Философия культуры

А.Л. Доброхотов
ФИЛОСОФИЯ
КУЛЬТУРЫ

Издательский дом
Высшей школы экономики

Москва, 2018

2-е издание (электронное)

УДК130.2(075)
ББК 71.0
Д56
Рукопись подготовлена в рамках грантового проекта ВШЭ 
по изданию авторских учебников

Р е ц е н з е н т ы :
доктор филосовских наук, заведующий сектором античной и средневековой философии 
и науки Института философии РАН В. В. Петров;
доктор историчесаких наук, профессор, заведующая кафедрой истории 
и теории культуры Российского государственного гуманитарного 
университета Г. И. Зверева

Д56
Доброхотов, А. Л.
Философия культуры [Электронный ресурс] : учебник для вузов / А. Л. Доброхотов ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — 2-е изд. (эл.). — Электрон. 
текстовые дан. (1 файл pdf : 562 с.). — М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 
2018. — (Учебники Высшей школы экономики). — Систем. требования: Adobe Reader 
XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10".
ISBN 978-5-7598-1492-4
Учебник написан на основе требований и нормативов для направлений подготовки бакалавров «Культурология» и «Философия» в Национальном исследовательском университете «Высшая школа экономики». В нем соединены разные дидактические жанры: история 
культурологических идей; теоретическая часть с единой идейной схемой и анализом истории 
культурных эпох; сборник теоретических эссе, посвященных конкретным «казусам»; учебные 
материалы. Учебник снабжен обширной библиографией, хронологической схемой и словарем 
культурфилософской лексики.
Принципиальной установкой учебника является доминанта истории культурфилософских 
идей: предполагается, что основой обучения должен стать исторически сложившийся корпус 
ведущих концепций философии культуры, которому подчинен современный категориальный 
аппарат дисциплины. С этой точки зрения сегодняшняя артикуляция и тематизация философии культуры как дисциплины должны играть роль систематического введения, не предопределяющего идейные предпочтения учащегося. Философия культуры представлена в учебнике как единый вектор мысли с закономерным сюжетом развития. Экспериментальный 
аспект учебника — создание системы «факультативов», параллельной основному тексту. «Факультативы» не являются чисто дидактическим материалом, но они демонстрируют основные 
подходы философии культуры к своей предметности. Это позволит студенту, освоившему 
концептуальный материал, увидеть, как можно его приложить к конкретной историко-культурной реальности.
Для студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных вузов.

УДК 130.2(075)
ББК 71.0

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Философия культуры [Текст] : 
учебник для вузов / А. Л. Доброхотов ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — М. : Изд. дом 
Высшей школы экономики, 2016. — 560 с. — (Учебники Высшей школы экономики). — ISBN 
978-5-7598-1191-6.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков 
или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7598-1492-4
© Доброхотов А.Л., 2016
© Оформление. Издательский дом 
Высшей школы экономики, 2016

Оглавление

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ ............................................................................................................................. 7

ЧАСТЬ I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ

ГЛАВА 1. ПРЕДЫСТОРИЯ ........................................................................................................ 13
Факультативы .......................................................................................................................... 21
Античность в самосознании новоевропейской культуры .................................... 21
Данте как философ культуры ....................................................................................... 28

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ XVIII в.  ..................................................... 38
Факультативы .......................................................................................................................... 52
Наука XVIII в.: смена парадигмы (Из лекционного курса) .................................. 52
Дидро. «Парадокс об актере»........................................................................................ 56

ГЛАВА 3. КУЛЬТУРФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ ГЕРМАНИИ 
XVIII — ПЕРВОЙ ТРЕТИ XIX в.  ............................................................................................. 65
Факультативы .......................................................................................................................... 95
Конфликт рационализма и мистики: Сведенборг и Кант ..................................... 95
А.Г. Габричевский о Гердере ........................................................................................107
Гофман как философ культуры ..................................................................................112

ГЛАВА 4. КУЛЬТУРФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ XIX в.  .......................................................118

