Религиозные каноны и уголовный закон (материалы к сравнительному анализу уголовных запретов России и Священных Писаний). К 1000-летию Правды Русской

 (материалы к сравнительному анализу
уголовных запретов России и Священных Писаний)

К 1000-летию Правды Русской

Составитель  Ю.А. Зюбанов

ÌÎÑÊÂÀ 2017

РЕЛИГИОЗНЫЕ
КАНОНЫ

И
УГОЛОВНЫЙ
ЗАКОН

ЮСТИНА

УДК 343.21
ББК 67.408-32 + 67.3(2)41
Р 36

Составитель:
Юрий Алексеевич Зюбанов − кандидат юридических наук, 
доцент, член-корреспондент РАЕН

 
Р 36  
Религиозные каноны и уголовный закон (материалы к сравнительному 
анализу уголовных запретов России и Священных Писаний). К 1000-летию 
Правды Русской / Сост. Ю.А. Зюбанов. – М.: Статут, 2017. – 672 с.

ISBN 978-5-8354-1333-1 (в пер.)

Книга представляет собой материалы для относительно сопоставимого сравнительного анализа влияния вероучений на зарождение и развитие уголовного 
закона России. В ней приводятся конкретные религиозные положения, послужившие истоком древнерусских и действующих уголовно-правовых норм. 
Заповеди Библии, Корана и Танаха рассматриваются как источники уголовного 
законодательства в современном правовом пространстве.
По мнению составителя, книга служит обоснованием ст. 3.1 Федерального 
закона от 25 июля 2002 г. № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» и предупреждает возможные правовые конфликты из-за толкования 
религиозных текстов.
Издание рассчитано на широкий круг читателей и специалистов в области 
юриспруденции, истории, религиоведения и богословия.

The book is a relatively consistent materials in the comparative analysis of the influence of beliefs on the origin and development of criminal law of Russia. It sets out 
specific religious positions, which served as a source of ancient and existing criminal 
law. The commandments of the Bible-Leah, Quran and the Tanakh are considered as 
a source of criminal law in contemporary legal space. 
According to the compiler, the book is a substantiation of article 3.1 of the Federal 
law of 25 July 2002 № 114-FZ «On countering extremist activities» and warns of possible legal conflicts over the interpretation of religious sources.
 The publication is intended for general readers and specialists in law, history, 
religious studies and theology.

Издательство поздравляет адвокатскую фирму «Юстина» с 25-летием
и выражает ей искреннюю признательность за помощь в издании этой книги

УДК 343.21
ББК 67.408-32 + 67.3(2)41

ISBN 978-5-8354-1333-1
© Ю.А. Зюбанов, предисловие, составление, 2017
© Статут, 2017

ПРедиСловие

Изучение отечественного уголовного законодательства представляет двоякий интерес: исторический и практический. В процессе 
исторического развития меняется образ жизни людей и совокупность 
уголовно-правовых запретов, регулирующих их поведение в обществе. 
Однако принятие новых норм права и целых кодексов не означает 
полного отрицания прежних: старые нормы продолжают существовать 
рядом с новыми, видоизменяясь и переплетаясь с ними. Международные соглашения Руси и Византии, церковные уставы и Правду Русскую 
заменили уставные и судные грамоты, Стоглав и царские cудебники. 
Уголовное законодательство периода образования централизованного 
государства, в свою очередь, сменяют имперские нормативные акты 
и т.д. Изучение этого исторического процесса позволяет сделать целый 
ряд важных общих выводов относительно религиозного происхождения, источников и развития уголовных норм.
С практической точки зрения знать уголовные запреты важно потому, что, как и всякое правовое знание, это дает возможность человеку 
более сознательно и успешно сосуществовать с другими людьми в обществе. Юридический багаж в данной области способствует идеальнонравственному и реальному пониманию действительности.
Данное издание, опирающееся на анализ составителем аналогий 
действующих отечественных уголовных запретов с религиозными 
заповедями и нормами древнерусского законодательства, является 
продолжением изданной в 2007 г. книги «Христианские основы Уголовного кодекса Российской Федерации». Наличие исторического 
и практического интереса к прояснению религиозно-нравственных 
истоков уголовного закона позволило ей стать успешным изданием, 
которое используется в правовых исследованиях как отечественных, 
так и зарубежных специалистов, имеется в библиотечных фондах высших учебных заведений, национальных, государственных и церковных 
библиотеках – в Российской государственной библиотеке, в библиотеках Президента Республики Беларусь, Национальной библиотеке 
Украины, Храма Христа Спасителя в Москве, Свято-Пантелеимонова 
монастыря на Афоне и др. Определенную популярность, со слов коллег, данное издание имеет в местах не столь отдаленных. Вероятно, 
это связано с особой духовной сферой мировосприятия лишенного 
свободы человека. Все глубже постигая смысл известной максимы «Бог 
и совесть – мой судья», заключенный имеет возможность сопоставить 
совершенное им преступление с религиозно-христианским восприятием данного деяния. Это и явилось первым побудительным мотивом 

