История Отечества

60летию победы  
советского народа  
в Великой Отечественной войне  
посвящается 
ИСТОРИЯ 
ОТЕЧЕСТВА 

E.M. SKVORCOVA, A.N. MARKOVA 
HISTORY  
OF RUSSIA 
Second Edition 
Textbook
Moscow • 7

Е.М. СКВОРЦОВА, А.Н. МАРКОВА 
ИСТОРИЯ  
ОТЕЧЕСТВА 
Второе издание, 
стереотипное
Рекомендовано Министерством образования
Российской Федерации в качестве учебника
для студентов высших учебных заведений 
Рекомендовано Учебно-методическим центром
«Профессиональный учебник» в качестве учебника
для студентов высших учебных заведений 
Москва  7

ÓÄÊ 947(075.8) 
ÁÁÊ 63.3(2)ÿ73 
Ñ42 
Р е ц е н з е н т
Центр социально-политического и гуманитарного образования 
Российской экономической академии им. Г.В. Плеханова 
(председатель научно-методического совета Центра 
д-р истор. наук, проф. Ш.М. Мунчаев)
Главный редактор издательства Н.Д. Эриашвили,
кандидат юридических наук, доктор экономических наук, профессор, 
лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники
7
Скворцова, Елена Михайловна. 
С42     История Отечества: учебник для студентов вузов / Е.М. Скворцова, А.Н. Маркова. — 2-е изд., стереотип. — М.: ЮНИТИДАНА, 
— 845 с. — (Серия «Cogito ergo sum»). 
I. Маркова, Анна Николаевна. 
ISBN 978-5-238-01400-5 
Учебник охватывает период с древности до наших дней. Исторический путь России разделен на ряд этапов, соответствующих разделам 
учебника: Древность (догосударственный период и Киевская Русь, до 
1132 г.), Классическое Средневековье (XII—XV вв.), Позднее Средневековье (XVI—XVII вв.), Эпоха модернизации (XVII — начало ХХ в.) и 
Советский период (1917—1991 гг.). Материал излагается по проблемнотематическому принципу: политическая, экономическая и социокультурная
история. Отрывки из летописей, других исторических источников, трудов 
историков, философов, дипломатов, участников событий, фрагменты 
литературных и мемуарных произведений способствуют лучшему восприятию материала. 
Для студентов вузов всех специальностей и направлений. 
ÁÁÊ 63.3(2)ÿ73 
ISBN 978-5-238-01400-5      © Е.М. Скворцова, А.Н. Маркова, 2004, 2008 
       © ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2004, 2008 
Принадлежит исключительное право на использование издания. 
Воспроизведение всей книги или какой-либо ее 
части любыми средствами или в какой-либо форме,
в том числе в Интернет-сети, запрещается без 
письменного разрешения издательства. 
© Оформление «ЮНИТИ-ДАНА», 2008 

Раздел I
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ
ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ

à ë à â à  1
ИСТОРИЯ КАК НАУКА
1.1. Специфика истории
Происхождение
и современное значение
термина «история»
Философский смысл
истории
Слово «история» пришло к нам из греческого языка. Первоначально оно означало
«повествование о прошедшем, об узнанном».
Понятие включало в себя как момент непосредственного наблюдения за происходившим, так и свидетельство
очевидца о нем. Несколько позднее слово «история» стало использоваться в смысле разузнавания и исследования. В значении повествования об узнанном термин «история» перешел из греческого в латинский язык, откуда был заимствован европейскими языками. В России термин «гиштория» появился в Петровское время и вплоть до XIX в.
у нас так и писали — с первой буквой греческого слова.
Со временем понятие истории развилось из простого повествования о случившемся до представления об исторической науке, а взгляд
на историю как простую совокупность фактов прошлого — до понятия исторического процесса. Сегодня термином «история» обозначают: 1) рассказ о прошлом; 2) само последовательное развитие, изменение действительности; 3) науку, изучающую прошлое.
Человек — существо духовное, поэтому он
обладает своей историей только в ее понимании. Это является предпосылкой единства
истории как свершившихся деяний людей и как повествования о них.
Поскольку история подразумевает всеобъемлющий процесс свершений, постольку можно говорить о ее единстве. История в этом смысле
едина, как един мир. Основа этого единства коренится в действительности человека, который является одновременно существом разумным и конечным, а в силу этого и историческим существом. Ему дано
знать о конечности собственного существования. Исторический человек как бы распят между активным действием и пассивным подчинением ходу событий. Эта сущностная черта человека как исторического существа означает, что он осознает свою историю только поэтапно и только в противостоянии ей. «Наше подлинное отношение к
истории — это борьба с ней. История непосредственно касается нас;
все то, что в ней касается нас, все время расширяется. А все то, что

