Теоретико-методологические аспекты познания гражданского общества

 

ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ИСПОЛНЕНИЯ НАКАЗАНИЙ 

САМАРСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ 

 
 
 
 
 
 

М. В. Мельникова 

 
 
 
 
 
 

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ 

ПОЗНАНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА 

 
 

Монография 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Самара 2017 

 
 

УДК 340 
БКК 67.0 
М48 

Рецензенты: 
Финогентова О. Е.  – доктор юридических наук, профессор; 
Оспенников Ю. В. – доктор юридических наук. 

Мельникова М. В. 
М48 Теоретико-методологические аспекты познания граждан
ского общества: монография / М. В. Мельникова. – Самара: Самарский юридический институт ФСИН России, 2017. – 110 с. 

ISBN 978-5-91612-176-6 

В работе прослеживается преемственность либерально-правовой мысли, 

а также дается характеристика научных интерпретаций гражданского общества, 
выделяются исходные основания для их последующей систематизации. 

В системе юридического образования России сегодня особое внимание 

уделяется формированию у обучающихся политико-юридического мировоззрения, что позволяет им давать оценку различным точкам зрения, а сложная общественно-политическая ситуация обусловливает интерес к идеям прошлого, 
позволяющим проследить движение политико-правовой мысли к идеалам справедливости. 

Систематизированный материал может способствовать углубленному по
ниманию проблем гражданского общества как условия формирования правового государства. Монография может быть полезна в учебной, научной и практической деятельности. 

 ISBN 978-5-91612-176-6 

ББК 67.0 
УДК 340 

© Мельникова М. В., 2017 
© Самарский юридический институт 

ФСИН России, 2017 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

 

Введение ....................................................................................... 5 
Глава I. Формирование концепции и методология  

познания 
гражданского 
общества: 
от 
античности  

и до Нового времени ........................................................................... 10 

1.1. Значение и общая характеристика развития идеи 

гражданского общества......................................................................... 10 

1.2. Гражданская община как античное гражданское  

общество ................................................................................................. 20 

1.3. Методология познания общества в Средние века ............. 26 

1.4. Средневековый город как гражданская общность ............ 32 

 

Глава II. Методология познания гражданского обще
ства в Новое время .............................................................................. 39 

2.1. Политико-правовая мысль об обществе и государ
стве в Новое время ................................................................................ 39 

2.2. Идеи Т. Гоббса и Дж. Локка об обществе и государ
стве .......................................................................................................... 43 

2.3. Идеи Ш. Монтескье и Ж.-Ж. Руссо об обществе  

и государстве .......................................................................................... 49 

2.4. 
Идеи 
И. 
Канта 
и 
Г. Гегеля 
об 
обществе  

и государстве .......................................................................................... 51 

2.5. Идеи А. Констана и А. Токвиля об обществе  

и государстве .......................................................................................... 61 

 

Глава III. Методология познания общества в XIX в.  ........ 64 

Глава IV. Современное понимание гражданского  

общества ................................................................................................ 73 

4.1. Гражданское общество в России ......................................... 73 

4.2. 
Некоммерческие 
организации 
как 
элементы  

структуры современного гражданского общества ............................ 81 

4.3. Законность и гражданское общество .................................. 86 

4.4. Гражданское общество, личность и национальное 

правосознание ........................................................................................ 93 

Заключение  ................................................................................105 

 
 

ВВЕДЕНИЕ 

 

Проблемы гражданского общества на протяжении всей истории 

развития научного знания были актуальны, а в последнее время находятся в центре внимания и ученых, и журналистов, и политиков. Причина очевидна: формирование и функционирование гражданского общества тесно связано с развитием демократических процессов в государстве и, соответственно, становлением правового государства, то 
есть с таким социальным переустройством, в ходе которого должны 
появляться структуры общественного контроля над деятельностью 
органов государственной власти, гарантирующие обратную связь 
между человеком, обществом и государством. 

Возрождение интереса к гражданскому обществу как социаль
ному явлению, его юридическому оформлению связано, прежде 
всего, с теми социально-политическими процессами последних десятилетий, которые кардинально изменили сущность восточноевропейских государств, в том числе и России. 

