Культура речи юриста

Т. В. Рубаник

культура речи 

юриста

Допущено Министерством образования Республики Беларусь 

в качестве учебного пособия для учащихся учреждений образования, 

реализующих образовательные программы среднего специального 

образования по специальности «Правоведение» 

Минск
РИПО

2016

УДК  340(075.32)
ББК  67.7я723

Р12

Автор:

доцент кафедры риторики и методики преподавания языка и литературы 

Белорусского государственного университета, кандидат педагогических наук, 

доцент Т. В. Рубаник.

Рецензенты:

предметная (цикловая) комиссия языковедения и литературы филиала 

УО «Белорусский государственный экономический университет» «Минский 

торговый колледж» (Д. О. Новаш);

доцент кафедры белорусской литературы и культуры УО «Белорусский 
государственный педагогический университет имени Максима Танка», 

кандидат филологических наук, доцент Н. В. Заяц.

Все права на данное издание защищены. Воспроизведение всей книги или 

любой ее части не может быть осуществлено без разрешения издательства.

Выпуск издания осуществлен при финансовой поддержке Министерства 

образования Республики Беларусь.

Рубаник, Т. В.

Р12
Культура речи юриста : учеб. пособие / Т. В. Рубаник. – 

Минск : РИПО, 2016. – 299 с. 

ISBN 978-985-503-631-0.

В учебном пособии изложен теоретический материал, представле
ны практические занятия, которые содержат примеры и тексты для 
анализа, вопросы для проверки знаний учащихся и методические 
рекомендации. Даны контрольно-диагностические материалы с учетом трех уровней сложности, возможные варианты контрольных работ, примерные критерии оценки результатов учебной деятельности 
учащихся. В приложении размещены речи современных белорусских 
судебных ораторов.

Учебное пособие предназначено для учащихся юридических спе
циальностей учреждений среднего специального образования, может 
быть полезно студентам вузов, практикующим юристам.

УДК 340(075.32)
ББК 67.7я723

ISBN 978-985-503-631-0                     © Рубаник Т. В., 2016

© Оформление. Республиканский институт

   профессионального образования, 2016

предисловие

Главная цель подготовки специалистов в области юри
спруденции заключается в формировании высокого профессионального уровня выпускников, неотъемлемой частью которого считается их коммуникативная компетенция. Необходимой составляющей обучения в колледжах является освоение 
социально-гуманитарного цикла предметов, профессиональной лексики, а также курсов «Логика», «Логика и коммуникация», «Этика и психология профессиональной деятельности 
юриста». В вузах многие студенты совершенствуют свое мастерство на занятиях по риторике, которая предлагается как 
факультатив.

Дисциплина «Культура речи юриста» предусматривает 

изучение речевой культуры в юриспруденции, характерных 
особенностей языка права, обусловленных его назначением 
и содержанием, эффективных способов подготовки и результативных приемов создания и произнесения монологических 
публичных выступлений.

Цель преподавания данной учебной дисциплины – совер
шенствование общей культуры учащихся, формирование навыков рационального и конструктивного речевого поведения, 
умения моделировать свою коммуникативную деятельность с 
учетом ситуации общения и психологических особенностей 
собеседников.

Представленные в учебном пособии материалы разбиты 

на пять частей:

теоретическая часть (лекционный блок, освещающий 
–

изучаемые теоретические аспекты);

практическая часть (материалы практических занятий 
–

и литература для подготовки к ним);

контрольно-диагностическая часть (вопросы для тема–

тического контроля, вопросы по дисциплине, варианты контрольных работ и методические комментарии);

Культура речи юриста

приложение (тексты речей выдающихся юристов);
–

список использованной литературы.
–
Сочетание теории, практики и контроля позволит уча
щимся изучать дисциплину как под руководством преподавателя, так и самостоятельно. Для повышения качества усвоения учебного материала рекомендуется интенсивная речевая 
практика на учебных занятиях, подготовка рефератов и выступлений, участие в ораторских турнирах. 