Предисловие

продолжить исследование в данном направлении и предоставить такую 
возможность не только христианам, но также мусульманам и иудеям.
Следующий побудительный мотив проведения комплексного изыскания подсказан юридической действительностью. Идея распространить опыт на другие религиозные учения окрепла на почве правовых 
конфликтов из-за толкования религиозных источников и нападок 
на последнее Откровение. Последней каплей в чаше терпения верующих стали судебные решения, которые на официальном уровне 
признали русский перевод отдельных сур Корана экстремистским 
материалом.
Данные судебные решения были отменены вышестоящими судами, против подобного «правосудия» высказались, председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, глава Чеченской Республики 
Рамзан Кадыров, глава Республики Ингушетия Юнус-Бек Евкуров 
и другие государственные и общественные деятели. Их общее мнение 
сводится к тому, что ислам – это жизнеутверждающая религия, которая обеспечила прогрессивное развитие огромной части человечества 
на протяжении многих столетий, а Коран – ее духовная основа и окно 
в Мироздание. Эта миролюбивая религия ничего общего не имеет 
с экстремизмом, а наоборот, наставляет верующих творить «благое», 
совершать «доброе» и желает «только любви к ближним» (Совет, 42: 23). 
15 октября 2015 г. Президент России Владимир Путин внес в Госдуму 
законопроект
1, запрещающий признавать экстремистскими материалами священные писания четырех религий – христианства, ислама, 
буддизма и иудаизма (Библия, Коран, Ганджур и Танах). 
В пояснительной записке к законопроекту приводилось его обоснование, в частности, отмечалось, что согласно ст. 28 Конституции РФ каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно 
с другими религию или не исповедовать никакой. Также указывалось, 
что в развитие данного положения Конституции принят Федеральный 
закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», в соответствии со ст. 2 которого законы и иные нормативные правовые акты, 
принимаемые в Российской Федерации и затрагивающие реализацию права на свободу совести и свободу вероисповедания, а также 
деятельность религиозных объединений, должны соответствовать 
этому закону. Также в записке сказано, что исходя из преамбулы названного Федерального закона именно христианство, ислам, иудаизм 
и буддизм составляют неотъемлемую часть исторического наследия 
народов России. 

