Философия античного мира

А.Л. Панищев

Философия античного мира

Москва

Инфра-М

2018

А.Л. Панищев

Философия античного мира

Учебное пособие

Москва

Инфра-М; Znanium.com

2018

УДК 930.85 (075.8)

ББК 63.3 (0)-7я73

П 16

Автор

Панищев А.Л. – кандидат философских наук, доцент, профессор РАЕ.

Научный редактор: О.В. Абаджи – кандидат философских наук, доцент кафедры «Философия, 
история и право» Курского филиала финансового университета при Правительстве РФ.

Рецензенты: Скиперских А.В. – доктор политических наук, профессор Пермского государственного 
университета (Пермь).

Воробьёв Ю.Л. – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой 

философии Курской государственной сельскохозяйственной академии (Курск).

А.В. Шестопал – доктор философских наук, профессор кафедрыфилософии МГИМО-Университет 
МИД России.

Панищев, А.Л.

Философия античного мира: учебное пособие / А.Л. Панищев. – М.: 

Инфра-М; Znanium.com, 2018. – 98 с.

ISBN 978-5-16-106913-4 (online)

ISBN 978-5-16-106913-4 (online)
© Панищев А.Л., 2018

Оглавление

Ведение……………………………………………………………………
4

Раздел 1. Античная доклассическая философия………………………..
5

Тема 1.1. Ранняя философия античного мира.........................................
5

Тема 1.2. Софистика и Сократ……………………………………………
35

Раздел 2. Античная классическая философия…………………………..
47

Тема 2.1. Философские воззрения Платона……………………………..
49

Тема 2.2. Философские воззрения Аристотеля………………………….
61

Раздел 3. Философия эпохи Эллинизма…………………………………
73

Тема 3.1. Основные школы философии Эллинизма 
(кинизм, скептицизм, эпикуризм, стоицизм)…………………………….

77

Тема 3.2. Неоплатонизм……………………………………………………

Древнегреческий алфавит…………………………………………………

83

91

Литература …………………………………………………………………
92

Материалы для проверки знаний………………………………………….
94

Введение

Философия античного мира являет собой уникальный феномен 

мировой культуры. Само слово «философия» по происхождению является 
древнегреческим (θιλοζοθία) и дословно означает «любовь к мудрости» (θιλο
– любовь, ζοθία – мудрость). В названии данной книги была бы уместна
формулировка «философия античности», причѐм также правомерно было бы 
написать и «античная философия». При такой рекомбинации слов меняется 
смысл фразы, поскольку в первом случае говорится о философии, 
существовавшей в определѐнное историческое время, которое именуется
античностью. Во втором случае – «античная философия» – речь идѐт о 
специфике исследуемых философских учений, которые объединены не 
просто одним хронологическим этапом исторического развития, а едиными 
ценностями культуры, общими традициями, тем мировоззрением, в котором 
жили многие поколения людей большого Средиземноморского региона. 
Чтобы избежать такой невольной подмены смыслов, название пособия было 
выбрано в виде «Философии Античного мира». Сейчас уже сложно 
полноценно виртуально воссоздать мир античности, поскольку само 
мышление людей развивалось посредством таких понятий, многие из 
которых современному читателю либо вовсе не ведомы (даже в переводах), 
либо выхолощены и лишены того смыслового веса, контекстуального 
значения, которые были понятны людям, воспитанным в древнегреческом 
мире. Тем не менее античная философия оставила заметный след в истории 
человечества, дающий
о себе знать и поныне. Если бы не труды 

древнегреческих философов, то трудно сказать, по какому руслу пошло бы 
развитие не только философии как таковой, но и цивилизации в целом.

Раздел I.

