннее раздвоение переживаний. Нарастающий и неразрешимый конфликт между извращенными способами полового удовлетворения и общепринятыми 
сексуальными нормами часто приводит таких людей к тяжелым невротическим расстройствам, попыткам самоубийства. Однако у многих людей с различными искажениями психосексуального развития 
не возникает чувства вины и серьезных душевных переживаний за 
содеянное даже после самого тяжкого сексуального насилия1.  
Однако встает вопрос о том, что, разграничивая нормальное и 
отклоняющееся сексуальное поведение человека, общество в целом 
и наука в частности в то же время не могут дать четкого различия 
между нормой и аномалией, девиацией. 
В любой культуре существуют определенные запреты и предписания, посредством которых общество унифицирует поведение своих членов. Обычно по типу половой морали культуры делят на антисексуальные и пермиссивные (терпимые). К числу последних относятся культуры Индии и Востока, что нашло отражение и в искусстве. В пермиссивных культурах секс присутствовал не только в 
изобразительных видах искусства, но и в вербальном отражении, 
прежде всего в литературе. 
Кроме того, учитывая сложившуюся на сегодняшний день ситуацию в обществе, нормы которого не являются статичными и находятся в постоянном движении (развитии или регрессе), решение 
вопроса по разграничению индивидуальных вариантов нормального 
сексуального поведения от девиации осложняется и тем, что критерии оценок включают в себя не только медицинские и психологические соображения, но и культурные, и социальные. Следует добавить, что сексуальность выступает также носителем культурных и 
социально-политических ориентиров конкретного общества, показателем степени свободы личности и уровня демократичности общественных отношений. Сексуальные проблемы, связанные с регулированием репродуктивности, половых перверсий и т.д., часто являются предметом политической спекуляции.  
В России точно так же, как в экономике и политике, «сексуальное освобождение» обернулось беспределом. Главные тенденции 
развития массовой сексуальной культуры сегодня — это сведение 
сложных любовно-эротических чувств и переживаний к примитивной и стандартной сексуальной технике, коммерциализация, созда                                                 
1 Формы сексуальных отклонений // www.medicihform.net 
 
6

ние высокоприбыльной сексиндустрии, не имеющей, как и ее западные образцы, ничего общего ни с этикой, ни с эстетикой, ни с 
педагогикой, и вестернизация. Россиянам продают залежалую и 
отчасти «протухшую» американскую и немецкую полупорнографию, 
а собственный российский порнобизнес и вовсе лишен каких бы то 
ни было моральных и эстетических правил. Прежде всего, надо понять, что реальную опасность представляет не эротика, какой бы 
она ни была примитивной, а секснасилие и порнография, как и 
всякое иное насилие, которое у нас стремительно растет и перед 
которым люди практически бессильны. Здесь действительно нужны 
серьезные правовые меры.  
Особой научно-практической остротой отличается проблема 
взаимосвязи секса, власти и культуры в современной России, где 
идет процесс формирования гражданского общества. В списке его 
главных ценностей, наряду с главенством закона, важное место занимают личная свобода, защита частной жизни, равенство граждан. 
Это определяет актуальность исследования вопросов регулирования 
сферы интимной жизни, как с помощью законодательных актов, 
так и посредством нормализующих суждений. 
Причины сексуальных отклонений от установленного в обществе уклада половых отношений до конца не изучены. Считается, что 
в формировании всех сексуальных отклонений, включая и их патологические, извращенные формы, играет роль множество биологических и социально-психологических факторов. Имеют значение 
неблагоприятная наследственность, гормональные нарушения, органические поражения головного мозга вследствие родовой травмы, 
интоксикации, различные искажения психосексуального развития, 
в том числе обусловленные неправильным половым воспитанием, 
изоляцией от сверстников, психические расстройства при шизофрении, эпилепсии, органических психозах. В основе половых отклонений чаще всего лежит сочетание нескольких факторов, негативно действующих на сексуальную сферу человека и препятствующих становлению зрелой сексуальности. 
Для полного рассмотрения поставленного вопроса необходимо 
обозначить медицинские и психологические критерии сексуальной 
нормы. К ним относятся «парность, гетеросексуальность, полово- 
зрелость партнеров, добровольность связи, стремление к обоюдному согласию, отсутствие физического и морального ущерба здоровью партнеров и других лиц»1. Соответственно «расстройство сексуального предпочтения означает всякое отклонение от нормы в сек                                                 
1 Кон И.С. Критерии сексуальной нормы. Особое мнение российской психиатрии. Приложение  // www.sexopedia.ru 
 
7

суальном поведении, независимо от его проявлений и характера, 
степени выраженности и этиологических факторов»1.  
Цель данной работы — рассмотрение и систематизация большого количества сексуально-эротических материалов, их разделение 
по принципу перспективности для развития человеческой личности, а также обоснование значимости экспертной оценки, что, на 
наш взгляд, является важным делом для разъяснения критериев 
понятий «эротика» и «порнография», для выявления их различий. В 
соответствии с поставленной целью нами выдвинуты следующие 
задачи: 
• 
выявить культурологическую сущность понятия «порнография» и сопоставить его с понятием «эротика»; 
• 
рассмотреть эротическое искусство, его образность и соотнести его с различными значениями; 
• 
проанализировать отличия эротического искусства от порнографии и показать критерии этого;  
• 
изучить влияние сексуально-эротических материалов на сексуальное поведение людей;  
• 
раскрыть понимание и предназначение сексуальной фантазии, взаимоотношение партнеров, отличие и сходство эротических фантазий у мужчин и женщин;  
• 
определить динамику изменения властного и общественного 
дискурсов в отношении порнографии; 
• 
проанализировать законодательные инициативы, направленные на нормирование производства и распространения порнографической продукции. 
                                                 
1 Там же. 
 