1 http://www.kremlin.ru/acts/news/50509

Предисловие

В связи с изложенным и в целях обеспечения равного уважения 
к мировым традиционным религиям законопроектом предлагается 
установить, что Библия, Коран, Танах и Ганджур, составляющие духовную основу упомянутых религий, их содержание и цитаты из них 
не могут быть признаны экстремистскими материалами. Текст записки 
гласит, что концепция законопроекта согласована с представителями соответствующих централизованных религиозных организаций 
России. 
Документ поддержала Государственная Дума Федерального Собрания РФ, его одобрил Совет Федерации, и 23 ноября 2015 г. Президент 
России подписал поправки к Федеральному закону от 25 июля 2002 г. 
№ 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности». Согласно Федеральному закону от 23 ноября 2015 г. № 314-ФЗ Закон 
«О противодействии экстремистской деятельности» был дополнен 
ст. 3.1 «Особенности применения законодательства Российской Федерации о противодействии экстремистской деятельности в отношении 
религиозных текстов» следующего содержания: «Библия, Коран, Танах 
и Ганджур, их содержание и цитаты из них не могут быть признаны 
экстремистскими материалами». 
Желание научным методом попытаться расширить и наглядно 
представить обоснование положения закона явилось вторым побудительным мотивом сравнительного анализа Уголовного кодекса РФ 
и заповедей Библии, Корана и Танаха. 
Относительность тождества норм вполне понятна и является следствием значительных временных промежутков между появлением рассматриваемых правил, развития личных и общественных отношений, 
законотворчества, прогресса в области науки и техники и т.п. Поэтому 
не все проведенные аналогии претендуют на истину в последней инстанции.
Тем не менее мы старались приводить положения, регулирующие 
в какой-то мере сходные общественные отношения. Данное сравнение можно продолжить самостоятельно и применить к уголовным 
законам стран Содружества Независимых Государств, если воспользоваться пособием «Сравнительная таблица статей уголовных кодексов 
стран – участниц Содружества Независимых Государств»
1. И наконец, 
1000-летняя годовщина Правды Русской, на содержание которой несомненно повлияли христианские религиозно-нравственные нормы, лишний раз напоминает о необходимости детального изучения 
исторической связи вероучений и отечественного законодательства. 

1 Сравнительная таблица статей уголовных кодексов стран – участниц Содружества Независимых Государств: Учеб. пособие / Сост. Ю.А. Зюбанов. М.: МНЭПУ, 2000.

Предисловие

Этот аспект явился для составителя книги объектом исследования, 
а его предметом выступают религиозно-правовые основы становления 
и развития уголовного права. Подобный опыт анализа, посвященный 
знаменательному юбилею, уже получил реализацию в монографиях автора этих строк «У истоков российского уголовного судопроизводства» 
(в соавторстве с Г.И. Загорским; М.: Проспект, 2016) и «Уголовный 
закон Древней Руси» (М.: Проспект, 2016).
Приведенное сравнительно-правовое воззрение на Священные 
Писания, вероятно, не лишено недостатков, а потому, естественно, 
они остаются на совести составителя.

* * *

Источником текста Уголовного кодекса РФ является справочная 
правовая система «КонсультантПлюс» (текст Кодекса приводится 
по состоянию на 1 ноября 2016 г.). Источники публикаций нормативных актов Древней Руси указаны в списке литературы, помещенном 
в конце настоящей книги.

Ю.А. Зюбанов

УГоловНЫЙ КодеКС
РоССиЙСКоЙ ФедеРАЦии

общАя чАСть

РАЗдел I. УГоловНЫЙ ЗАКоН

Глава 1. Задачи и принципы
УГоловноГо кодекса российской Федерации

 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений (Гал 
3, 19).
Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после 
тех дней, говорит Господь: вложу 
закон Мой во внутренность их и на 
сердцах их напишу его, и буду им 
Богом, а они будут Моим народом… И дам им одно сердце и один 
путь, чтобы боялись Меня во все 
дни жизни, ко благу своему и благу 
детей своих после них (Иер 31, 33; 
32, 39).
И дам им сердце единое, и дух 
новый вложу в них, и возьму из 
плоти их сердце каменное, и дам 
им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; 
и будут Моим народом, а Я буду 
их Богом. А чье сердце увлечется 
вслед гнусностей их и мерзостей 
их, поведение тех обращу на их 
голову, говорит Господь Бог (Иез 
11, 19-21).
Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое 

и читаемое всеми человеками; вы 
показываете собою, что вы – письмо Христово, через служение наше, 
написанное не чернилами, но Духом 
Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях 
сердца (2 Кор 3, 2-3).
И сей завет им от Меня, когда 
сниму с них грехи их (Рим 11, 27).

