Учение Иисуса о воскресении души

Д.В.Щедровицкий

Москва

Теревинф 

2019

Учение  Иисуса 
о воскресении 

души

Электронное издание

УДК 27-27
ББК 86.37 3,81
Щ36

Щедровицкий, Д.В.

Учение Иисуса о воскресении души [Электронный ресурс] / Д.В. Щедровицкий. – Эл. изд. – Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 498 с.). – М. : 
Теревинф, 2019. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe 
Digital Editions 4.5 ; экран 10".

ISBN 978-5-4212-0503-6

Учение о воскресении души, или, иначе, об обретении ею вечной 
жизни, — важнейшая часть проповеди Иисуса Христа. Автор книги, 
известный отечественный библеист, опираясь исключительно на слова 
самого Иисуса Христа и его ближайших учеников, тщательно воссоздает 
это учение, замутненное многими богословскими и философскими 
построениями последующих веков. Будучи изложено в понятной и 
доступной форме, учение воспринимается читателем так, как если бы 
он сам был слушателем проповеди Иисуса.
Книга объединяет ряд брошюр автора, выходивших ранее в серии 
«Из цикла: „Учение Иисуса: скрытое в явном“», — с их доработкой и дополнением специально для настоящего издания. На сегодня это первая 
представительная книга автора, открывшего широкому читателю мир 
Ветхого Завета, полностью посвященная учению Нового Завета.
 Ддя всех, желающих испытать на себе слова Иисуса: «…кто будет 
пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек».

В оформлении обложки использована картина В.Д. Поленова  
«И возвратился в Галилею в силе духа».

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: 
Учение Иисуса о воскресении души / Д. В. Щедровицкий. – М. : Теревинф, 2018. – 496 с. – ISBN 978-5-4212-0501-2.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

© Д.В.Щедровицкий, 2018

ISBN 978-5-4212-0503-6
© Оформление «Теревинф», 2018

Глава 1

О жизни 

и воскресении

На протяжении почти двух тысяч лет Христианства 
господствовало, главным образом, учение об Иисусе, а 
не Учение самого Иисуса. Мы же в этой книге считаем 
необходимым сосредоточиться именно на том, чему 
учил сам Иисус.

Иисус сказал:

Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет 

слово мое, тот не увидит смерти вовек. (Иоан. 
8, 51)1

Какой смысл таят в себе эти слова? Буквально их 

понимать невозможно. Как ответили ему оппоненты,

1 Здесь и далее цитаты приводятся по Синодальному переводу с отдельными лексическими и грамматическими уточнениями. – Прим. ред.

«Увидеть и вкусить»: 
оживляющее Слово

Глава 1. О жизни и воскресении

...Авраам умер и пророки, а ты говоришь: кто 

соблюдет слово мое, тот не вкусит смерти вовек.

Неужели ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем ты себя делаешь? (Иоан. 8, 52–53) 

В этом ответе содержится общеизвестное понимание 

физической смерти: она неизбежно постигает каждого, 
даже величайших деятелей библейской истории – Авраама, праотца еврейского народа, и всех пророков. 
Да и непосредственные ученики Иису са – апостолы – 
умерли физической смертью, при этом большинство 
из них – смертью мученической… Правда, Писание 
приводит два исключения из этого правила: патриарх Енох (Быт. 5, 24) и пророк Илия (4 Цар. 2, 11–12). 
Первый – представитель человечества допотопного, 
второй жил уже после потопа.

Кроме этих двух, других примеров Писание не дает. 

Даже люди, воскрешенные Иисусом, возвратились к 
земной жизни только на время. Об их телесном бессмертии ничего не говорится. Смертным остался даже 
Лазарь, пример воскрешения которого Иисусом – самый яркий в Евангелии. Его, уже воскресшего, замышляли убить:

Первосвященники же положили убить и Лазаря, 

потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса. (Иоан. 12, 10–11)

«Увидеть и вкусить»: оживляющее Слово

Как же тогда осмыслить слова Иисуса «кто соблюдет 

слово мое, тот не увидит смерти вовек» (Иоан. 8, 51)? 