Античная доклассическая философия

Тема 1.1 Ранняя философия античного мира

Условия формирования античной цивилизации и философии
Развитие древнегреческой цивилизации берѐт начало с III тысячелетия 

до н.э., но чтобы в ней сложилась философская мысль, понадобилось много 
столетий. История Древней Греции хронологически и географически 
охватывает множество цивилизаций, не все из которых можно назвать 
греческими и каждая из которых была по-своему уникальна. Обычно, говоря 
о Древней Греции подразумевают лишь один из заключительных этапов еѐ 
развития – полисный, причѐм в пределах одного его периода – классического, 
когда Древняя Греция достигла своего расцвета и, что не менее важно, 
оставила относительно много письменных свидетельств о жизни древних 
эллинов. Вместе с тем за рамками этого этапа есть множество иных 
цивилизаций Древней Греции. В эту эпоху существовало несколько крупных 
цивилизаций, объединявшимися общими культурными признаками. Прежде 
всего, это Минойская цивилизация, развивавшаяся на острове Крит, и 
Элладская цивилизация, находившаяся на территории материковой Греции. В 
рамках истории последней особое место отводится Микенской цивилизации, 
название которой происходит от города Микены, руины фрагментов которого 
археологи раскопали на Пелопонесском полуострове. Археологам известно о 
264 микенских городах крито-микенской эпохи, располагавшихся в 
материковой части Греции 1 . Это обстоятельство подчѐркивает раннее 
зарождение городской культуры. Были и другие цивилизации относящиеся к 
Элладской. Тем
не менее
сведения о данной эпохе крайне скудны. 

Свидетельств этой эпохи очень мало, а многие виды письма (например, 
критские иероглифы, линейное письмо А, кипро-минойское письмо) попрежнему 
остаются 
не 
дешифрованными
или 
дешифрованными 
в 

незначительной мере. Даже дешифрованное линейное письмо Б среди 
специалистов в некоторых случаях вызывает ряд затруднений и продолжается 
работа по уточнению значений ряда понятий этого письма. Итак, очевидным 
фактом является сформированность основных черт цивилизации в Древней 
Греции архаической эпохи, таких как наличие пиьменности и городов. В это 
же время формируются социальная иерархия, чиновничий аппарат, наконец, 
царская власть. В XII веке до н.э. в результате серии землетрясений и 
извержений вулканов Микенская и Крито-Минойская цивилизации приходят 
в упадок и начинаются так называемые «тѐмные века», продлившиеся до IX
в. до н.э.

Совершенно 
сложно 
сейчас 
представить 
масштабы 
изменений 

эллинского мира после санторинского извержения, береговая линия могла 

1 Бартонек А. Златообильные Микены. М.: Наука, 1991. С. 94.

настолько сильно измениться, что для человека XXI века на географической 
карте была бы почти неузнаваемой. Множество городов Крито-Минойской 
цивилизации погибло. Пришедшие на Крит ахейцы увидели мир, который не 
всегда был им понятен. Даже в те далѐкие времена люди часто не понимали 
феномены культуры соседних народов. Так, на Древнем Крите было такое 
оружие, как лабрис – двухсторонний боевой топор и, одновременно, символ 
царской власти. Лабрис мог являть собой символ царского дворца и основой 
для его наименования – лабиринт. Царский дворец древнего Крита отличался 
большими размерами, в помещениях которого пришедшему с материка 
ахейцу оказалось легко заблудиться. Поэтому для ахейца лабиринт стал 
синонимом не царской власти, а запутанного комплекса, из которого трудно 
найти выход. Именно в таком значении современный человек перенял от 
греков смысл термина «лабиринт».

Вместе с тем нужно понимать, что природный катаклизм XII века стал 

лишь дополнительным условием для гибели этой цивилизации, которая 
находилась на стадии нравственной деградации, морального разложения. Об 
этих 
явлениях 
свидетельствуют 
археологические 
раскопки, 
которые 

подтверждают то, что на территории дворцов Крита совершались 
человеческие жертвоприношения, в ходе которых нередко убивали детей. При 
раскопках Малого Дворца в Кноссе археологи обнаружили множество 
детских костей. Особые следы на них указывали на то, что минойцы 
практиковали ритуальный каннибализм. Вероятно, легенды о Минотавре 
(чудовище, являющее собой смесь быка и человека), пожирающем людей в 
лабиринте, связаны с такими инфернальными ритуалами. В одном из храмов 
Крита (в Аменоспилье) археологи нашли останки людей, которые были в 
процессе совершения человеческого жертвоприношения в тот момент, когда 
началось землетрясение, прервавшее столь изуверский ритуал. Как мы 
видим, нет оснований для идеализации Крито-Минойской цивилизации.  

