Социальная философия науки и коллективная эпистемология

Институт философии РАН

УДК 101.1
ББК 87.6
К 28

ISBN 978-5-7777-0667-6 
© И.Т. Касавин, 2016

Рекомендовано к печати 
Ученым советом Института философии РАН

Рецензенты:

доктор философских наук А.Л. Микешина,
доктор философских наук В.Н. Порус

Издание осуществлено по гранту Президента Российской Федерации по 
поддержке ведущих научных школ «Философия науки в социальном измерении» 
(2016–2017), № НШ-8798.2016.6.
Исследования в разделе «Коллективная эпистемология» выполнены по гранту 
РГНФ, проект «Знание-свидетельство (testimonial knowledge) как проблема 
коллективной эпистемологии», № 14-03-00141

Оглавление

Выражение признательности 
7

Предисловие 
9

 Раздел I. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

Глава 1. 
Наука как предмет социальнофилософской рефлексии 
11
Глава 2. 
Философия науки: исторический урок
для XXI века 
26
Глава 3. 
Уильям Хьюэлл и рождение философии науки 
42

Раздел II. 
ПЕРСПЕКТИВЫ STS

Глава 4. 
Исследования науки и технологии:
новый вариант науковедения 
56
Глава 5. 
Исторические зоны обмена 
67
Глава 6. 
Глобальное проектирование: социальнокультурный контекст технонауки 
85
Глава 7. 
Политическая повестка современной
философии науки 
110

Раздел III. КОЛЛЕКТИВНАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ

Глава 8. 
 Аналитическая эпистемология:
открытие общения  
130
Глава 9. 
Эпистемологический оптимизм:
новое обоснование субъективности 
148
Глава 10. Индивид в деле познания: поиски коллектива 
164
Глава 11. Что значит быть реалистом 
186

Раздел IV. 
НАУКА И ПОЛИТИКА

Глава 12. Философия как социальный институт: 
инфраструктура для мудрости 
203
Глава 13. Полемические заметки о реформе
российской науки 
215

Заключение. «Дерзать от первого лица» 
229

Summary 
235

Литература 
243

Именной указатель 
258

Оглавление

Выражение признательности 

С особым удовлетворением выражаю благодарность всем тем, чье 
влияние оказалось исключительно стимулирующим при работе над книгой. Это старшие коллеги и учителя: В.А. Лекторский, 
В.С. Степин и Б.Г. Юдин, совместная работа с которыми стала важным ресурсом собственных размышлений. Ряд идей и аргументов 
сформировался в общении и полемике с Дж. Кольером, Дж. Лэки, 
Т. Рокмором, С. Сисмондо, С. Фуллером и Р. Харре. Этому же способствовали доклады и дискуссии последних лет в Университете 
Валенсии (по приглашениям К. Мойя и В. Иранцо), в Университете Цеппелина (по приглашению Н. Штера и А. Рузера), в Католическом университете Айхштета (по приглашению В. Швайдлера), 
в Институте психологии РАН (по приглашению А.Л. Журавлева 
и Д.В. Ушакова), в Институте языкознания РАН (по приглашению 
В.З. Демьянкова и Н.М. Азаровой), в ННГУ (по приглашению 
В.Н. Чувильдеева), в БФУ (по приглашению А.П. Клемешева), 
в ЮФУ (по приглашениям Д.А. Леусенко, Т.Г. Лешкевич, В.П. Макаренко). Изучение трудов В.А. Бажанова, Н.А. Касавиной, 
В.А. Колпакова, Н.И. Кузнецовой, Т.Г. Лешкевич, Е.А. Мамчур, 
Л.А. Микешиной, В.Н. Поруса, В.Ф. Петренко, Б.И. Пружинина, В.М. Розина и В.П. Филатова и личные беседы с ними плодотворно повлияли на работу над книгой. Наконец, важнейшую 
роль сыграла творческая и непринужденная атмосфера Института 
философии РАН, и в частности сектора социальной эпистемологии (включая ценные замечания, высказанные при обсуждении 
книги А.Ю. Антоновским, А.А. Аргамаковой, Е.В. Востриковой, 
П.С. Куслием, Л.А. Марковой, А.Л. Никифоровым, Т.Д. Соколовой, О.Е. Столяровой и Л.А. Тухватулиной). Этот перечень моих 
коллег, которым я обязан, конечно же, далеко не полон, и я приношу извинения всем тем, кого не упомянул.