Гражданское общество возникает и развивается в результате от
деления его от государственных структур, как относительно самостоятельной сферы общественной жизни и коррелирует с категорией 
«правовое государство». Безусловно, идея гражданского общества и 
правового государства не является новой в философско-правовой 
мысли. История ее развития уходит корнями в античную философию. 
Активное развитие данной идеи происходило в период Возрождения 
и Нового времени. Важную роль при этом сыграла зарубежная наука. 

На протяжении своего развития человечество стремилось со
здать модель идеального общественного устройства, основанного на 
разумности, свободе, благополучии и справедливости. Идея создания 
такой модели в различные исторические периоды связывалась с совершенствованием государства, возвышением роли права и закона. 

Концепции гражданского общества как идеала, способного примирять интересы частного и общего, восходят к работам мыслителей 
времен Античности. 

Понятие гражданского общества (англ. civil society) имеет дол
гую и сложную 
историю. 
Оно вошло в 
употребление в 

XVII ‒ XVIII вв., и главный его смысл заключался в том, что сообщество граждан должно иметь свои законы и не зависеть от грубого произвола со стороны государства. Исторически это понятие восходит к 
семье латинских слов civis, civilic, civitas (гражданин, гражданский, 
город, государство), с чем связаны такие аспекты гражданского общества, как гражданство, гражданские обязанности и добродетели, цивилизованное поведение. 

Гражданское общество является продуктом длительного истори
ческого развития и начинает формироваться с разделением общества 
на государственную и негосударственную сферы человеческой деятельности. 

Трудно точно определить, когда впервые был употреблен тер
мин «гражданское общество». Это понятие присутствует в трудах 
мыслителей средневековой Европы и Нового времени. Некоторые авторы считают, что понятие «гражданское общество» восходит к идее 
платоновского полиса, другие называют Лейбница, в трудах которого 
в конце XVII в. появляется этот термин. Однако смысл, вкладываемый в это понятие мыслителями разных временных эпох, совсем не 
идентичен. Это объясняется различным пониманием демократии и 
свободы, прав и обязанностей граждан. В целом для античности характерно отсутствие четкого разграничения между обществом и государством, поскольку государственное, общественное и полисное 
означали, по сути, одно и то же. Согласно идеям Аристотеля, Цицерона, а также естественного права, термины «гражданское общество» 
(societas civilis) и «политическое государство» (polis) были взаимозаменяемы. Исследователи политико-правовых теорий Древней Греции 
единодушны в том, что мыслители античности связывали политическое начало со всеми важнейшими сферами жизни общества: семьей, 
религией, образованием, художественной культурой, искусством и 

т. д. Быть членом полиса означало быть гражданином, членом государства, и, тем самым, обязывало жить в соответствии с его законами, 
не причиняя вреда другим гражданам. 

Категория «гражданское общество» стала предметом изучения в 

XVІІ − XІХ вв. Большой вклад в разработку концепции гражданского 
общества в его взаимосвязи с государством внес Гегель. Гражданское 
общество − это связь лиц через систему потребностей и разделения 
труда, правосудие (правовые основы и правопорядок), внешний порядок (полиция и корпорация). В философии права правовая сущность 
гражданского общества − это равенство людей как субъектов права, 
их юридическая свобода, охрана прав от их нарушений, упорядоченное законодательство, авторитетный суд (Гегель считал гражданским 
обществом современное ему буржуазное общество)1. 

Ценностным ориентиром гражданского общества является сво
бода, являющаяся базовой. Она пронизывает интересы людей, воздействует на формирование новой общественно-политической структуры гражданского общества. Тем не менее, понятие «гражданское 
общество» не несет в себе политического содержания, а лишь предполагает возможность для его членов политического поведения. Все 
члены гражданского общества заинтересованы в общественно-политическом консенсусе. Таким образом, гражданское общество должно 
стать базой формирования демократического политического режима 
и правового государства. 

В работе прослеживается преемственность либерально-право
вой мысли, а также дается характеристика научных интерпретаций 
гражданского общества, выделяются исходные основания для их последующей систематизации. Подобная задача оказывается не легко 
выполнимой, так как многие исследователи используют, как правило, 
несколько оснований и, соответственно, придерживаются одновременно нескольких ориентиров, поэтому предлагаемые ими интерпретации зачастую носят комплексный характер. Все научные представления, сложившиеся в рамках рассмотрения гражданского общества 
как особой сферы социума, можно систематизировать при помощи 
следующих дихотомий: «государственное – негосударственное» и 

                                                 
1 Гегель Г. В. Философия права. – М.: Мысль, 1990. – С. 227 – 230. 

