Осознавание через движение. Двенадцать практических уроков

ТЕЛ ЕСНО-ОРИЕНТИРОВАННАЯ 
ПСИХОТЕРАПИЯ

M. Feldenkrais

AWARENESS THROUGH 
MOVEMENT:

HEALTH EXERCISES FOR PERSONAL GROWTH

Harper & Row 
New York/London

1972

М. Фельденкрайз 

ОСОЗНАВАНИЕ ЧЕРЕЗ 

ДВИЖЕНИЕ: 

ДВЕНАДЦАТЬ ПРАКТИЧЕСКИХ УРОКОВ 

Москва
Инcтитут общегуманитарных исследований
2016

2-е издание (электронное)

Фельденкрайз М. 
Осознавание через движение: двенадцать практических 
уроков [Электронный ресурс] / М. Фельденкрайз ; пер. с 
англ. — 2-е изд. (эл.). — Электрон. текстовые дан. (1 файл 
pdf : 223 с.). — М. : Инcтитут общегуманитарных исследований, 2016. — (Телесно-ориентированная терапия). — 
Систем. требования: Adobe Reader XI ; экран 10".

ISBN 978-5-94193-900-8
М.Фельденкрайз — доктор физики и психологии, известный 
во всём мире психотерапевт, а также йог и основатель первой в 
Европе школы дзюдо. Он работал с Ф.Александером, изучал 
психоанализ, работы Гурджиева и неврологию. Метод Фенделькрайза предназначен для восстановления естественной грации 
и свободы движений, которыми обладают все маленькие дети. 
И для этого он использует множество упражнений, меняющихся от урока к уроку, цель которых в том, чтобы развить легкость 
и свободу в каждой части тела.

М27

УДК 615.8
ББК 88.52

ISBN 978-5-94193-900-8
© Инcтитут общегуманитарных 
исследований, 2016

УДК 615.8
ББК 88.52
 М27

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Осознавание через движение: двенадцать практических 
уроков / М. Фельденкрайз ; пер. с англ. — М. : Инcтитут общегуманитарных исследований, 2016. – ISBN 5-88230-060-6.

Метод Фенделькрайза

Разнообразные телесноориентированные системы 
развития личности, независимо возникшие в разных 
местах земного шара, имеют много общего. Они выступают за так называемое «неусилие», то есть стремятся к 
тому, чтобы тело действовало естественно и легко. Все 
они предпочитают релаксированные действия напряженным, все стараются научить человека уменьшить 
привычное напряжение в теле. Все эти системы рассматривают тело и ум как единое целое, как непрерывный 
психофизический процесс, в котором изменения на 
одном уровне воздействуют на остальные.
Различия между этими системами в том, что каждая 
из них, по-видимому, специализируется на определенной области физического функционирования. 
Райхианская и биоэнергетическая работа связана с эмоционально нагруженными блоками в теле, рольфинг 
восстанавливает структуру частей тела, которая могла 
быть нарушена в связи с физической травмой или по 
другим причинам. Метод Александера, так же как и метод Фенделькрайза, занимается использованием тела 
в повседневной жизни, однако упражнения последнего 
содержат значительно более сложные паттерны поведения, восстанавливающие физическую эффективность 
и грацию. Метод Шарлотты Селвер — осознанности 
восприятия — и метод расслабленности при восприятия 
концентрируются на ощущениях, прикосновениях, на 
лучшем осознавании тела и мира вокруг нас.
Все эти системы стремятся научить человека быть 
более расслабленным, более «естественным» как во

Фельденкрайз: Осознавание через движение

время отдыха, так и в действии. Все они стремятся 
устранить ненужные напряжения, которые мы несем в 
себе и с собой, стараются возвратить нас к действию в 
«неусилии», учат позволя гь телу быть эффективным, 
вместо того чтобы осваивать бесполезные навыки и 
наращивать мышцы. Наиболее важно отучиться от 
дурных привычек, которые возникают в детстве и позже, вернуться к естественной мудрости, координации 
и равновесию тела.
Метод Фенделькрайза предназначен для восстановления естественной грации и свободы движений, 
которыми обладают все маленькие дети. Фельденкрайз 
работает с паттернами мышечных движений, помогая 
человеку най ги более эффективный способ движения и устранить ненужные мышечные напряжения и 
неэффективные паттерны, ставшие привычными за 
долгие годы.
Фельденкрайз получил докторскую степень по физике во Франции и до сорока лет работал физиком. 
Он глубоко заинтересовался дзю до и основал первую 
в Европе школу дзю до, сформировав свою собственную систему. Фельденкрайз работал с Александером, 
изучал йогу, фрейдизм, работы Гурджиева, неврологию. После Второй Мировой Войны он посвятил себя 
работе с телом.
Фельденкрайз использует множество упражнений, 
меняющихся от урока к уроку. Они обычно начинаются 
с небольших движений, постепенно соединяющихся в 
более объемные и сложные паттерны. Цель состоит в 
том, чтобы развить легкость и свободу в каждой части 
тела.
Фельденкрайз указывает, что нам нужно принять на 
себя большую ответственность, понять, как действует

