К чести духовного чина

РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Русская цивилизация

Серия самых выдающихся книг великих русских мыслителей, отражающих главные вехи в развитии русского национального мировоззрения:

Св. митр. Иларион 
Повесть Временных Лет
Св. Нил Сорский 
Св. Иосиф Волоцкий 
Москва – Третий Рим
Иван Грозный 
«Домострой» 
Посошков И. Т.
Ломоносов М. В.
Болотов А. Т.
Ростопчин Ф. В.
Уваров С. С.
Магницкий М. Л.
Пушкин А. С.
Гоголь Н. В.
Тютчев Ф. И.
Св. Серафим Са- 
ровский
Шишков А. С.
Муравьев А. Н.
Киреевский И. В.
Хомяков А. С.
Аксаков И. С.
Аксаков К. С.
Самарин Ю. Ф.
Валуев Д. А.
Черкасский В. А.
Гильфердинг А. Ф.
Кошелев А. И.
Кавелин К. Д.

Коялович М. О.
Лешков В. Н.
Погодин М. П.
Аскоченский В. И.
Беляев И. Д.
Филиппов Т. И.
Гиляров-Платонов Н. П.
Страхов Н. Н.
Данилевский Н. Я.
Достоевский Ф. М.
Игнатий (Брянчанинов)
Феофан Затворник
Одоевский В. Ф.
Григорьев А. А.
Мещерский В. П.
Катков М. Н. 
Леонтьев К. Н. 
Победоносцев К. П. 
Фадеев Р. А. 
Киреев А. А.
Черняев М. Г. 
Ламанский В. И.
Астафьев П. Е.
Св. Иоанн Кронштадтский 
Архиеп. Никон (Рождественский)
Тихомиров Л. А.
Суворин А. С.
Соловьев В. С. 

Бердяев Н. А. 
Булгаков C. Н. 
Трубецкой Е. Н.
Ушинский К. Д.
Хомяков Д. А.
Шарапов С. Ф.
Щербатов А. Г. 
Розанов В. В.
Флоровский Г. В. 
Ильин И. А. 
Нилус С. А.
Меньшиков М. О. 
Говоруха-Отрок Ю. Н.
Митр. Антоний Хра- 
повицкий
Поселянин Е. Н.
Солоневич И. Л.
Св. архиеп. Иларион (Троицкий)
Башилов Б.
Концевич И. М.
Зеньковский В. В.
Митр. Иоанн (Снычев)
Белов В. И.
Лобанов М. П.
Распутин В. Г. 
Шафаревич И. Р.
Кожинов В. В.
Панарин А. С.

к чести 

духовного чина

МитРополит платон 
(левшин) и его учёно
Монашеская школа

Москва
Институт общегуманитарных исследований 
институт русской цивилизации

2016

Ýëåêòðîííîå èçäàíèå

УДК
ББК
К11

К11

К чести духовного чина [Электронный ресурс] / Митрополит 
Платон (Левшин) и его учено-монашеская школа ; [ Отв. редактор 
и составитель  П. В. Калитин]. —  Эл. изд. —  Электрон. текстовые 
дан.  (1 файл  pdf  : 900 с.). — М.  :  Институт  общегуманитарных 
исследований, 2016. —  (Русская цивилизация). —  Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10".

ISBN 978-5-94193-855-1

В настоящем издании впервые объемно и с научно-концептуальной 
выверкой представлено творческое наследие митрополита Московского и Коломенского Платона (Левшина) и его учено-монашеской школы 
в лице архиепископа Августина (Виноградского) и митрополитов Амвросия (Подобедова) и Михаила (Десницкого).
За предметную основу взяты уникальные тексты, не переиздававшиеся двести и более лет. 
Данная книга способна вызвать сенсационный познавательный интерес не только у специалистов-гуманитариев, но и у всех тех, кто экзистенциально задумывается над сегодняшней судьбой русского мира. 
Особенно обращают на себя внимание его записки о совершённом в 
1804 году путешествии в Киев, запечатленные автором — «русским 
Платоном», как называли его современники (в том числе и Вольтер), 
или «первым славянофилом», как аттестуют его современные исследователи.

