История Беларуси в контексте европейской цивилизации

УДК 94(476)(075.8)
ББК 63.3(4Беи)я73
 
И90

А в т о р ы: С.А. Елизаров, Е.П. Нарижная, З.А. Неверова, С.А. Юрис

Р е ц е н з е н т ы: кафедра истории Беларуси Брестского государственного университета им. А.С. Пушкина; профессор кафедры истории Беларуси и политологии Белорусского государственного технологического университета, доктор исторических наук В.Е. Козляков; 
профессор кафедры истории и культуры Беларуси Могилевского государственного университета имени А.А. Кулешова, кандидат исторических наук П.Ф. Дмитрачков; доцент кафедры гуманитарных 
дисциплин частного учреждения образования «Институт предпринимательской деятельности» П.М. Гламбоцкий; доцент кафедры истории Беларуси, археологии и социальных дисциплин Гродненского 
государственного университета имени Янки Купалы, кандидат исторических наук В.А. Белозорович

В оформлении обложки использована фотография В.П. Чистика «Скульптура первого поселенца» («Лодочник») (автор работы 
В.К. Долгов)

Все права на данное издание защищены. Воспроизведение всей книги 
или любой ее части не может быть осуществлено без разрешения издательства.

И90
  
История Беларуси в контексте европейской цивилизации : учеб. пособие / С. А. Елизаров [и др.]. – 2-е 
изд., испр. – Минск : Вышэйшая школа, 2016. – 399 с.
ISBN 978-985-06-2704-9.

Рассматриваются закономерности и региональные особенности процессов государственно-политического, социально-экономического, конфессионального, культурного и духовного развития 
белорусского народа в контексте восточнославянской и общеевропейской истории с учетом цивилизационных характеристик. Особое внимание уделяется истории советского периода, проблемам 
развития суверенной Республики Беларусь.
1-е издание вышло в 2014 г.
Для студентов и преподавателей учреждений высшего образования.

УДК 94(476)(075.8)
ББК 63.3(4Беи)я73

ISBN 978-985-06-2704-9 
© Оформление. УП «Издательство
 
 
“Вышэйшая школа”», 2016

ПРЕДИСЛОВИЕ

Учебное пособие написано авторским коллективом 
в соответствии с учебной программой «История Беларуси в контексте европейской цивилизации», утвержденной 
Министерством 
образования 
Республики 
Беларусь 
26 июля 2013 г. Его содержание апробировано в ходе многолетнего чтения лекций и скорректировано в соответствии с заданиями централизованного и репетиционного 
тестирования за последние пять лет. Учебный материал 
излагается в доступной форме, содержит яркие исторические факты, что позволяет пробудить историческую память, национальное самосознание и интерес у читателей к 
дальнейшему самостоятельному изучению прошлого Республики Беларусь. 
Актуальность изучения учебной дисциплины «История 
Беларуси» обусловлена потребностью современного белорусского социума в самосознании и осмыслении своего 
прошлого, настоящего и будущего. Необходимость в таких 
знаниях сформирована разноплановостью исторического 
сознания белорусов, появившейся вследствие взаимодействия на нашей территории разных социально-экономических и этнокультурных сообществ. Беларусь, по существу, – это контактная зона двух типов европейской цивилизации – западной и восточной. Наша история – богатый 
источник накопленного белорусским народом опыта межцивилизационных и межконфессиональных отношений, 
полезный для решения современных проблем всего человечества. Историческая наука предоставляет сегодня знания об общесистемных закономерностях и региональных 
особенностях процессов государственно-политического, 
социально-экономического, конфессионального и культурного развития белорусского народа в контексте восточнославянской и общеевропейской истории с учетом цивилизационных характеристик. 
Учебное пособие состоит из трех разделов и девяти 
глав, которые охватывают отечественную историю от эпохи первобытности до современности. Первый раздел – 
«Введение в дисциплину «История Беларуси в контексте 
европейской цивилизации». Во втором разделе «Формирование белорусского этноса и государственные  образования 

