Психосинтез. Принципы и методы

Современная пСихология: теория и практика

Roberto Assagioli

Psychosynthesis

A manual of principles and techniques

HarperCollins Publishers
1971

Роберто Ассаджиоли

ИОИ
Москва



пСихоСинтез

Принципы и техники

2-е издание (электронное)

УДК 615.851.121
ББК 53.57
А90

А90
Ассаджиоли, Р. 

Психосинтез. Принципы и методы [Электронный ресурс] / Р. Ассаджиоли ; пер. с англ. — 2-е изд (эл.). — Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 
205 с.). — М. : Институт общегуманитарных исследований, 2018. — (Современная психология: теория и практика). — Систем. требования: 
Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10".

ISBN 978-5-7312-0928-1
Ассаджиоли был смелым новатором, одним из первых психологов, признавшим духовную природу человека. Разработанный им метод психосинтеза, представленный в этой книге в полном объеме, стал клинически применимой формой 
психотерапии, включающий трансперсональный аспект человеческого опыта. 
Начав как психоаналитик, он пришел к выводу, что любовь, мудрость, творчество 
и воля, как важные компоненты человеческой жизни, должны быть включены в 
поле психологии и психотерапевтической практики. Он обнаружил, что когда различные аспекты нашего существа находятся в конфликте, наша энергия становится заблокированной, и это причиняет нам боль. Однако когда происходит синтез 
двух или более частей нашей личности, энергия освобождается, и мы испытываем 
чувство глубокого удовлетворения и благополучия. В этом суть психосинтеза: 
гармоничное объединение всех наших составных частей вокруг общего центра. 
Тенденция к синтезу присуща нам внутренне, психосинтез просто снимает существующую блокировку и стимулирует процесс, который помогает нам стать теми, 
кем мы являемся.
Достижение данной цели проходит через несколько стадий: глубокое познание 
своей личности; установление контроля над различными ее составляющими; реализация истинного "Я" — "раскрытие" или создание объединяющего "центра"; 
осуществление психосинтеза: формирование или реконструкция личности вокруг 
этого нового "центра". В этом и заключается главное назначение психосинтеза: 
достижение гармонии и интеграция всех качеств и функций индивида в единое 
целое.
Для психологов, педагогов, социальных работников, начинающих и уже практикующих психотерапевтов, а также широкого круга читателей, интересующихся 
прикладными аспектами психологии и духовными аспектами психотерапии.

УДК 615.851.121
ББК 53.57

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Психосинтез. Принципы и методы / Р. Ассаджиоли ; пер. с англ. — М. : Институт общегуманитарных исследований, 2016. — (Современная психология: теория и практика). — 204 с. — ISBN 
978-5-88230-105-6.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7312-0928-1
© Институт общегуманитарных 
исследований, 2016

Часть 1. ПРИНЦИПЫ

введение

Д
ля того чтобы определить место психосинтеза в контексте современной психиатрии и психологии — особенно с учетом новых 
тенденций, — будет уместно сравнить его с экзистенциальной психотерапии.
Мне хорошо известны трудности и ограничения, сопряженные с подобным сравнением. Как утверждает ван Каам (16), «экзистенциализм 
— это собирательное название для сильно отличающихся друг от друга 
направлений мысли, сходство которых ограничивается лишь несколькими общими характеристиками». Но эти трудности будут в значительной мере преодолены, если не принимать во внимание философские и 
теоретические аспекты экзистенциализма, т.е. вопросы, по которым 
мнения представителей этого течения в наибольшей степени расходятся, а рассматривать только те, которые связаны с психотерапией.
При всем том эта работа не претендует на то, чтобы быть исчерпывающей: она является лишь введением в тему. Хочется также добавить, что она позволяет выявить сходства и различия между психосинтезом и другими неэкзистенциальными методами психотерапии. 
Давайте прежде рассмотрим сходства.

СходСтва
В основном они сводятся к тем, которые так четко выделяет Маслоу 
(12)1 в своей работе «Замечания об экзистенциализме и психологии».
1.
Фундаментальное сходство — или, скорее, идентичность подходов
— заключается в методологии, а именно в методе, который можно
определить, как «начать изнутри», т.е. с «Я» индивида, с его присутствия. Это означает придание центрального значения понятию и опыту идентификации «себя» как личности, что характерно
также для Маслоу и ряда других американских психологов и психотерапевтов, таких, как Оллпорт (1), Гольдштейн (9), Фромм (8),
Мустакас (13), Эриксон (6) и др.
2.
Факт, заключающийся в том, что каждый индивид постоянно развивается, растет, последовательно актуализируя свои многочисленные скрытые способности.