Несмотря на природные катаклизмы и последующие «тѐмные века»,

древнегреческая цивилизация выжила и впоследствии дала мировой культуре 
феномен полиса – город-государство. С IX века до н.э. в истории Греции 
начинается полисный период. Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет 
писал: «Полис изначально не скопление жилищ, а место общественных 
собраний, пространство, отведѐнное для гражданских дел… И означает это 
ни больше ни меньше, как открытие нового пространства, куда более нового, 
чем пространство Эйнштейна».2 Именно на пространствах древнегреческих 
полисов сложились первые философские учения. Они стали не только 
достоянием 
всего 
человечества, 
но 
оказались 
одним
из 
средств 

самоидентификации греческого мира среди множества иных народов, 
которых сами греки называли «варварами». Здесь нужно отметить то, что 
термины «греки», «эллины» в самой Греции начали употреблять достаточно 
поздно и лишь в рамках отношений с другими народами. Гомер обычно 
пишет не о греках или эллинах, а об отдельных племенах, таких как ахейцы, 

2 Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М.: АСТ, 2002. С. 143.

донайцы, 
дорийцы. 
Даже 
общепринятый 
пантеон 
греческих 
богов 

сформировался лишь на рубеже первого и второго тысячелетий до н.э. 
Позднее, по мере развития полисной культуры, человек греческого мира 
идентифицировал себя по принципу гражданской принадлежности к полису. 
Иначе говоря, человек называл себя не греком, а афинянином, коринфянином, 
фиванцем и т.д. Тем не менее термин «философия» стал настолько 
свойственен греческой культуре, что стал основой для осмысления ценности 
и уникальности общегреческого мира самими греками, своеобразной 
визитной карточкой Древней Греции в международных отношениях и 
мировой истории человечества. 

Условия зарождения философии в Древней Греции
На становление античной философии повлияли исторические условия, 

определяемые естественным ходом времени и следующими факторами:

Наличием
развитой системы письменности.
На территории 

Древней Греции было множество языков и систем письма, многие 
из 
которых 
по-прежнему 
не 
дешифрованы. 
Сам 
же 

древнегреческий 
язык 
отличался 
богатым 
лексическим 

разнообразием, обилием формально синонимических слов, но всѐ 
же разными по контекстуальному употреблению.
Основы научных знаний сложились ещѐ в Древнем Египте и 
государствах Междуречья.
В эпоху Микенской Греции в 

Междуречье 
развивались
Шумеро-Аккадские
царства 
и 

Вавилонское царство. В классический период истории Древней 
Греции 
на 
просторах 
Междуречья 
раскинулась 
великая 

Персидская 
империя 
с 
мощной 
религиозной 
культурой, 

зиждившейся на канонах  зороастризма. Именно с Востока греки 
переняли ряд методологических принципов научного познания, 
основы научного знания и некоторые философские положения.
Формирование греческой философии происходило в условиях 
большей свободы, нежели на Востоке. Несмотря на то, что в 
Персии рабство было законодательно запрещено при Кире II 
Великом, 
сама 
культура 
Востока 
предполагала 
жѐсткую 

социальную иерархию с развитым понятием верности.3 В Греции 
рабство считалось нормой, а рабы рассматривались как 
одушевлѐнное средство производства, однако граждане были 
равноправными свободными людьми. Относительная демократия 
Афин, свобода слова позволили людям мыслить творчески, 
критически и самостоятельно, создавать свои учения, развивать 
собственные взгляды на различные стороны общественного 
бытия. Распространение публичных дискуссий требовало умения 

3 В зороастризме (одной из важнейших религий Древнего Ирана) весьма развит культ 
тварного божества Митры, который персонифицировал чувство верности. 