Выражаю особую признательность Российскому научному 
фонду, Российскому гуманитарному научному фонду, Министерству образования и науки Российской Федерации, Совету по грантам Президента Российской Федерации за моральную и финансовую поддержку исследовательских проектов, результаты которых 
использованы в книге. Само собой разумеется, все ошибки, заблуждения и прочие недостатки текста остаются на моей совести.

Выражение признательности

Предисловие

Ситуация в российской философии меняется на удивление динамичным и неоднозначным образом. Три года назад началась 
форсированная реформа Российской академии наук, приведшая, 
среди прочего, к политизации научного сообщества, к борьбе против волюнтаризма в научной политике. Одновременно был создан 
Российский научный фонд (РНФ) и объявлены первые конкурсы. 
Гранты РНФ впервые за долгие годы дали материальную основу 
для серьезных исследований и международного научного сотрудничества. Все это происходило на фоне усугубляющегося экономического кризиса, который требовал интенсификации работы 
ученого, а также на фоне усиливающегося государственного давления на философию как ненужную и политически сомнительную 
дисциплину. Общественные события такого масштаба не могут 
оставить философа равнодушным, и это проявляется в публикациях, рассчитанных на специалистов, а также в философской 
публицистике. Под влиянием этих обстоятельств складывалась 
и предлагаемая читателю книга, дополняющая мою недавнюю 
монографию [Касавин 2013 а]. Она составлена из статей, конкретизирующих и развивающих программу социальной эпистемологии в трех направлениях. Во-первых, это дальнейшее осмысление 
проблематики познавательной коммуникации и коллективного 
субъекта, которая актуализировалась в коллективных и индивидуальных монографиях «Язык. Знание. Социум. Проблемы социальной эпистемологии» (2007), «Текст. Дискурс. Контекст. Введение 
в социальную эпистемологию языка» (2008), «Коммуникативная 
рациональность. Эпистемологический подход» (2009), «Социальная эпистемология. Идеи, методы программы» (2010), «Язык. 
Знание. Реальность» (2011), «Общество. Техника. Наука. На пути 
к теории социальных технологий» (2012), «Коммуникативная рациональность и социальные коммуникации» (2012), «Понимание 

в кросс-культурной коммуникации» (2014). В данной книге эта 
проблематика рассмотрена как значимый водораздел между так 
называемой критической социальной эпистемологией (С. Фуллер) 
и аналитической социальной эпистемологией (Э. Голдман). Моя 
позиция ближе к первому из этих течений, хотя и достаточно критична по отношению к обоим. Принципиальное преимущество 
предлагаемой мной концепции по сравнению с указанными в том, 
что она вводит в аргументативный арсенал социальной эпистемологии идеи М.М. Бахтина, Л.С. Выготского и М.К. Петрова, существенно продвигающие понимание коммуникативной природы 
познания.  
Во-вторых, настоящая книга инспирирована идеями, возникшими в рамках новой концепции «социальной философии науки». 
Последняя представляет собой российскую версию известной американской программы «Science, Technology and Society», или, иными словами, обновленный вариант науковедения, а именно такой, 
в котором философия науки играет ведущую роль. Примечательно, что она делает своим предметом не только структуру и развитие науки, не только внешний социальный контекст ее существования, но предпосылает науке результат социально-философского 
и междисциплинарного синтеза – социальную онтологию науки, 
социальную картину мира. Последняя составляет в предлагаемой 
концепции неотъемлемый элемент понимания науки и техники 
как культурного и цивилизационного явления. Следствия из этого подхода отчасти прослеживаются в книге «Наука и социальная 
картина мира. К 80-летию В.С. Степина» (2014) и ряде моих статей.
И в-третьих, книга включила исследования политического 
поворота в философии науки, начавшегося на Западе уже свыше 
сорока лет назад и в наши дни ставшего особенно актуальным 
для России. Этот поворот по-новому представляет известную 
тему «Наука и политика» и проявляется в интенсивном и взаимно плодотворном обмене между философией науки и философией политики. Полагаю, что в свете этого читатель поймет мотивы 
использования в книге философско-публицистических заметок, 
посвященных реформе науки.
Текущий момент не терпит неспешного и обстоятельного письма, требуя оперативной реакции на актуальные вопросы и вызовы 
новых идейных течений. Поэтому предлагаемая читателю книга 
отличается сравнительно небольшим объемом. Возможно, это ее 
главное преимущество в поиске своего читателя.
И.Т. Касавин, 
июль 2016

Предисловие