1  Об отношении Маслоу к экзистенциальному направлению в психологии см.: Маслоу А. Экзистенциальная психология — что она может нам дать? // Теория и практика экзистенциальной психологии. М.: ИОИ, 2014. — Прим. ред.

Психосинтез. Принципы и техники

7

3.
Центральное значение, придаваемое смыслу, особенно тому смыслу, который каждый человек приписывает жизни или ищет в ней.
4.
Признание важности ценностей, особенно этических, эстетических, духовных, религиозных, что подчеркивалось Франклом (7).
5.
Тот факт, что индивид постоянно сталкивается с проблемой выбора и принятия решения и, следовательно, с ответственностью,
которую эти два фактора на него налагают.
6.
Необходимость достигнуть ясного осознания мотивации, которая предопределяет выборы и решения.
7.
Признание глубины и серьезности человеческой жизни, в которой
немалое место занимают тревога и страдания.
8.
Акцент на будущем и подчеркивание его динамической роли в настоящем.
9.
Признание уникальности каждого индивида, «идеографическая
психология», по Оллпорту (1), и, следовательно, необходимость
того, что я называю «дифференцированным психосинтезом», который требует различных комбинаций разнообразных техник терапии и разработки нового отдельного метода для каждого пациента.

различия
Первым делом я хотел бы заметить, что эти различия относительны, не фундаментальны и фактически «неконтрастны». В основном 
они заключаются в разной расстановке акцентов и наличии факторов, аспектов или техник, которые в других психотерапевтических направлениях не принимаются во внимание совсем или принимаются 
во внимание недостаточно.
Нужно также указать на то, что различия проявляются в разной 
степени для разных представителей экзистенциальной терапии. Я не 
могу сейчас привести их здесь, но хорошо информированные читатели смогут без труда распознать их.
1.
Наибольшее отличие психосинтеза от других направлений терапии заключается, наверное, в придании центрального значения
воле как существенной функции «Я» и необходимому источнику, или «началу» всех выборов и решений. Поэтому психосинтез включает в себя подробный анализ разных волевых стадий
— таких, как обдумывание, мотивация, принятие решения, его
подтверждение, настаивание на нем, его выполнение, и приносит
много пользы, развивая, укрепляя и направляя волю при помощи
разнообразных техник.

Роберто Ассаджиоли

8

2.
Второе отличие касается природы «Я» и поиска самоидентичности. Как мне кажется, непосредственное переживание «Я», переживание чистого самосознания, независимого ни от какого содержания поля сознания или ситуации, в которой индивид может находиться, — это истинное, «феноменологическое» переживание,
внутренняя реальность, которая может быть эмпирически проверена и произвольно вызвана с помощью определенных техник.
Исследование двух аспектов природы и места «Я» содержится в
главах 1 и 2: «Динамическая психология и психосинтез» и «Самореализация и психические нарушения».
3.
Еще одно отличие заключается в признании того положительного,
творческого, радостного опыта, который человек может переживать и нередко переживает одновременно с болезненным и трагическим. Сюда относятся самореализация, выполнение, достижение, вдохновение, мир и радость — все то, что Маслоу удачно
назвал «вершинными переживаниями». Это феноменологический
жизненный опыт. В психосинтезе подобные переживания активно
«создаются» при помощи соответствующих методов.
4.
Переживание одиночества не рассматривается в психосинтезе как
основное или существенное. Это лишь стадия, временное субъективное состояние. Оно может чередоваться и, в конце концов, смениться подлинным переживанием межличностного и межиндивидуального общения, взаимоотношений, взаимодействия; сотрудничеством между индивидами и группами и даже их гармоничным 
«слиянием» в единое целое через интуицию, эмпатию, понимание
и идентификацию. Это огромное пространство психосинтеза,
переходящего от уровня межличностных отношений мужчины и
женщины к уровню гармоничного объединения индивидов в единое «человечество». Его можно описать и иными словами [что и
было сделано в других работах: Сорокин (14), Льюис (11) и Фромм
(8)], относящимися к реальности и функции любви в ее различных
аспектах, особенно в таких, как агапэ, альтруистическая любовь,
милосердие, братство, общность, участие.
5.
Осознанное использование большого числа техник с целью:
а) трансформации, сублимации и направления психологической
энергии в нужное русло;
б) укрепления слабых или недостаточно развитых функций;
в) активации сверхсознательной энергии и актуализации скрытых
возможностей.