Двенадцать практических уроков
7

наше тело, научиться жить в соответствии с нашей 
естественной конституцией и нашими способностями. 
Он отмечает, что нервная система занимается прежде 
всего движением и что паттерны движения отражают 
состояние нервной системы. Фельденкрайз подчеркивает, что необходимо научиться расслабляться и находить 
собственный ритм, чтобы преодолеть дурные привычки 
в использовании тела. Чтобы научиться чему-то новому, 
нам нужна свобода, игра, эксперимент с движением. 
Пока мы находимся под давлением, пока мы напряжены и спешим, обучение невозможно. Мы можем лишь 
повторять старые паттерны.
Работа Фенделькрайза направлена на восстановление связей между двигательными участками коры 
головного мозга и мышцами, которые напряжены или 
функция которых испорчена дурными привычками или 
негативными влияниями. Цель состоит в том, чтобы 
создать в теле способность двигаться с минимальными усилиями и максимальной эффективностью не 
благодаря увеличению мышечной силы, а благодаря 
возрастающему пониманию того, как тело работает. 
Согласно Фельденкрайзу, возрастающее осознавание и 
подвижность могут быть достигнуты при успокоении и 
уравновешивании двигательных участков коры головного мозга. При этом мы можем достичь значительного 
расширения осознавания и сможем попробовать новые 
сочетания движений, которые были невозможны, когда 
связи между корой и мускулатурой были ограничены 
предписанными и ограниченными паттернами.

Д.Фейдгилен, Р.Фрейгер, «Личность и развитие»

I. Понимание при действии

Предисловие

Мы действуем в соответствии с образом себя. 
Образ себя, который управляет каждым нашим 
действием, определяется тремя факторами (в различных соотношениях):
1. наследственностью,
2. воспитанием и
3. самовоспитанием.
Наследственный фактор менее всего поддается 
изменениям. Биологические особенности человека 
— особенности нервной системы, костной структуры, 
мышц, желез, кожи, органов чувств — определяются 
его физической наследственностью задолго до того, 
как он начинает себя осознавать. Но образ себя развивается из его действий и реакций в ходе обычного 
жизненного опыта.
Воспитание и образование дают человеку возможность овладеть определенным языком и определяют 
паттерны его представлений и реакций в соответствии с обществом, которому он принадлежит. Эти 
представления и реакции не являются общими для 
человечества как вида, они зависят от конкретной 
среды, будучи характерными для определенных 
социальных групп.
Воспитание в значительной степени определяет 
направление самовоспитания и самообразования 

Двенадцать практических уроков
9

наиболее подвижного элемента в нашем развигии. 
С другой стороны, самовоспитание влияет на то, 
как мы воспринимаем внешнее воспитание и образование и как выбираем материал для обучения. 
Воспитание и самовоспитание, образование и самообразование взаимосвязаны. В первые недели жизни 
воспитание сводится к впитыванию окружающей 
среды, а самовоспитание практически отсутствует; 
в этот период человек может отказываться лишь от 
того, что изначально чуждо и неприемлемо для его 
наследственных особенностей.
По мере роста детского организма доля самовоспитания в человеческом развитии также растет. 
Ребенок постепенно обретает индивидуальные черты. 
Он начинает выбирать объекты и действия в соответствии со своей природой. Он уже не принимает 
все, что пытается навязать ему обучение. Внешнее 
воспитание и индивидуальные склонности вместе задают тенденции привычного поведения и действий.
Из трех факторов, определяющих наш образ себя, 
лишь самообразование до некоторой степени находится в нашей власти. Мы не выбираем физическую 
наследственность, воспитание нам также навязывается; в ранние годы даже самовоспитание не является 
полностью независимым и сознательным, оно зависит 
от относительной силы наследственности, индивидуальных характеристик, эффективности работы нервной системы, упорства и серьезности. Наследственность делает каждого из нас уникальным человеком, 
с присущей ему физической структурой, внешностью 
и способами действий. Воспитание формирует нас 
как членов определенного человеческого общества

Фельденкрайз: Осознавание через движение

и стремится сделать нас настолько похожими на 
всех остальных его членов, насколько это возможно. 
Общество диктует нам, как одеваться, делая нашу 
внешность похожей на внешность всех остальных. 
Давая нам язык, оно заставляет нас выражать себя 
так же, как это делают другие. Оно прививает нам 
стили поведения и ценности, и поэтому самовоспитание, которое должно было бы способствовать нашей 
индивидуализации и расширять унаследованные различия в области действия, в значительной степени 
также стремится сделать наше поведение похожим 
на поведение других людей.
Современное воспитание, подобно древней и, зачастую, примитивной практике, ставит перед собой 
задачу обеспечить формирование нивелирующей 
приспособленности людей. Хотя оно и не может 
полностью подавить самовоспитание, все же, даже в 
развитых странах, где методы воспитания и образования постоянно совершенствуются, все больше возрастает схожесть мнений, внешности, устремлений и 
т.п. Развитие средств массовой информации и ложно 
понятой идеи социального равенства также вносит 
свой вклад в стирание индивидуальных различий.
Современные познания в области воспитания и 
психологии дали возможность психологу из Гарвардского университета, профессору Скиннеру, 
продемонстрировать методы воспитания, формирующие людей, которые «удовлетворены, способны, 
образованны, счастливы и способны к творчеству». 
Это действительно цель воспитания и образования, даже если это не всегда выражается столь 
определенно. Скиннер, конечно, прав относительно