 Эта книга − нет сомнения 
в том – руководство для богобоязненных, тех, которые веруют 
в тайное и выстаивают молитву 
и из того, чем Мы их наделили, 
расходуют, и тех, которые веруют 
в то, что ниспослано тебе и что 
ниспослано до тебя, и в последней 
жизни они убеждены. Они на прямом пути от их Господа, и они – 
достигшие успеха (Корова, 2: 1-5).
И отправили Мы по следам их 
Йсу, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали 
Мы ему Евангелие, в котором – 
руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что 

Общая часть

ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных. И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что 
низвел в нем Аллах. А кто не судит 
по тому, что низвел Аллах, те – 
распутники (Трапеза, 5: 46-47). 
И так Мы ниспослали его, как 
арабский судебник (Гром, 13: 37).

 И пришел Моше, и пересказал 
народу все слова Бога и все законы; 
и отвечал весь народ в один голос, 
и сказали: «все, что сказал Бог, 
исполним!»… И взял книгу союза, 
и прочитал вслух народу, и сказали 
они: «все, что говорил Бог, сделаем и будем слушать Его слова!»… 

И сказал Бог, обращаясь к Моше: 
«взойди ко Мне на гору и будь там; 
и Я дам тебе скрижали каменные, 
и Тору, и заповедь, которые Я написал для наставления народа»… 
А скрижали те были созданием 
Самого Всесильного, и письмена 
на них были письменами Всесильного – вырезанными на скрижалях... 
Это вечный закон им для всех их 
поколений от имени сынов Израиля 
(Шмот: 24. /3/. /7/. /12/; 32. /16/; 
27. /21/).
И объявил Он вам союз Свой, 
который повелел вам исполнять, 
десять заповедей, и написал их 
на двух каменных скрижалях (Дварим 4. /13/).

 Правда суставлена Роуськои земли, егда ся съвокоупилъ Изяславъ, 
Всеволодъ, Святославъ, Коснячко Перенегъ, Микыфоръ Кыянинъ, Чюдинъ 
Микула (ст. 27 ПР КР ИШ).

 А за тот мир страдал Рулф ис Кашля и Тоумашь Михалевичь, абы 
добросердье межю их было, абы Руськым купцом в ризе и на Готскомь 
березе, а Немецьскым купцом в Смоленьскои волости любо было, како 
мир утвьржон и добросердье. Абы в векы стояло и князю любо бы и всем 
Смолняном и Рижаном и всем Немцом по Въсточному морю ходящим, 
оже такую правду напсали, которою правдою быти Русину в Ризе и на 
Готьскомь березе, тою же правдою Немцом в Смоленьске, а быша ся тои 
правде дьржали [и] в векы (Преамбула «I ред. D» ДСРГ 1229).

Статья 1. Уголовное законодательство Российской Федерации

1. Уголовное законодательство Российской Федерации состоит из 
настоящего Кодекса. Новые законы, предусматривающие уголовную 
ответственность, подлежат включению в настоящий Кодекс.
2. Настоящий Кодекс основывается на Конституции Российской 
Федерации и общепризнанных принципах и нормах международного 
права.

Раздел I. Уголовный закон

 И потом прочитал [Иисус] все 
слова закона, благословение и проклятие, как написано в книге закона; из всего, что Моисей заповедал [Иисусу], не было ни одного 
слова, которого Иисус не прочитал 
бы пред всем собранием Израиля, 
[пред мужами,] и женами, и детьми, и пришельцами, находившимися 
среди них (Нав 8, 34-35).
Зная, что закон положен не для 
праведника, но для беззаконных 
и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, 
для оскорбителей отца и матери, 
для человекоубийц, для блудников, 
мужеложников, человекохищников, 
(клеветников, скотоложников), 
лжецов, клятвопреступников, 
и для всего, что противно здравому 
учению (1 Тим 1, 9-10).
Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, 
но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы 
не под законом, а под благодатью? 
Никак. Неужели вы не знаете, 
что, кому вы отдаете себя в рабы 
для послушания, того вы и рабы, 

кому повинуетесь, или рабы греха 
к смерти, или послушания к праведности? (Рим 6, 14-16).