«общественное – частное». Все рассуждения о гражданском обществе 
лежат в плоскости противопоставления его всему тотальному и огосударствленному. 

Отмечая значимость европейской правовой школы, необходимо 

признать особенности российского понимания права, обусловленное 
историческим становлением русской правовой мысли. Развитие идеи 
гражданского общества в России ‒ тема, которая остается вне поля 
нашего зрения. В целом можно сказать, что на современном этапе данное понятие проделало значительную эволюцию от концепции «социалистического гражданского общества» до либеральных концепций о 
пагубности поглощения гражданского общества государством и политизации всех сфер общественной жизни, о необходимости освобождения регионов от диктата центра, развития местной власти и творческой инициативы масс на уровне сельских общин и добровольных 
объединений. 

Главное действующее лицо гражданского общества и правового 

государства – человек. Человек как личность имеет определенные потребности, интересы и ценности. Возможности их реализации превращают человека в главного участника общественного развития, члена 
гражданского общества. Иначе говоря, гражданское общество должно 
создавать такие условия жизни, которые обеспечивали бы социальную самореализацию человека в качестве личности. Вместе с тем решение практических проблем напрямую зависит от наличия и степени 
разработанности определенных методологических предпосылок, при 
отсутствии которых реальное действие может оказаться бесполезным, 
породив результаты, возможно и противоположные поставленным 
целям. 

В системе юридического образования России сегодня особое 

внимание уделяется формированию у обучающихся политико-юридического мировоззрения, что позволяет им давать оценку различным 
точкам зрения, а сложная общественно-политическая ситуация обусловливает интерес к политическим идеям прошлого, позволяющим 
проследить движение политико-правовой мысли к идеалам справедливости. Действительно, правовые теории выполняют прикладные 
функции в области права, государственного строительства, устрой

ства общества, поэтому все они подлежат освещению и анализу. Методологическое же знание включает в себя мировоззренческие способы и принципы познания предмета исследования, разработку и применение этих методов. Методы познания общества в целом и гражданского общества, в частности, ‒ это средства получения и систематизации научного знания о социальной реальности. Оценка феномена 
общественной жизни в ХХІ веке все больше проявляется, как сверхсложная самоорганизующаяся система. Разумеется, что при изучении 
такой сложной категории, следует, прежде всего, опираться на исследования в этой области мыслителей предшествующих поколений и 
эпох. 

 

 
 

Глава I.  

ФОРМИРОВАНИЕ КОНЦЕПЦИИ  

И МЕТОДОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ ГРАЖДАНСКОГО 

ОБЩЕСТВА ОТ АНТИЧНОСТИ И ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ 

 

1.1. Значение и общая характеристика развития идеи 

 гражданского общества 

 

Изменения в общественно-политическом устройстве, происхо
дящие в последние десятилетия в различных государствах, в том 
числе и в России, привлекают внимание исследователей в разных областях знаний. Необходимость осмысления этих процессов привела к 
интенсивному развитию общественно-научного знания. Социология, 
политология, юриспруденция и другие гуманитарные науки активно 
включились в исследование общественно-политических и экономических процессов, используя свои методы и свой подход к изучаемым 
явлениям. В частности, юриспруденция изучает гражданское общество как объект правового регулирования; политология изучает характер и формы взаимодействия гражданского общества с политическими институтами: государством, в целом, и органами государственной власти, в частности; социология изучает гражданское общество 
как форму общественной организации и социальную систему и т. д. 

Проблема гражданского общества занимает особое место в раз
витии политико-правовой мысли. Эта проблема возникла одновременно с возникновением государства и разделением общества на государственную и негосударственную сферы человеческой деятельности и оставалась в центре внимания мыслителей в течение многих веков. Конечно, с течением времени многие теоретические разработки 
потребовали уточнения или объяснения с иных теоретических позиций. В этой связи усилился интерес российских исследователей к работам западных мыслителей, накопившим значительный опыт в изучении устройства общества и государства, а также в разработке прак