на белорусских землях» рассматривается развитие белорусских земель от первобытного общества до Великого 
княжества Литовского, а также их нахождение в составе 
Речи Посполитой и Российской империи. В третьем разделе «Становление белорусской государственности. Укрепление суверенитета на рубеже XX–XXI в.» говорится о 
формировании и развитии советской общественно-политической системы в Беларуси. В главах раздела предлагается материал о Западной Беларуси в составе Польского 
государства; рассматривается геополитическое положение 
страны в 1920–1930-х гг. и его особенности после Первой 
мировой войны; рассказывается о борьбе белорусского народа в годы Великой Отечественной войны, о месте и роли 
Белорусской Советской Социалистической Республики в 
условиях послевоенного противостояния двух общественно-политических систем. Анализируются также  основные 
тенденции социально-экономического и общественно-политического развития Республики Беларусь.
Для получения более высокого уровня знаний по отечественной истории авторы сочли возможным в учебно-методических целях в каждой из тем выделить исторические 
и биографические сведения.
Авторы выражают благодарность протоиерею А. Ро манчуку за оказанную консультацию по актуальным проблемам конфессиональной истории Беларуси.
 

Раздел I 

ВВЕДЕНИЕ В ДИСЦИПЛИНУ 
«ИСТОРИЯ БЕЛАРУСИ В КОНТЕКСТЕ 
ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ»

Глава 1. Методологические основы 
и принципы изучения истории

1.1. Периодизация мировой истории 
и истории Беларуси

Современная отечественная историческая наука использует достижения различных философских методов 
(способов) исследования, которые позволяют рассматривать развитие общества как естественноисторический процесс. Данный процесс определяется объективными закономерностями и находится под влиянием субъективного 
фактора (социальных слоев и групп, партий). Кроме того, 
в исторической науке применяются как научные методы 
изучения исторического материала – эмпирические (описание, измерение), теоретические (моделирование, идеализация, формализация), исторические, генетические, логические, общелогические (анализ, синтез, сравнение, 
обобщение, абстрагирование, дедукция, индукция, аналогия), так и специальные – системный, сравнительный, хронологический, генетический, типологический анализ и др. 
Все факты изучаются на основе диалектических принципов историзма, системности (с учетом единства теоретического и практического, общего и особенного), объективности, социального подхода, альтернативности.
В европейской исторической науке (историографии) 
сложилось традиционное деление мировой истории на 
Древний мир, Средневековье, Новое и Новейшее время. Периодизация мировой истории и истории Беларуси начинается с Древнего мира (до конца V в.) – появления первых 
людей, восточных цивилизаций  – и до конца существования античной цивилизации. При изучении средних веков 
(конец V–XV в.) освещается история средневековых цивилизаций Европы, Азии, Африки и Америки от падения Западной Римской империи до великих географических 

открытий. История Нового времени (XVI – начало XХ в.) 
охватывает кризис феодальной системы и становление 
буржуазного общества. История Новейшего времени (начало ХХ – начало XХI в.) рассматривает события 
с 1918 г. и по нынешнее время.
Как органическая часть европейской истории отечественная история подразделяется на древнее общество 
(100–35-е тысячелетия –V в.), которое состоит из каменного века (100–35-е тысячелетия – третье тысячелетие до 
н.э.), бронзового века (второе тысячелетие – VIII в. до н.э.) 
и железного века (VII в. до н.э. – V в.); Средневековье 
(VI–ХV вв.), включающее в себя период возникновения 
раннеклассового общества, государственности на белорусских землях (конец V– первая половина ХIII в.) и период 
развития феодальной системы (середина ХIII–ХV в.); Новое время (ХVI – начало ХХ в.), которое делится на период расцвета, последующего кризиса феодализма (ХVI – 
конец ХVIII в.) и период генезиса индустриального общества, утверждения капитализма (конец ХVIII в. – 1917 г.); 
Новейшее время (с 1917 г. до наших дней).
Периодизация и систематизация исторических знаний 
помогают условно определить хронологически последовательные этапы в общем развитии человечества. Существуют следующие системы классификации исторических этапов: археологическая, марксистская (формационная), цивилизационная. 
Археологический подход. Археологический подход типологизирует исторические эпохи по основным материалам для изготовления орудий труда: каменный век 
(он слишком большой и потому подразделяется на палеолит, мезолит, неолит), бронзовый и железный век.
Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории. С точки зрения формационного процесса 
история человечества – это смена общественно-экономических формаций. Общественно-экономическая формация – историческая ступень развития человеческого общества, основанная на определенном способе производства. Первооснову развития общества составляет трудовая деятельность людей, направленная на удовлетворение 
материальных потребностей. В процессе удовлетворения 
этих потребностей люди вступают во взаимоотношения 
друг с другом и с природой. Все это составляет обще

