Философия культуры

«
»

2015

УДК  130.2
ББК  71.0
П 47

Поздняков Э.А.
Философия культуры / Поздняков Э.А. Изд. 2е, исправленное
и дополненное. — М.: Издательство «Весь Мир», 2015. — 608 с.

ISBN 9785777706553

Автор — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник ИМЭМО РАН, академик Академии естественных наук РФ. Широкую известность получили его книги «Системный подход и международные
отношения», «Философия права», «Философия культуры» (1998), «Философия свободы», «Философия истории», «Философия преступления», «Умом
Россию не понять…», «Природа и сущность человека», «Жизнь — что это такое?», «Философия политики» (2014, 3е изд.) и др., а также многочисленные
статьи в научных и общественнополитических журналах.
В данном, втором, исправленном и дополненном издании рассматриваются основные аспекты культуры как социального феномена. Книгу отличают
глубина анализа и оригинальный подход. Она написана на богатом философском и культурологическом материале, а также на основе широких познаний
автора во многих областях и его личного опыта как ученого, философа, художника и поэта.
Книга рассчитана на широкую аудиторию, прежде всех тех, кого интересуют проблемы культуры.

УДК  130.2 
ББК  71.0

Текст публикуется в авторской редакции.

Отпечатано в России

П 47

© Э.А. Поздняков, 2015
ISBN 9785777706553

Оглавление

Предисловие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9
Введение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11

Глава I. ФИЗИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ КУЛЬТУРЫ . . .
27
Биологические особенности человека 
как предпосылка культуры  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
Разум и его общая для живых существ функция  . . . . . . . . .
49

Глава II. ДУХОВНЫЕ ИСТОКИ ЧЕЛОВЕКА 
И КУЛЬТУРЫ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
65
Праздные размышления о философии 
и других, не относящихся к делу вещах  . . . . . . . . . . . . . . . . . .
65
От каких плодов вкусили Адам и Ева в раю 
и что из этого получилось?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
74
Тайна «грехопадения» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
Способность воображения и разум человека  . . . . . . . . . . . . .
91
Дуализм души и тела как основа культуры . . . . . . . . . . . . . . .
123
Homo vanitatis  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
139

Глава III. HOMO SEXUALIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
155
Особенности половой жизни человека  . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
161
Либидо, любовь, культура  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
170
Секс, сублимация, творчество  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
178
«Сексуальная революция» и культура  . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
197

Глава IV. КУЛЬТУРА И ЯЗЫК  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
213
Человек — существо говорящее . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
213
Магия слова. Язык и воображение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
218
Язык и мышление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
234
Мифотворчество как особенность человеческого 
мышления  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
243

Глава V. ЧЕЛОВЕК–ОБЩЕСТВО–КУЛЬТУРА . . . . . . . . . . . .
269
Человек — существо общественное  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
269
Культура и цивилизация  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
292
Человеческие ассоциации и культура  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
301

Глава VI. НРАВСТВЕННОСТЬ — ОСНОВА КУЛЬТУРЫ  . . .
313
Человек — существо нравственное . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
313
Табу как основа нравственности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
330
Нравственность и право . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
338
Свобода и нравственность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
346
Права и обязанности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
356
Совесть как культурный фактор  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
367

Глава VII. КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
372
О духовных ценностях и вере . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
372
Человек — существо религиозное . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
388
Что такое религия?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
393
Религия, общество, культура  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
403
Религия и идеология  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
409

Глава VIII. КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
426
Истоки искусства  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
426
О сущности искусства и его месте в культуре  . . . . . . . . . . . .
437
Можно ли научиться искусству?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
447
Из собственного опыта  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
455
Можно ли научиться искусству? (Продолжение)  . . . . . . . .
460
Что такое красота и спасет ли она мир?  . . . . . . . . . . . . . . . . . .
464
О символичности искусства  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
481
«Высокое искусство» и «низкое искусство» . . . . . . . . . . . . . .
489

Глава IX. КУЛЬТУРА И НАУКА  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
497
Наука и ее отношение к культуре  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
497
Наука как мифическое мышление  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
515
Коечто из собственного опыта  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
520
Наука как важнейшая составная часть культуры  . . . . . . . . .
522
Научная истина и вера  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
526
Некоторые особенности современной науки  . . . . . . . . . . . . .
530
Наука и нравственность  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
537
Наука и искусство  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
541