логически, обоснованно представлять и защищать свою точку 
зрения.
В языковой культуре Древней Греции произошло становление 
прозы как литературной формы. Изначально в Греции писали в 
стихотворной форме, однако по мере развития литературной 
культуры сложилась и проза.
В Древней Греции система обучения и образования приобрела 
характер социального института. Примечательно то, что система 
образования, сложившаяся в древнегреческих полисах, была 
перенята образовательной системой в эпоху Средних веков и 
известна под 
названием 
«семь 
свободных 
искусств». 
В 

средневековье этим искусствам обучались желающие поступить 
на учѐбу в университет. Считается, что семь свободных искусств 
сложились в Греции в IV-IIIвеках до н.э. Семь свободных 
искусств включали в себя тривиум (грамматика, диалектика, 
риторика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия, 
музыка).
Развитое чувство гражданской ответственности способствовало
росту 
чувства 
собственной 
значимости 
в 
общественно
политической жизни полиса.

Важно было и то, что в VI веке до н. э. произошло разделение науки и 

религии;
при демократическом устройстве общества их становление 

проходило  без явных антагонизмов. В античной мысли появилась идея 
теоретического обоснования. Теоретизация и позволила сформироваться 
философской и научной мысли Древней Греции.

Главным объектом философского исследования в Древней Греции 

доплатоновского периода была природа, в том числе – космос. Надо заметить, 
что уровень самосознания человека был невысоким. Человек ещѐ не 
исследовался как центральная часть особого рода бытия, он
всецело 

принадлежал общине и полису. Развитие социально-правовых отношений 
проходило на основе родоплеменных отношений и семейных ценностей. 
Значимость отдельно взятого человека преломлялась через призму его места 
и значения в роду. К.Г. Юнг отмечал: «…Всемогущая коллективная установка 
создала… невозможность всякой объективной психологической оценки 
индивидуальных различий, равно как и вообще научного объективирования 
индивидуально психологических процессов». 4 Так, ни в древнегреческом
языке, ни в латинском языке не было слова, переводимого как личность. 
Мощные законы рода блокировали всякую попытку объективации личности, 
осмысления еѐ уникальности и самоценности. Человек мыслился лишь как 
часть своей общины, подчинѐнной всеобщим законам космоса.

4 Юнг К.Г. Психологические типы. Санкт-Петербург: Ювента / М.: Пресс-Универс, 
1995.С. 37.

Язык и письменность древнегреческой цивилизации
Как было отмечено, важным условием для становления и развития 

философской мысли в Древней Греции стала богатая языковая мозаика 
данного региона. Многие системы древнегреческого письма по-прежнему не 
дешифрованы, а некоторые языки малоизвестны и почти не изучены. Одним 
из наиболее древних языков Античного мира является минойский язык, 
который был распространѐн на Крите и ряде других древнегреческих 
островов во втором тысячелетии до н.э. После природных катаклизмов в XII
веке до н.э. минойский язык стал вытесняться другими языками, а 
окончательно вымер, предположительно, в III веке до н.э. Этот язык 
примечателен тем, что он имел свою письменность в виде критских 
рисуночных иероглифов, на основе которых сложилось линейное письмо А, 
которое функционировало параллельно с критскими иероглифами во втором 
тысячелетии до н.э. Несмотря на огромную работу лингвистов, линейное 
письмо А остаѐтся нерасшифрованным (удалось прочитать и приблизительно 
перевести только некоторые слова). Более того, учѐным почти ничего 
достоверно не известно о древнем критском языке, что также является 
сильным препятствием на пути к дешифровке линейного письма А. 

Табличка с надписью линейным письмом А5

5 Изображение взято из Интернета (Википедия).