 И так Мы ниспослали Коран 
арабским и рассыпали в нем угрозы, − может быть, они побоятся, 
или возбудит это в них воспоминание! (Та ха, 20: 113). 
Сура – Мы низвели ее, и поставили законом, и низвели в ней знамения ясные, − может быть, вы 
опомнитесь! (Свет, 24: 1).

 И сказал Бог Аврааму: «…А 
Я благословлю благословляющих 
тебя, а хулящего тебя прокляну, 
и благословляться будут тобой все 
племена земли» (Брейшит 12. /1/. 
/3/).
Если же слушаться будешь голоса Его и сделаешь все, что я скажу, то стану врагом врагов твоих 
и буду теснить притеснителей 
твоих (Шмот 23. /22/).
И весь народ услышит, и ужаснется, и не будет злонамеренно поступать впредь (Дварим 17. /13/).

 Нареченному на архиепископство Великого Новагорода и Пскова 
священному иноку Феофилу судити суд свои, суд святительски по святых 
отецъ правилу, по манакануну; а судити ему всех равно, как боярина, так 
и житьего, так и молодчего человека (ст. 1 НСГ).

Статья 2. Задачи Уголовного кодекса Российской Федерации

1. Задачами настоящего Кодекса являются: охрана прав и свобод 
человека и гражданина, собственности, общественного порядка и общественной безопасности, окружающей среды, конституционного 

Общая часть

строя Российской Федерации от преступных посягательств, обеспечение мира и безопасности человечества, а также предупреждение 
преступлений.
2. Для осуществления этих задач настоящий Кодекс устанавливает 
основание и принципы уголовной ответственности, определяет, какие 
опасные для личности, общества или государства деяния признаются 
преступлениями, и устанавливает виды наказаний и иные меры уголовно-правового характера за совершение преступлений.
_____________________

 Соблюдайте все уставы Мои 
и все законы Мои, и исполняйте 
их. Я Господь [Бог ваш]… Да соблюдают они повеления Мои, чтобы не понести на себе греха и не 
умереть в нем, когда нарушат сие. 
Я Господь [Бог], освящающий их 
(Лев 19, 37; 22, 9).
Заключил Господь с ними завет 
и заповедал им, говоря: не чтите 
богов иных, и не поклоняйтесь им, 
и не служите им, и не приносите 
жертв им, но Господа, Который 
вывел вас из земли Египетской силою великою и мышцею простертою, − Его чтите, и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы, 
и уставы, и учреждения, и закон, 
и заповеди, которые Он написал 
вам, старайтесь исполнять во все 
дни, и не чтите богов иных; и завета, который Я заключил с вами, 
не забывайте, и не чтите богов 
иных, только Господа, Бога вашего, 
чтите, и Он избавит вас от руки 
всех врагов ваших. Но они не послушали, а поступали по прежним 
своим обычаям. Народы сии чтили 
Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей 
их до сего дня поступают так же, 

как поступали отцы их (4 Цар 17, 
35-41).
Ищите же прежде Царства 
Божия и правды Его, и это все 
приложится вам (Мф 6, 33).
Те, которые, не имея закона, 
согрешили, вне закона и погибнут; 
а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому 
что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители 
закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, 
по природе законное делают, то, 
не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело 
закона у них написано в сердцах, 
о чем свидетельствует совесть 
их и мысли их, то обвиняющие, 
то оправдывающие одна другую) 
(Рим 2, 12-15).
Ибо явилась благодать Божия, 
спасительная для всех человеков, 
научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, 
целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке 
(Тит 2, 11-12).

 Он узаконил для вас в религии 
то, что завещал Нуху, что от