Рассмотрение и анализ всех тонкостей и тактик речевого 

поведения будет способствовать повышению культуры общения молодого специалиста, окажет неоценимую помощь в его 
профессиональном становлении. 

I. ТеореТическая часТь

1. исТория ФорМироваНия речевоЙ кУльТУрЫ 
и МасТерсТва речи ЮрисТа

1.1. Роль слова в античности и современной юриспруденции

Слово есть великий властелин, который, 
обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. 
Ибо оно может и страх изгнать, и печаль 
уничтожить, и радость вселить, и сострадание пробудить... Сила убеждения, которая 
присуща слову, душу формирует, как хочет. 

Горгий

Истоки красноречия уходят в Древнюю Грецию (V–IV вв. 

до н. э.) и Древний Рим (I в. до н. э.).

Родиной красноречия считается Эллада, хотя ораторское 

искусство в древние времена знали и в Египте, и в Ассирии, и 
в Вавилоне, и в Индии. Однако в античной Греции оно развивалось очень стремительно, и именно там впервые появились 
систематические работы по его теории. Автором первого учебника считается сицилиец Корак из Сиракуз, который вместе 
со своим учеником Тисием начал преподавать ораторское искусство в специальных школах.

Возникновение ораторского искусства и периоды его рас
цвета связаны с развитием демократии. В V в. до н. э. в Элладе 
административными единицами являлись города-государства, 
в которых верховным органом было народное собрание. В республиканском греческом полисе гражданин был очень активен, он имел право голоса и выступления. Чтобы привлечь 
на свою сторону народ, надо было представить идеи наиболее 
привлекательным способом. В то время существовало понятие 
aner politicos, т. е. муж, участвующий в политике. Красноречие 
было одним из признаков этого понятия. Убедительно произ

Культура речи юриста

несенная публичная речь могла повлиять на решение сограждан о мире или войне, об оправдательном или обвинительном 
приговоре. Вот почему в Древней Греции, а затем и в Древнем Риме владение словом являлось непременным условием 
хорошего образования. Но в истории были и драматические 
моменты. Например, дядя Платона Критий, став главой афинских тиранов, отменил преподавание красноречия, усмотрев в 
нем весьма опасное занятие, которое дает власть над людьми.

Своего расцвета красноречие афинян достигло в эпоху 

правления Перикла (годы жизни − около 490−429 гг. до н. э.). 
Многолетним пребыванием у власти Перикл был во многом 
обязан своему дару красиво и убедительно выступать. Говорили, что «на его устах гостит сама богиня убеждения Пейто». 

Разные стороны жизни породили основные виды красно
речия:

совещательное красноречие – для политических инсти–

тутов (народного собрания и совета);

судебное красноречие – для судов;
–

торжественное красноречие, которое услаждало слух и 
–

развлекало граждан.

Для подготовки гражданина полиса требовались новые си
стемы образования и воспитания, носителями которых стали 
софисты – странствующие учителя красноречия. Термин «софистика» происходит от греческого слова «софист» (sophistes – 
мудрец), которым тогда называли платных учителей ораторского искусства. Софисты были учителями-универсалами. 
Они брались обучить любого желающего мудрости. По мнению софистов, цель оратора – не раскрытие истины, а убедительность. А убеждать способна только искусно составленная 
речь, при этом не важно, соответствует она истине или нет. 
Задача софиста – научиться делать слабое мнение сильным.

Из сочинений софистов практически ничего не сохрани
лось. Изучение непрямых сведений усложняется тем, что софисты не стремились создать определенную цельную систему 
знаний. Они обучали использовать приобретенные знания в 
дискуссиях и полемике, поэтому значительный акцент делался на риторику. Учитывая историческую последовательность, 

I. Теоретическая часть

можно говорить о «старших» и «младших» софистах. Старшие 
софисты (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт) исследовали проблемы политики, этики, государства, права, 
языкознания. Все прежние принципы они подвергли сомнению, все истины объявили относительными. 