ственное бытие человека. В свою очередь общественное 
бытие определяет общественное сознание, т.е. духовную 
сторону жизни общества. Основу общественного бытия 
составляет способ производства как совокупность производительных сил и производственных отношений. Производительные силы включают средства производства и людей, обладающих знаниями и трудовыми навыками. Производственные отношения – это отношения между людьми в процессе производства, основу которых составляет 
вопрос о собственности. Если между развитием производительных сил и производственных отношений существует соответствие, общество развивается в рамках существующей общественно-экономической формации; в случае 
возникновения конфликта между ними происходит переход к новой общественно-экономической формации. Сторонники марксистской теории выделяют пять общественно-экономических формаций: первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.
В основу цивилизационного подхода к изучению истории положены не производственные отношения, а человек 
с его потребностями, способностями, волей и знаниями. 
Для понимания цивилизационного подхода необходимо 
дать определение понятию «цивилизация», однозначной 
трактовки которого нет ни в отечественной, ни в зарубежной науке, хотя его разрабатывали О. Шпенглер, Ф. Бродель, Л. Гумилев, Э. Тоффлер, С. Хантингтон и др.
Цивилизация как стадия развития общества и локальный культурно-исторический тип. Основоположниками цивилизационного подхода к объяснению исторического процесса можно считать французских философовпросветителей XVIII в. Ж.-Ж. Руссо, Ф. Вольтера, Д. Дидро. Первоначально понятие «цивилизация» обозначало 
этап развития человечества, следующий за дикостью и 
варварством; цивилизация рассматривалась и по «вертикали» (от древности до наших дней). Различия между отдельными сообществами с точки зрения движения человечества по пути цивилизации и прогресса связывались 
с особенностями среды обитания, расы, традиции и считались несущественными. Эти идеи развил К. Ясперс, который рассматривал цивилизацию как высший этап единой 
социокультурной эволюции человечества в противовес 

понятию «варварство». При этом основным критерием цивилизации (в отличие от варварства) служит уровень развития социальных отношений. 
Основными отличительными чертами цивилизационного этапа развития человеческого общества являются:
 • замена кровнородственных связей варварского общества на более широкие, т. е. формирование общества, строящего свои отношения не на основе кровного родства или 
соседских связей, а на основе более широких экономических, политических, социальных, духовных связей большой массы людей;
 • появление государства и профессиональной группы 
управляющих;
 • регулятором 
отношений 
между 
людьми 
служат 
не столько обычаи и традиции, сколько писаное (фиксированное) право;
 • переход от коллективной (общинной) собственности 
к неколлективным формам ее производства;
 • появление социально-классовой структуры общества.
С данной точки зрения зарождение цивилизаций связано с появлением древних государств (Месопотамия, Египет, Индия и Китай – IV–II тыс. до н.э.).
С другой стороны, цивилизация определяется также через противопоставление варварству по критерию степени 
свободы личности. При этом варварство рассматривают 
как комплекс социальных и культурных условий, препятствующих становлению свободной личности, а цивилизацию – как комплекс социальных и культурных условий, 
способствующих самореализации человека. История протекает в противоборстве варварства и цивилизации. В обществе, в котором преобладают элементы цивилизации, 
не исключено наличие элементов варварства и наоборот. 
В связи с этим говорят о цивилизованном (преобладает 
культура цивилизации) или варварском (преобладает 
культура варварства) обществе. Сторонники такого подхода началом цивилизации считают период античности 
(Древняя Греция), где впервые появляются свободные 
люди и возникает осознание противоположности свободы 
и рабства.
Изучение истории по «горизонтали» предусматривает 
сравнительный анализ исторического прошлого народов, 
государств, континентов в одни и те же периоды, а циви