К этой теме Иисус обращался многократно. Это – 

одна из основ его Учения, содержащего важнейшее 
обетование:

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово мое и верующий в Пославшего меня имеет 
жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел 
от смерти в жизнь. (Иоан. 5, 24)

В приведенном стихе учение о жизни представлено 

более развернуто. Здесь изложены условия, при которых человек обретает жизнь вечную: «Слушающий 
слово мое и верующий в Пославшего меня...» Как видим, таких условий всего два.

Начнем с первого: «слушающий слово мое…» Что 

значит в библейском понимании «слушать слово»?

В Писании «слушать» – это не только воспринимать 

на слух, но и слушаться, быть послушным, исполнять 
услышанное:

Итак, слушай, Израиль, и старайся исполнить 

это, чтобы тебе хорошо было… (Втор. 6, 3)

Точно так же понимали призыв «слушать» и ученики 

Иисуса:

Глава 1. О жизни и воскресении

Будьте же исполнители слова, а не слышатели 

только...

…кто вникнет в закон совершенный… тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем 
де ла, блажен будет в своем действии. (Иак. 1, 25)

Итак, истинное слушание есть осуществление ус
лышанного на деле, следование ему. Такое слушание – 
первое условие получения жизни вечной.

А вот второе:

…и верующий в Пославшего меня... (Иоан. 5, 24)

Иисуса послал сам Бог:

Я знаю Его, потому что я от Него, и Он послал 

меня (Иоан. 7, 29)

«Верить в Пославшего» означает, во-первых, веро
вать в Бога и доверять Ему:

…ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр. 11, 6)

Во-вторых, следует твердо верить, что сам Бог по
слал Иисуса Христа и что Учение Иисуса есть непосредственное выражение Божьей воли для всего человечества:

«Увидеть и вкусить»: оживляющее Слово

Иисус… сказал: мое учение – не мое, но Пославшего меня;

кто хочет творить волю Его, тот узна́ет о сем 

учении, от Бога ли оно, или я сам от себя говорю. 
(Иоан. 7, 16–17)

Исполняющий упомянутые два условия, то есть слу
шающий и соблюдающий слово (Учение) Иисуса и 
ве рующий в Бога, пославшего Иисуса, – именно такой 
человек имеет жизнь вечную.

Что же это значит – «иметь жизнь вечную»? Согласно 

словам Иисуса, описанный здесь его истинный последователь

…не увидит смерти вовек. (Иоан. 8, 51)

Или, как перефразировали это изречение спорившие 

с Иисусом, –

…не вкусит смерти вовек. (Иоан. 8, 52)

Слова «увидеть» и «вкусить» в равной мере означа
ют «непосредственно удостовериться, почувствовать, 
ис пытать на себе». Псалмопевец Давид для передачи 
идеи прямого восприятия благодати Божьей употребляет подряд оба эти слова:

Вкуси́те, и увидите, как благ Господь!.. (Пс. 33, 9)

Глава 1. О жизни и воскресении

В каком же смысле Иисус утверждает, что следующий 

его Учению и верующий в пославшего его Бога – «не 
увидит и не вкусит» смерти? Может быть, речь идет о 
«второй смерти», которую испытают нечестивцы после 
Последнего суда?

…И суди́м был каждый по делам своим.
И смерть и ад повержены в озеро огненное. 

Это – смерть вторая. (Откр. 20, 13–14)

При таком понимании дарование жизни вечной 

отодвигается, откладывается до Последнего суда. Однако такое воззрение не согласуется с Учением Иисуса, 
гласящим, что вечная жизнь даруется уже сейчас, в 
настоящее время. Каждый его истинный ученик

…имеет жизнь вечную, и… перешел от смерти 

в жизнь. (Иоан. 5, 24)

Отсюда следует, что ожидание Последнего суда для 

избавления от «смерти второй» и получения жизни 
вечной – излишне. Ведь истинный ученик Иисуса –

…на суд не приходит... (Иоан. 5, 24)

Отметим также, что, согласно Откровению Иоанна, 

на Последний суд будут собраны только мертвые: хотя