Факультативы ........................................................................................................................138
Философия архитектуры в Германии на рубеже XVIII−XIX вв. .......................138
От неокантианства к Зиммелю (Из лекционного курса) ....................................153

ГЛАВА 5. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ В РОССИИ XIX–XX вв.  ....................................165

Факультативы ........................................................................................................................176
Культурфилософия Вл. Соловьева об антиномии права 
и нравственности ..........................................................................................................176
Культ и культура в творчестве Вячеслава Иванова ..............................................187
Мир как театр в сознании Серебряного века .........................................................198
«Вехи» о религиозном смысле культуры .................................................................207
Культура как идеал в русской мысли Серебряного века 
(О сборнике «Проблемы идеализма») ......................................................................214
Духовный смысл войны в русской философии Серебряного века ...................218
А.Ф. Лосев как философ культуры............................................................................226
Лосев и Гёте .....................................................................................................................235
М.К. Мамардашвили как философ культуры .........................................................244
С.С. Аверинцев как философ культуры ..................................................................247
Г.С. Кнабе как философ культуры .............................................................................253

Оглавление

Т.В. Васильева как философ культуры .....................................................................263
Л.М. Баткин как философ культуры .........................................................................272
Культурфилософские работы А.А. Тахо-Годи в свете «истории понятий» ....... 280

ГЛАВА 6. КУЛЬТУРФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ XX в.  ........................................................288
Факультативы ........................................................................................................................333
Адорно как культуркритик: диалог с классикой 
в «Негативной диалектике»  .......................................................................................333

ЧАСТЬ II. ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФСКУЮ ТЕОРИЮ КУЛЬТУРЫ

ГЛАВА 1. ЧТО ТАКОЕ «КУЛЬТУРА» ....................................................................................341

ГЛАВА 2. АРТЕФАКТ И КУЛЬТУРА .....................................................................................354

ГЛАВА 3. МЕХАНИЗМЫ КУЛЬТУРЫ ..................................................................................363

ГЛАВА 4. СФЕРЫ КУЛЬТУРЫ ................................................................................................370

ГЛАВА 5. РИТМЫ КУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКИ .............................................................375

ГЛАВА 6. АРТИКУЛЯЦИЯ НАУК О КУЛЬТУРЕ ..............................................................385
Основные концепты философии культуры  ..................................................................388
Культура ...........................................................................................................................388
Философия культуры ...................................................................................................394
Символ .............................................................................................................................397
Цель ...................................................................................................................................403
Дух .....................................................................................................................................408

ХРОНОЛОГИЯ ЗНАЧИМЫХ ПУБЛИКАЦИЙ .................................................................414

Главные культурфилософские книги XX в.  ...................................................................427

ЛИТЕРАТУРА ..............................................................................................................................429
Культурфилософские учения: классика и современность..........................................429
Исследования философии культуры ...............................................................................432
История философских учений о культуре .....................................................................436
Культурфилософский анализ эпох и регионов .............................................................437
История терминов ................................................................................................................524
Введение в историю цивилизаций ...................................................................................524
Энциклопедии, словари и справочные издания ...........................................................525

ТЕМЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ ПИСЬМЕННЫХ РАБОТ 
И УСТНОГО СОБЕСЕДОВАНИЯ .........................................................................................527
Темы .........................................................................................................................................527
Задания ....................................................................................................................................528
СЛОВАРЬ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ........................................................554