У «младших» софистов (Фразимах, Критий, Алкидам, Ли
кофрон, Нолемон, Гипподам) софистика превращается в «жонглирование» словами, в фальшивые приемы «доказательства» 
истины и лжи одновременно, преднамеренное применение в 
спорах и доказательствах ложных аргументов, основанных на 
сознательном нарушении логических правил (софизмов). Они 
прибегали к словесным ухищрениям, вводящим в заблуждение. Например: «Вор не желает приобрести ничего дурного. 
Приобретение хорошего есть дело хорошее. Следовательно, 
вор желает хорошего». 

Остановимся подробнее на специфике судебного красно
речия. В древних Афинах участие в процессе принимали несколько сотен судей. Обвиняемый должен был защищать себя 
сам, и поэтому юридическая доказуемость его самозащиты 
часто вытеснялась психологическим нажимом на судей, иногда очень примитивным. Все средства были допустимы, чтобы 
разжалобить и расположить суд: можно было приводить в суд 
плачущих детей, обнажаться и показывать рубцы от нанесенных в войну ран.

Необходимость выступать перед огромной аудиторией с 

речью представляла большую проблему, поэтому возникла 
особая профессия – логограф – человек, обладавший ораторским талантом и составлявший тексты судебных речей на 
заказ. Перед логографом стояли сложные задачи: ему необходимо было изучить обстоятельства дела, вызвавшие тяжбу, 
разобраться в законах того времени, исследовать социальную 
среду, из которой вышел клиент, постичь темперамент заказчика, его интеллектуальное развитие, уловить особенности речи. Только учет всех указанных условий приводил к 
тому, что сочиненная логографом речь звучала в исполнении 
заказчика естественно. Нельзя было обойти требование этопеи – воспроизвести тип гражданина, отстаивающего правое 

Культура речи юриста

дело на суде. Мастерство этопеи проявлялось у логографов в 
умении точно и всеохватывающе обрисовать характеры героев 
речи, а также в таком изображении предмета или явления, что 
слушатель или даже читатель настолько живо представлял его 
в своем воображении, как будто видел описываемое собственными глазами. Кроме того, речь должна была увлечь и судей, 
и присутствующих своей яркостью, что требовало хорошей 
риторической подготовки. 

В последнее время очень популярным стало слово «спич
райтинг» (от англ. speechwriting — написание речи) – подготовка и написание текстов для устных выступлений перед 
аудиторией. Услуги спичрайтеров особенно востребованы в 
социально-политических сферах общества. Написание текста 
происходит под контролем политика. При необходимости указывается, какие правки стоит внести в текст выступления, на 
чем сделать акцент и чему, наоборот, уделить минимум внимания при написании речи. Задача спичрайтера – передать мысли максимально интересно для аудитории, чтобы выступление 
оставило приятные впечатления. Руководитель или политик, 
запомнившийся удачной шуткой, точной констатацией факта, 
метким сравнением, имеет явное преимущество по сравнению 
с тем, кто говорит серые, неинтересные, избитые фразы.

На рубеже VI—V вв. до н. э. заявил о себе выдающийся 

афинский судебный оратор Лисий. Он был богатым метэком 
(пришельцем) и принадлежал к демократической партии. Во 
время правления «тридцати тиранов» его брат был казнен без 
суда, имущество семьи конфисковали. Лисий бежал и вернулся в Афины лишь после восстановления демократии в 403 г. 
Он стал профессиональным логографом.

Из сохранившихся работ Лисия только одна была произ
несена им лично: это обвинительная речь против Эратосфена, убийцы брата Лисия. Все остальные речи были записаны 
Лисием от первого лица для других людей, которые должны 
были сами выступать на суде с обоснованием своего дела. 
С заказами к нему обращались жители, имевшие различное 
общественное положение и образование. 

Тип судебной речи был выработан еще до Лисия. Она на
чиналась со вступления, рассчитанного на то, чтобы снискать 

I. Теоретическая часть

благожелательное внимание судей. Затем шло повествование, 
т. е. изложение фактической стороны дела в том освещении, в 
каком это было желательно для говорящего. Следующую часть 
составляли доказательства правильности изложения и полемика с противником, которого оратор старался всеми способами очернить. Завершалась речь заключением. 