 
8

Глава 1 
ЭРОТИЧЕСКОЕ — ЧУВСТВЕННОСЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА 
 
Секс — основной инстинкт человека, являющийся стержневым 
законом Природы, самым необходимым условием функционирования жизни на нашей планете. Во многих философских системах 
проблема половых различий, вопросы зачатия, беременности и родов, анатомия и физиология половых органов, сексуальная техника, 
сексуальные перверсии занимали огромное место. Неоспоримо в 
этом отношении существование античной эротологии. В частности, 
Платон отмечал значение Эроса как основной жизнетворной силы.  
На самых древних этапах развития человечества жизнь людей 
была пронизана эротикой, о чем свидетельствуют многочисленные 
наскальные изображения и археологические находки. Религиозные 
культы многих земледельческих народов — Египта, Вавилона, Финикии, Индии, Греции, Рима — имели характер эротических мистерий, а боги и богини плодородия большей частью были божествами любви. Эротика существовала и в повседневной жизни людей: 
стремление привлечь к себе внимание сексуального партнера уже в 
древности породило целую науку обольщения, в которую входили 
искусство общения, правила этикета, определенные ритуалы сексуального поведения, а также умение украсить себя.  
Несмотря на различные религиозные, социальные табу, эротическое переживание никогда не существовало как обособленная 
область человеческой психики. Напротив, разнообразные формы 
чувственности — это важная характеристика целостного психического облика человека, этапов его исторического становления.  
Большинство ученых склонны видеть в многочисленных прикладных, изобразительных, скульптурных эротических произведениях ранней античности скорее реализацию безусловной веры в 
сакральную силу сексуальных символов, нежели собственно воплощение потребности в эротическом переживании. «Если мы захотим 
понять эрос в античности, нам необходимо искать его соответствующие пересечения с мифологией, религией, правом, ритуалом, 
легендами столь тщательно, пока мы не сможем представить все 
эти духовные взаимодействия как единое целое»1. 
                                                 
1 Eros in antiquity. N.Y., 1978. P. 10; Grant, M. Erotic art in Pompeii. N.Y., 1982. 
P. 66—70. 
 
9

Основным источником художественных образов эротического 
содержания стали неисчислимые истории любви античных богов. 
Среди наиболее популярных сюжетов — обольщение Леды Юпитером, превратившимся в лебедя. Изображение этой экзотической 
любви многократно претворялось в прикладном искусстве (вазы, 
винные кубки), затем перешло в скульптуру; позже не раз воспроизводилось в эллинистическом искусстве и спустя много веков 
вновь возникло у Микеланджело.  
Не случайно на поздних этапах античной культуры мы сталкиваемся с художественным воспроизведением эротических сюжетов 
уже отнюдь не только из-за их сакрально-религиозной подоплеки. 
Сформированные поначалу общественным укладом и ритуализированными художественными формами, новые психологические 
структуры со временем начинают уже в своих недрах воспроизводить внутреннюю потребность человека в эротическом переживании. «Раз появившись в греческом искусстве, эротическая тема постепенно истощала свою религиозную и мифологическую мотивацию», — высказывает наблюдение Р. Мельвиль1. Остается добавить, 
что чувственное воздействие античных эротических произведений в 
последующих культурах усиливалось, полностью сводя на нет их 
ритуальность и компенсируя ее абсолютизацией эмоциональных 
реакций.  
Место эротики в древнейших религиях. В дохристианской Европе 
к различным проявлениям эротизма относились вполне терпимо, 
он даже считался элементом богослужения, да и самих богов наделяли высоким уровнем эротизма. Оргиастические формы богослужения были распространены в Вавилоне, Армении, Финикии, на 
Кипре и др. Это явление находило свое отражение и в искусстве 
фрески и скульптуры в храмах, и в декорировании домашней утвари. Следует заметить, что в данной ситуации поле власти в понимании репродуцирования государственных инициатив развивалось в 
одном направлении с полем религии. В связи с этим господствующее поле терпимо воспринимало существование поля откровенной 
сексуальности.  
Рассмотрим подробно значение эротики в древнейших религиях. 
Одной из установок, которая ярко отличает индуизм от других 
религий, является принцип сексуального наслаждения как блага, 
ценности. Секс трактуется не только как источник новой жизни. В 
обширной литературе, посвященной любви и сексу, подчеркивается, что женский сексуализм сложен и обусловлен многими факторами: воспитанием, опытом, строением, конституцией, типом стимулов, необходимых для сексуального пробуждения.  
                                                 
1 Sex and Erotica // Encyclopedia of World art. L., 1966. V. XII. P. 888. 
 
10