ГЛАВА 1. История как наука
Основные черты
исторического мышления
современности
´
Трудности
и отличительные
свойства истории
касается нас, тем самым составляет проблему настоящего для человека.
История становится для нас тем в большей степени проблемой настоящего, чем менее она служит предметом эстетического наслаждения».
Историческое мышление XX столетия сложилось на базе широкомасштабного синтеза материалистического понимания истории, неопозитивизма и неокантианства под
влиянием «критики исторического разума». Истории придается научный статус: признается объективность исторического знания, наличие законов исторического развития, возможность обобщающих концепций ее смысла. Пересмотр общих принципов коснулся выдвижения на первый план плюралистической интерпретации истории. Центр
интересов при этом сместился в сторону анализа движущих сил истории, социально-экономических и социально-психологических аспектов ее изучения. Исторический разум был впервые поставлен в зависимость от специфики человеческого бытия как острого переживания
своего времени. Именно эта неразрывная слитность с настоящим, глубоко осмысленная новейшей эпохой, породила невиданное изобилие
смысловых картин прошлого. Постижение целостности истории при
этом осуществляется через призму таких универсалий, как ценность
человеческой жизни, рост степеней свободы личности, развитие демократии, прогресс культуры на основе прироста добра, истины и
красоты в межличностных и общественных отношениях.
Возвращение историческому знанию утраченного им гуманистического содержания, насыщение его острыми переживаниями и ощущениями жизни тесно связано с творчеством французских историков
Л. Февра, М. Блока, Ф. Броделя. Именно они ввели в историческую
науку термин «менталитет», который переводится как «умонастроение», «склад ума», «коллективные представления». Ментальность —
способ видения мира, она принадлежит сфере социальной психологии, не формулируется четко и непротиворечиво. Она — не то же, что
идеология, которая имеет дело с продуманными системами мысли.
Ментальность — это тот уровень общественного сознания, на котором мысль не отделена от эмоций. Это сфера привычки, которой люди
пользуются, не замечая ее.
История — наука ретроспективная, она изучает прошлое, историческое познание опосредуется наличием, полнотой и объективностью исторических источников. Историк
исследует не саму историческую реальность, а дошедшие до нас о ней
сведения. К тому же историк имеет дело со временем сразу в трех его
измерениях: собственном, связывающим два явления, историческом,