лизации рассматриваются как различные уникальные этнические или исторические общественные образования 
групп стран и народов на определенном этапе развития. 
В основе такой уникальности лежит своеобразие материальной, духовной и социальной жизни. С данной точки 
зрения исторический процесс – это смена целого ряда цивилизаций, существовавших в разное время в разных регионах планеты и существующих в настоящее время. 
Н. Данилевский, выдвигая свою теорию развития истории, предложил собственную типологию культурно-исторических типов (цивилизаций). История становления человечества есть лишь история локальных цивилизаций, 
схожих по внутреннему механизму развития и имеющих 
индивидуально-замкнутый характер. А. Тойнби рассматривал цивилизации как замкнутые общества, отража ющие 
культурно-исторические, этнические, религиозные, экономико-географические особенности страны или группы 
стран, объединенных общей судьбой. Он насчитал 21 цивилизацию и выделил пять живых цивилизаций: 1) христианско-католическую, западную; 2) право слав но-христи анскую, византийскую; 3) индуистскую; 4) исламскую 
(Северная Африка, Ближний и Средний Восток); 5) дальневосточную (Юго-Восточная Азия). Таким образом, для 
Тойнби наиболее важными особенностями явились религия и форма ее организации, культурные традиции и территория. Следуя теории локальных цивилизаций, можно 
отметить, что Беларусь формировалась в рамках восточноевропейского региона православной христианской цивилизации.
Наиболее целесообразно при применении цивилизационного подхода к анализу истории человечества использовать как «горизонтальный», так и «вертикальный» способы исследования. Тогда, например, смена мировых цивилизаций будет представлять собой постепенное движение 
исторического процесса и саморазвитие человечества 
в экономико-технологическом и социокультурном аспектах. Э. Тоффлер определил несколько смен (волн) мировых цивилизаций, обусловленных развитием потребностей и духовного мира человека, общественного сознания 
и ограничением возможностей их удовлетворения в существующем обществе: от неолитической, раннеклассовой, античной до средневековой; раннекапиталистической, 

индустриальной и постиндустриальной цивилизации. 
По мнению С. Хантингтона, вычленившего восемь живых 
цивилизаций (западную, славяно-православную, индуистскую, исламскую, японскую, конфуцианскую, латиноамериканскую, африканскую), будущее человечества зависит 
не от взаимодействия отдельных социально-экономических систем, отдельных стран, народов, а от отношений 
между цивилизациями.
В современной исторической науке, равно как и в социологии, философии, культурологии, закрепился принцип 
деления истории обществ на доиндустриальные (аграрноремесленные или традиционные, космогенные), индустриальные (техногенные) и постиндустриальные (антропогенные, информационные) цивилизации. Этого принципа 
придерживаются и сторонники теории модернизации общества. Показать историю Беларуси как органическую 
часть единого мирового исторического процесса, особенности проявления этого процесса на разных этапах развития общества позволяют и формационный, и цивилизационный подходы, однако оба они несовершенны и ставят в 
ходе исторического анализа акценты на разном. В то же 
время они позволяют рассматривать мировую историю более глубоко, сочетая линейно-стадиальную трактовку 
исторического процесса с плюралистическим контекстом 
взаимодействия различных цивилизаций.

1.2. Объект и предмет изучения истории Беларуси 
в контексте цивилизационного развития 
общерусской и европейской истории

Как всякая наука, история Беларуси имеет объект и 
предмет своих исследований. Объектом исторических исследований является прошлое нашей страны, изучаемое во 
всем его разнообразии на основе определенных источников и методологических принципов. Предмет истории Беларуси – процессы общественного, государственно-политического, социально-экономического, конфессионального, культурного и духовного развития белорусского народа 
в контексте общеевропейской истории с учетом цивилизационных особенностей. Целью изучения истории в выс