Оглавление
6

Глава X. ДЕГРАДИРУЕТ ЛИ КУЛЬТУРА?  . . . . . . . . . . . . . . . .
549
Критерии упадка (подъема) культуры  . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
549
Переживает ли упадок современное искусство?  . . . . . . . . . .
568
«Масскультура» и роль СМИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
573

Послесловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
585

Оглавление
7

Предисловие

Начну с признания: работа над книгой ввергла меня как автора в такие дебри и неожиданные повороты в раскрытии темы, о которых
я не мог даже предполагать. В самом деле мое понимание культуры
в принципе мало чем отличалось от понимания любого образованного человека. В процессе же работы оно менялось, притом порой
весьма существенно. Некая неподвластная мне логика влекла меня
вопреки всем предшествующим взглядам и намерениям по своему
пути, нисколько не считаясь с ними. Помните шутливое признание
А.С. Пушкина относительно Татьяны Лариной, когда поэт жаловался, что та «учудила», выйдя замуж, хотя это и не входило в его
первоначальные намерения.
И впрямь, наши творения обретают порой некую мистическую независимость, и уже не мы, а они ведут нас своим неведомым для нас
путем. Нечто похожее происходило и с моим произведением. В конце
концов, я был вынужден уступать и следовать той логике, которую
диктовал ход развития собственного сочинения. Не сочтите это
за шутку, мистификацию или попытку наперед извиниться за недостатки предлагаемого опуса. Впрочем, меня это мало волнует — книга издана, а будут ли ее читать и как будут судить о ней — это уже
не мои проблемы.
Сразу же оговорюсь, что предлагаемая книга — отнюдь не учебник по культурологии и не пособие для преподавателей и студентов
гуманитарных институтов и факультетов. Я бы даже предостерег
от ее чтения молодых людей обоих полов. Культура, говоря словами Ф.М. Достоевского, — это область, где «дьявол с богом борется,
а поле битвы — сердца людей». Влезая в эту «битву» преждевременно и через чужой опыт, когда еще нет должной душевной закалки и
жизненного опыта, можно во многом разочароваться. Разочарование же должно прийти естественным путем, и об этом позаботится
сама жизнь — она большая до´ка по этой части. Однако не нужно ни
торопить ее, ни опережать события — всему свое время.

Правда, в наше время, судя по всему, вообще перестали читать
подобного рода литературу. Мой собственный опыт говорит, что
книги с философским содержанием вызывают у многих аллергию.
Это легко объяснимо и понятно со всех точек зрения, так что мои рекомендации кому читать, а кому не читать, могут оказаться пустыми
хлопотами. Впрочем, это лишь мое предположение, которое столь
же спорно, как и все, что написано в предлагаемой книге. Если бы
она содержала хотя бы одно бесспорное положение, то была бы достойна того, чтобы быть канонизированной. Но чего нет, того, слава
богу, нет. Она слишком человеческая, а значит, спорная, полная пристрастных суждений, не говоря о том, что ряд аспектов культуры
остался вне поля внимания автора. Если критики найдут другие
недостатки для ее характеристики, то я заранее готов признать их
правоту: сколько голов, столько и умов; сколько умов, столько и точек зрения; сколько точек зрения, столько и философий культуры.
И все это вместе есть частица удивительного феномена, которому
человеческий ум дал название «культура». Никто не может толково
объяснить, что это такое, но есть слово, и я, как и многие другие, пошел вслед за ним в исконной русской надежде, что оно авось куданибудь и к чемунибудь приведет.
И, наконец, последнее: как автор я стремился излагать свои мысли в максимально доступной для любого читателя форме. Но философия есть философия, и порой поневоле приходилось говорить
о достаточно сложных вещах, выходящих по меньшей мере за рамки
повседневных тем. Если комуто они покажутся скучными или малоинтересными, тот может без колебаний пропускать их — никакого
убытка от этого не будет. Главное — во время чтения не терять душевного равновесия.

Предисловие
10