Предисловие

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Философия культуры» как дисциплина в системе высшего образования сегодня уже с достаточной определенностью позиционируется среди 
других гуманитарных и социальных номинаций: в частности, она уже не 
смешивается с культурологией. Но все же надо отдавать себе отчет в том, 
что время итоговых учебников по философии культуры, которые можно 
было бы назвать сводом устоявшихся дисциплинарных знаний, еще не 
пришло. Это вполне естественно: философия культуры и как гуманитарное 
знание, и как учебный курс находится в процессе становления. «Философия культуры» — это рубрика, которая появилась сравнительно недавно. 
Гуманитарная наука стала активно ветвиться на дисциплинарные потоки и 
«ручейки» во второй половине XX в. Это многообразие, надо сказать, зачастую так же быстро «пересыхает», как и появляется, но «философия культуры» закрепилась. При этом она нередко «перечитывает» со своей точки 
зрения то, что уже попало в другие рубрики: в социологию, психологию, 
языкознание, антропологию и т.д. Поэтому белых пятен на этой территории более чем достаточно. Нет устоявшейся терминологии, нет привычных 
навыков размежевания с близкими дисциплинами, умения отделить академическое исследование от идеологической манифестации, нет системных и 
достаточно полных историй культурфилософских учений. (Зато читателям 
этого учебника — будущим молодым ученым — есть чем заняться в перспективе.)
Ниже будет представлена долгая и богатая история развития культурфилософских идей, но — при всем том — у философии культуры практически нет фундамента общепризнанных аксиом, методов и достижений (в 
той мере, в какой ими располагают, скажем, социолог или лингвист). Спорно даже то, что мы вправе надеяться на появление такого фундамента в 
будущем. Тем не менее многообразие дидактических подходов, учебников 
и пособий — одно из условий хотя бы относительного успеха в этом направлении. Учебники по философии культуры нужны в самых разнообразных версиях, чтобы в процессе проб и ошибок выявлять удачные решения. 
Но принцип поливариантности имеет еще один важный аспект, который 
надо подчеркнуть с самого начала: гуманитарные науки — это многообразие точек зрения. Именно в этом их сила, и в таком качестве надо эти науки 
изучать. Унификация гуманитарного знания делает его бесплодным, поливариантность — напротив — позволяет осваивать неоднозначную реальность человеческого мира. Так, хорошо организованная сеть множества до

Предисловие

рог позволяет лучше освоить городское пространство, чем одна магистраль 
(хотя магистраль, безусловно, лучше, чем бездорожье). Данный учебник 
также нужно рассматривать как авторскую версию одного из возможных 
подходов к теме. От него не нужно ждать директивности, но можно ждать 
инструктивности. Принимая или не принимая его положения, читатель все 
же проходит путь обучения. 
От философии культуры, как и от всякой теории, не следует требовать 
«пользы», но можно, тем не менее, ожидать подсказок в решении насущных 
задач. Сегодня крайне востребованным оказалось умение сформулировать 
универсальные ценности и различить простейшие функции культуры. Например, недавно возобновился спор о соотношении науки и религии (казалось бы, давно завершенный). Заговорили о «столкновении цивилизаций», 
о «мультикультурализме». Знать в ходе этих споров кое-какие накопленные 
опытом философии ответы было бы неплохо. Польза философии культуры 
возможна и там, где современные конфликты в явной или скрытой форме 
содержат установки, идеи и мифы, которые поддаются анализу. Впрочем, 
самая общая польза в том же, в чем польза изучения иностранных языков. 
Среда непонятных «шумов» превращается в среду коммуникации. Мы начинаем понимать, что происходит вокруг, по каким правилам идет «игра», 
и нами уже трудно манипулировать. Философия культуры неплохо учит 
разоблачать те формы культуры, которые выдают искусственное за естественное, а естественное — за этическое, моральное, а значит, она учит не 
обманываться речами различных проповедников вражды или ложной солидарности. Вот еще, может быть, самый простой пример «пользы»: сейчас 
важные процессы происходят в массовой культуре, которая не только высвечивает, выговаривает какие-то не замеченные нами тайны современного 
мира, но и в своих «низких» модусах вырабатывает и апробирует ценности 
будущей высокой культуры. Способы расшифровки этих сообщений подсказывает нам идейный ресурс, накопленный философией культуры.
Предлагаемый учебник до некоторой степени экспериментален и принадлежит к типу учебника-исследования. Автор счел возможным использовать разнообразный спектр жанров: история идей; «догматичная» теоретическая часть с единой идейной схемой и анализом истории культурных 
эпох; эссе, посвященные тем или иным конкретным «казусам»; дидактические материалы. Этим должна быть показана многоаспектность философии культуры как гуманитарной дисциплины. 
Одним из принципиальных решений учебника является доминанта 
истории культурфилософских идей. Автор твердо уверен в том, что основой обучения должен стать исторически сложившийся корпус ведущих 
концепций философии культуры, которому будет подчинен современный 
категориальный аппарат соответствующей дисциплины. С этой точки зре