УДК 7777
ББК 7777

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: К че- 
сти духовного чина / Митрополит Платон (Левшин) и его учено-монашеская школа [Отв. редактор и составитель П. В. Калитин].— М. : Институт 
общегуманитарных исследований, 2015. — (Русская цивилизация). — 898 c. — 
ISBN 978-5-88230-315-9.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе 
требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-94193-855-1
© Институт общегуманитарных 
исследований, 2015

I

автобиогРафия

АВТОБИОГРАФИЯ

автобиография, или записки о жизни платона,  
митрополита Московского1

Родился 1737 года июня 29 дня – дня, посвящённого 
празднованию первоверховных апостолов Петра и Павла, 
при самом восходе солнечном, и в самый тот час, когда отец 
его, по должности своей причетнической, ударил в колокол 
к утренней службе и, услышав в ту же минуту, что родился 
ему сей сын, оставил звон, потёк от радости узреть родившегося. Сие другие услышав, то есть начавшийся звон и вдруг 
переставший, удивились и, узнав тому причину, сорадовались обрадованному отцу; а может быть, что-либо из того 
и заключили. Но, по крайней мере, Пётр (ибо он, яко родившийся в день празднуемый Петра и Павла, Петром, по желанию отцовскому, наименован), а после Платон, то что он 
родился в день великих Церквей учителей и проповедников, что при самом восходе возсиявшего солнца, что при 
звоне, созывающем всех христиан на службу Божию, и что 
после он удостоился быть и учителем Церкви, и проповедником Евангелия, и пастырем Христова стада, и некоторыми против других отличными обстоятельствами, чрез всю 
жизнь свою почитал сие особенно счастливым и благодат
1 Платон сам не успел окончить своей биографии и поручил это сделать своему наместнику в Лавре, архимандриту Вифанского монастыря Самуилу Запольскому-Платонову (впоследствии епископу 
Костромскому), который продолжал биографию с 1810 года и которого работа исправлена Платоном. В первой рукописи биография доведена до 1799 года, затем следует статья, писанная также Платоном, 
под заглавием: «Характер митрополита Платона телесный и душевный». Обе рукописи, заключающие в себе автобиографию Платона, 
поступили в Лавру в 1834 году от митрополита Московского Филарета и, согласно подлинному лаврскому экземпляру автобиографии 
митрополита Платона, предлагаются в настоящем издании, как сочинение весьма занимательное и назидательное. В них митрополит 
Платон виден как человек, который действовал прямодушно и говорил искренно. – Прим. С.К. Смирнова (1887 г.) (далее – прим. С.К.С.).

Митрополит платон

ным судеб Божиих предзнаменованием. А что при том отец 
его, услышав о рождении, оставил звон и потёк к родившемуся, о сем рассуждаю часто, Платон уподоблял таковый 
случай отроковице Роде, в Деяниях упоминаемой2, которая, 
услышав у врат солнца апостола Петра, не отверзла дверей 
от радости, но, притекши в дом, возвестила о прибытии его.
Родился же Пётр в селе Чашинкове, которое отстоит 
от Москвы на 40 вёрст, на большой Петербургской дороге, 
от отца Георгия, который тогда был на селе том при церкви причетником, а после в другом селе, в Клинском уезде, 
Глухове, священником, и от матери Татьяны.
Отец Платона, Георгий, был свойства горячего, но простосердечного и откровенного; лести не знающий и отвращающийся оной; также не корыстолюбив; особливо низким 
образом корысть приобретать почитал себе противным и в 
других предосудительным. А мать, Татьяна, была благоразумна и рассудительна, быв горяча к детям и о добром их 
воспитании и опрятном содержании весьма пеклася; наипаче, быв сама набожна и благочестива, и детей приобучать 
богомолию и страху Божию первым долгом почитала. Была 
домостроительная хозяйка и щадила малое дома содержание, чтобы ничего не издержать на что-либо лишнее. Чрез 
это, хотя и дом был небогатый, однако ни в чём нужном, что 
до пищи, пития и одеяния, не скудный; почему и детей своих в лучшей содержала опрятности, нежели другие, содержанием быв богаче, правом была благородным, не любила 
низости и, чтоб во всем сохранить свою честь и от других 
почитание заслужить, была всегда расположена. Службы 
Божией почти никогда не оставляла; нищих, по возможности, всегда оделяла, с некоторыми своим удовольствием, 
и едва когда просящему отказывала. Была трудолюбива 
и воздержна, а тем и здравие хранила; и продолжила жизнь 
до 70 лет; и долее, может быть, продолжилась бы жизнь её, 
ежели бы свирепевшая в 1771 году в Москве заразительная 

2 См.: Деян 12, 13–15. – Прим. П.В. Калитина (далее – прим. П.В.К.).