РАЗДЕЛ I. Теоретические проблемы истории
8
отмеряющим длительность исторических периодов, и социальном,
указывающим на протяженность существования определенного строя
жизни. В силу этих причин для историка особую значимость имеет
наличие научной теории, способной дать максимально объективный
анализ исторической реальности.
Другая сложность истории заключается в том, что в ней по сей
день господствуют синтетические, а не аналитические суждения. Она
не принадлежит к числу дедуктивных наук. Историки пытаются превратить свою дисциплину в научную: выявляют законы исторических
процессов, исследуют ход и закономерности их развития, стремятся
использовать математические методы обработки источников, ЭВМ.
Однако история до сих пор представляет собой скорее род искусства,
чем науки. В ней продолжает господствовать повествовательная форма изложения материала. Теоретические построения зависят от субъективных взглядов исследователя или целой эпохи.
И здесь мы сталкиваемся с главной трудностью понимания истории. В ней действуют, равно как и изучают ее, люди со своими интересами. Если внешний мир еще как-то поддается нашему научному
постижению, то тайна человеческого существа и его жизни едва приоткрывается. В истории же действуют не только отдельные личности,
но целые народы, внутри которых сокрыта такая масса причин, что
выявить их сполна историку не удается.
Другая сложность при изучении истории состоит в близости ее
нашим насущным интересам. Еще в древности историю называли
наставницей жизни. Отсюда неизбежно стремление людей заставить
столь «важную персону» говорить то, что нам сегодня выгодно или
кажется таковым. Это устойчивое побуждение всех поколений людей свидетельствует о значимости истории в делах настоящего. Ярче
других его сформулировал французский историк XX в. М. Блок, назвав «сатанинским врагом истории». Этот порок выявляет себя в «мании судить, т.е. оценивать прошлое вне его времени, а исключительно с точки зрения тех ценностей, которые господствуют в настоящем
и считаются достаточными для объяснения преемственной связи
прошлого с настоящим».
Историческая действительность обладает такой степенью сложности, так тесно переплетена с насущными интересами людей, что
ее более или менее адекватное познание осуществимо с большой долей
запаздывания. Чем явление дальше от нас во времени, тем оно лучше фокусируется для исследования. И наоборот, современность, которая каждый миг становится историей, для нас фактически объективно познаваемой быть не может, поскольку мы ее небеспристрастные участники.

ГЛАВА 1. История как наука
Задачи истории
Таким образом, важнейшим отличительным свойством истории
является ее тесная связь с современностью. История — это реальность
прошлого, без знания ее дальнейшее развитие общества затруднено.
Если бы было иначе, необходимость в истории неизбежно отпала. При
этом история обеспечивает идейную преемственность поколений.
Историческое познание осуществляется путем использования уже существующего знания о предмете, полученного предыдущими поколениями исследователей и зафиксированного в историческом идеале
прошлых эпох. Этот идеал соизмеряется с ценностными ориентирами
современности, включая идеологию, категориальный строй применяемой теории и господствующие в современности философские обоснования исторической науки.
Чтобы нагляднее представить задачи истории,
приведем несколько цитат выдающихся ученых.
Главной целью истории, писал С.Ф. Платонов, «признается изображение развития и изменений жизни отдельных исторических обществ и
всего человечества». Задача истории, утверждал В.О. Ключевский, состоит в изучении «свойств и действия сил, созидающих и направляющих людское общежитие», «с помощью которых случайные и разнохарактерные людские единицы с мимолетным существованием складываются в стройные и плотные общества, живущие целые века». Н.М. Карамзин в согласии с древним правилом смотрел на историю как на
наставницу жизни: «Должно знать, как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть
ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выводы людей и даровать им возможное на земле счастье». «История — наука о людях во времени, — утверждал М. Блок, — в которой
надо непрерывно связывать изучение мертвых с изучением живых».
Немецкий историк К. Брейзинг уподоблял историю «канату, сотканному из тысячи нитей, отдельные нити длиной в столетие, тысячелетие,
а большая часть их является короткими отрезками в пряже времени.
Задача всякого исторического исследования — распутать эту ткань».
Таким образом, задачу истории можно суммировать следующим
образом: она состоит в изучении конкретных условий, стадий и форм
развития явлений и процессов прошлого. Она решается с помощью
отбора из совокупности дошедших до нас событий тех, которые имеют значение с точки зрения исследования. Существующие между ними
связи вскрываются таким образом, чтобы современное состояние оказалось результатом исторической картины, составленной с их помощью. Следовательно, история призвана отражать реальность прошлого в его узловых моментах. Говоря словами Цицерона, первая задача
истории — воздерживаться от лжи, вторая — не утаивать правды, тре