Предисловие

ния сегодняшняя артикуляция и тематизация философии культуры как 
дисциплины должна играть роль систематического введения, не предопределяющего идейные предпочтения учащегося. Признавая дискуссионность 
такого решения, автор все же считает его хорошо обоснованным и позволяющим избежать догматизма. Учебник стремится представить философию культуры как единый вектор мысли с весьма неслучайным сюжетом 
развития и поэтому должен читаться как текст, связанный в целое не авторским усилием, а историей предмета. Студент, который пройдет путями 
культурфилософской мысли, получит возможность сопереживать ее ключевые события. В этом случае учебник будет школой гуманитарной мысли. 
Приоритет некоторых тем (концепций зрелого Просвещения и немецкой классической философии), который очевиден в исторической части 
учебника, может быть оспорен, но надо признать, что с точки зрения дидактического эффекта именно этот материал позволяет вооружить студента системой понятий и методов, сохраняющих валентность во все периоды 
развития философии культуры. По этой же причине в учебник включены 
некоторые сквозные культурно-исторические фабулы. Так, особое внимание обращается на «волновой» характер историко-культурных процессов, 
анализ которых подкреплен историческим материалом и компаративным 
анализом культурных эпох. Движение по культурному циклу хорошо выявляет телеологию культуры: по авторской версии — объяснительную 
матрицу культурных процессов. В учебнике рассмотрены основные типы 
трансляции культуры как внутри целостного типа, так и при взаимодействии между гетероморфными культурами. Особое внимание уделяется 
тем случаям трансляции, когда внутренняя преемственность культуры заканчивается и она должна уступить место другой культуре. В этом случае 
речь идет уже не столько о традиции, сколько о консервации и адекватной 
«зашифровке» культуры: именно эти механизмы часто игнорируют авторы 
культурологических учебников. Одна из главных задач философии культуры, как полагает автор, состоит в построении функционально-значимой 
теории динамики культурных форм: без них малоэффективны традиционные герменевтические и каузальные объяснения механизмов культуры. 
Поэтому учебник специально обращает внимание на достижения культуральных исследований XIX−XX вв., выводящих на построения когерентной теории динамики культурных морфем. Селективность указанных тем 
во многом связана с их дидактической задачей: с тем, чтобы избранный 
демонстративный материал позволял студенту двигаться дальше самостоятельно.
Теоретические разработки учебника основаны на том, что, с точки 
зрения автора, предмет философии культуры есть смыслообразующая деятельность, объективированная в артефактах. Причем существенной для 

Предисловие

учебника является спецификация философии культуры как связи императивов духовной культуры и природной среды через создание символической среды как медиума. Для автора принципиально то, что «композит» состоит именно из этих элементов. 
Еще одно решение, дискуссионность которого автор готов признать, — 
создание системы «факультативов», параллельной основному тексту. «Факультативы» не являются чисто дидактическим материалом, но они демонстрируют основные подходы философии культуры к своей предметности. 
Это должно позволить студенту, освоившему концептуальный материал, 
увидеть, как можно его приложить к конкретной историко-культурной реальности. Полезны будут и «факультативы», дающие очерк методики отечественных культурологов и философов, давно уже получивших признание международного научного сообщества. Пусть не удивляют читателя в 
этих эссе некоторые реминисценции, «цитаты» из основной, теоретической 
части (а порой и «переклички» самих факультативов). Они намеренно использованы автором, с тем чтобы «новое» знание периодически находило 
опору в уже знакомом, закрепляя и расширяя его и одновременно выстраивая некий каркас взаимосвязей, на котором держится единое целое книги.
Учебник рассчитан на студентов и аспирантов гуманитарных вузов, 
поэтому автор избегает в нем искусственного упрощения проблематики. 
Но при условии помощи педагога-руководителя или использования справочной литературы он может быть применен и в других вузах, а также в 
старших классах средней школы.