Лисий – адвокат-художник. Стиль Лисия – простой, про
зрачный и четкий. Искусство этого оратора заключалось в 
том, чтобы создать у суда благоприятное впечатление от личности говорящего, чтобы характерный облик клиента предстал в наиболее выгодном свете, сохраняя всю свою естественность и жизненность. Для любого заказчика Лисий находил 
соответствующий его характеру, положению и культурному 
уровню стиль, который подкупал своей непринужденностью. 
Портрет, создаваемый речью, должен свидетельствовать в 
пользу произносящего ее; хотя, вполне вероятно, что образ, 
выписанный мастером-логографом, бывал иногда очень далеким от действительности.

Как отмечали античные критики, из традиционных ча
стей судебной речи наибольшей художественностью у Лисия 
отличалось повествование, в котором воссоздавалась ситуация. В повествовании он умел не только возбудить симпатию 
к подсудимому (если речь была защитительной), но и включить в нее значительную часть аргументации, предупреждающей возможные возражения.

Речи Лисия имеют значение не только как образец гре
ческого ораторского искусства той эпохи. Они являются богатейшими историческими источниками: вводят в житейские 
будни греков, знакомят с обычаями и бытом, моральными 
понятиями, правовыми установками своего времени. Ценные 
сведения об этом можно почерпнуть из любой речи Лисия. 

Велики заслуги Лисия и в создании литературного языка. 

В его произведениях нет архаизмов, запутанных и длинных 
оборотов, новомодных выражений. Характерные черты стиля 
Лисия: простое, логичное и выразительное изложение; фразы 
краткие и построены симметрично; ораторские приемы настолько виртуозны, что растворяются в ткани произведения 
и не воспринимаются как специальные детали, украшения, и 

Культура речи юриста

тем сильнее производимый речью эффект. Итак, Лисий заложил основу жанра судебной речи, создав своеобразный эталон 
стиля, композиции и аргументации. В древности под именем 
Лисия ходило свыше 400 речей. До нас дошли 34 из них с различной степенью литературной обработки. 

Человечество унаследовало уроки му
дрости еще одного древнегреческого философа — Сократа. Он оставил больше вопросов, чем ответов, больше загадок, чем 
разгадок.  

Мудрецом его объявил дельфийский 

оракул: «Мудр Софокл, мудрей Еврипид, а 
мудрее всех Сократ». Но Сократ отказался 
признать себя мудрецом, сказав свою знаменитую фразу: «Я-то знаю, что я ничего 
не знаю». Его изречения стали афоризма
ми: «Чем меньше человеку нужно, тем больше похож он на 
бога»; «Мы едим, чтобы жить, а не живем, чтобы есть»; «Людям легче держать на языке горячий уголь, чем тайну»; «Когда 
слово не бьет, то и палка не поможет».

Диоген Лаэртский рассказывал, что Сократ в спорах был 

сильнее своих оппонентов, поэтому его нередко колотили и 
таскали за волосы, а еще чаще осмеивали. Но он не противился и стоически принимал все это. Однажды Сократ даже 
получил пинок, но стерпел и это, а когда кто-то удивился его 
терпеливости, ответил: «Если бы меня лягнул осел, разве стал 
бы я подавать на него в суд?»

Главным искусством, которым обладал и постоянно со
вершенствовал Сократ, было умение вести разговор.

Риторический идеал Сократ определял как:
1) диалогический: каждый из участников общения вы
ступает как активный субъект собственной речи и мысли; не 
манипулирование адресатом, а пробуждение его мысли – вот 
цель речевого общения и деятельности говорящего;

2) гармонизирующий: главная цель разговора, спора, мо
нолога не победа и вообще не борьба, а объединение усилий 
участников общения для достижения определенного согласия 
между ними по поводу смысла и результатов общения;