Психосинтез. Принципы и техники

9

6.
Сознательная и планируемая реконструкция, или воссоздание
личности через сотрудничество и взаимодействие пациента и терапевта. Уровень и характер такого сотрудничества различны на
разных этапах развития терапевтического процесса; это сотрудничество можно представить в виде трех отдельных стадий, хотя
они и неотделимы друг от друга и часто взаимно перекрываются.
Сначала терапевт играет более активную роль. Затем его влияние
становится более «каталитическим»: он представляет некую модель или символ, который в некотором смысле интроецируется
пациентом. На последней стадии личность терапевта отходит на
второй план, уступая место «Я» пациента, с которым он устанавливает «диалог» и углубляет свою идентификацию с ним (никогда
не доводя ее до предела).
Я хотел бы подчеркнуть тот факт, что элементы и функции, происходящие из сверхсознательного, такие, как эстетические, этические, 
религиозные переживания, интуиция, вдохновение, мистические состояния сознания, являются настоящими, реальными в практическом 
смысле (wirklich, если употребить соответствующее немецкое слово), 
потому что они оказывают действие (wirkend — действующие), производя изменения как во внешнем, так и во внутреннем мире. Поэтому они доступны для наблюдения и экспериментального изучения с 
применением научных методов, выбранных с учетом их природы, и, 
кроме того, на них можно воздействовать и их можно использовать 
при помощи психоспиритуалистических техник.
Здесь может возникнуть вопрос о связи этой концепции человека 
с религией и метафизикой. Ответ на него в следующем: психосинтез 
ни в коем случае не претендует на «присвоение» себе тех областей, 
которые принадлежат религии и философии. Это научная концепция, 
не имеющая отношения к религиозным и философским доктринам за 
исключением материалистических, которые отрицают существование 
духовной реальности. У психосинтеза нет цели найти метафизическое 
или теологическое объяснение великой Тайны — он лишь подводит к 
двери, но там и останавливается.
Совокупность техник, используемых в психосинтезе, охватывает 
различные этапы психосинтетического лечения. Отправной точкой 
лечения является подтверждение уникальности экзистенциальной 
ситуации каждого пациента, его проблем и путей их разрешения. Как 
правило, оно включает психоаналитическую стадию. Затем следует 
активизация скрытых и развитие слабо проявляющихся сторон лич

Роберто Ассаджиоли

10

ности и функций с помощью подходящих техник. После или во время 
этого должна быть поставлена цель достижения гармонии и интеграции всех качеств и функций индивида в единое целое — в этом и заключается главное назначение психосинтеза. Достижение подобной 
гармонии и единства требует полной вовлеченности и проявления 
всех высвобожденных и активизированных импульсов и всей энергии 
личности. В свою очередь, это вызывает многочисленные проблемы и 
ставит перед психосинтезом множество задач в области межличностных отношений и социальной интеграции (психосинтез мужчины и 
женщины, психосинтез индивида с различными группами, психосинтез межгрупповой, межнациональный, всего человечества).
В реальной практике все эти этапы не встречаются по отдельности 
или последовательно, но возникают параллельно. К примеру, начав 
рассматривать центральную экзистенциальную проблему, можно нередко обнаружить, что она включает в себя этические или религиозные конфликты и разрешать их нужно все одновременно. В противоположность этому аналитическую работу можно проводить с интервалами: ее необходимо выполнять всякий раз, когда возникает препятствие или сопротивление.
Психосинтетическое лечение характеризуется систематическим 
использованием всех подходящих активных психологических техник. 
Я подчеркиваю слово «систематическое», которое означает использование согласно определенному плану лечения, предполагающему 
сформулированные цели. Поэтому это не эклектизм, как могло бы 
показаться на первый взгляд. Мне бы хотелось упомянуть здесь некоторые техники, которые, как мне кажется, имеют первостепенное 
значение (более подробно я остановлюсь на них позднее (см. часть 2). 
Основная техника, которая способствует и даже обусловливает использование всех остальных, связана с пробуждением и развитием 
воли.
Как ни странно, воля не считается основной и центральной функцией эго. Часто ее расценивают как неэффективное средство противостояния различным влечениям и силе воображения или рассматривают в качестве пути к самовозвеличиванию (воля к власти). Но последнее является извращенным пониманием воли, а тщетность усилий 
объясняется лишь неправомерным и неумным ее применением. Воля 
становится неэффективной только тогда, когда ее пытаются направить вопреки воображению или другим психическим функциям. На