АВТОБИОГРАФИЯ

язва жизни её не пресекла, и погребена в Москве, в Новодевичьем монастыре. А отец Петра, священник Георгий, 
погребён в Москве же, при церкви приходской у Спаса во 
Спасской.
Поминается здесь о свойствах родителей Платона, 
дабы изъявить, что оные свойства родителей и в нравах 
рождённого от них некоторым образом были видимы: о чём 
после будет помянуто.
Быв младенцем, как мать неоднократно сказывала 
с удовольствием, всех взоры и любования на себя привлекал. Ибо дитя было лицем красное, ласковое, миловидное, здравое и состава по всему самого порядочного. Почему, когда мать на-руках его пред людьми, или дома или 
на улице держала, или кормила, или пестовала, – все привлекались брать его к себе на руки, какого вреда по неосторожности ему не причинили, и для того остерегалась пред 
людей всегда его выносить. Таким образом возрастал младенец под заботливым воспитанием матери, которая на него 
взирала, яко на дар Божий, и научала молитвам, младенцу 
свойственным, отзываться к общему Отцу всех тварей.
На шестом году от рождения начали Петра обучать 
грамоте: азбуке, Часослову и Псалтири, а потом писать, каковой общий был тогда обучения порядок для всех всякого состояния отроков. Пётр был весьма понятен: и удачно: 
и скоро всё изучивал. И хотя иногда к отроческим играм 
и резвостям был несколько склонен и от учения затем в некоторые часы удалялся; но зато от отца был наказан, с большею, может быть, строгостию, нежели бы возраст лет и живость младенческого свойства дозволяли; однако и сию 
строгость матери ласковые увещевания приводили в умеренность. Изучился младенец грамоте и писать чрез два 
года, и на осьмом году уже в церкви не только читал, но и 
пел церковные обыкновенные стихи, ибо в пении по одной 
наслышке столько успел, что на том же году мог уже один 
без помощи другого на клиросе отправлять все Божествен

Митрополит платон

ные литургии. Ибо и голос имел светлый и приятный, и к 
пению особую склонность, и в церкви, на всякой службе Божией быть, его особенно веселило; о каковой его к церкви 
и к службе её отличной склонности после не умолчу. И за 
таковое в таковых летах преуспеяние, и охоту к чтению 
и пению, и прибежище к церкви, а притом за свой всегда 
весёлый и ласковый нрав, и от родителей и от сторонних 
был любим и похваляем и выхваляем.
На десятом году от рождения был отдан в школу. 
При сем нельзя умолчать некоторого особенного случая. 
Отец его, священник Георгий, был потом, по некоторым 
превратным мира сего обстоятельствам, священником 
в Серпуховском уезде, в селе Липицах, что близ реки Оки, 
в Коломенской епархии. Требовано было от духовного 
правительства, чтобы все священно- и церковнослужители детей своих приводили в семинарию в Коломну. Отцу 
Петра крайне сего не хотелось. Ибо он в Коломенскую 
епархию, в помянутое село переселился не по охоте своей, 
но по принуждению обстоятельств; и желалось ему, чтобы 
из той епархии выйти в Москву, куда после вышел и был 
священником викарным у церкви Николая Чудотворца, что 
слывёт Красные Колокола3. А сын его больший Тимофей, 
а брат Петров, был уже определён в пономари, в Москве, 
у Софии Премудрости Божией, что на берегу Москвы-реки; 
который Тимофей был после диаконом в Москве, у Иакова 
Апостола, что в Казенной, а потом у Спаса в Спасской, где 
и умре и погребён, – отцу Петра желалось, чтобы и другой 
сын его, сей Пётр, и другой брат его, Александр, определены были в Московскую епархию, в тамошнее училище, 
почему и просил Московскую Духовную Консисторию, 
чтобы детей его, сего Петра и другого брата, Александра, 
определить в Московскую Академию4, по причине брата 

3 Церковь свят. Николы, Красный звон, находится на Ильинке в Китай-городе. – Прим. С.К.С.
4 Славяно-греко-латинскую – в Заиконоспасском монастыре. – Прим. 
С.К.С.