Создание и интерпретация мандалы: метод Мандалы в психотерапии

Современная психология: 
теория и практика

Creating 
mandalas

susanne Foster FinCher

SHAMBHALA 
Boston & London

For insight, healing, 
and self-expression

Сюзанна ФоСтер Финчер
 

 
Создание и 
интерпретация
мандалы
 

метод мандалы в психотерапии 

2-е издание (электронное)

Москва
Инcтитут общегуманитарных исследований
2016

Финчер, Сюзанна Фостер.

Создание и интерпретация мандалы: метод Мандалы в психотерапии [Электронный ресурс] / Сюзанна Фостер Финчер ; пер. с 
англ. —2­е изд. (эл.). — Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 
216 с.). — М. : Инcтитут общегуманитарных исследований, 
2016. —  (Современная психология: теория и практика). — Систем. 
требования: Adobe Reader XI ; экран 10".

ISBN 978­5­94193­901­5
Сюзанна Ф.Финчер — известный арт­терапевт. Она является автором 
метода "Мандала и раскрашивание мандал". 
В этой книге Сюзанна Ф.Финчер представляет разработанный ею метод 
использование мандал в психотерапии, автор показывает, как каждый из нас 
может создать свою собственную мандалу и предлагает себя в качестве наставника. 
В своей книге Сюзанна Ф.Финчер пишет о символизме цвета, чисел, 
форм и мотивов (цветы или птицы), которые лежат в основе появления мандал. Автор на примерах из собственной практики показывает, как использовать технику мандал в индивидуальной психотерапевтической работе, а 
также в работе с группой.

Ф60

УДК 615.851
ББК 53.57

ISBN 978-5-94193-901-5
© Инcтитут общегуманитарных исследований, 2015

УДК 615.851
ББК 53.57
 Ф60

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе 
требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Создание и 
интерпретация мандалы: метод Мандалы в психотерапии / Сюзанна Фостер 
Финчер. — М.: Инcтитут общегуманитарных исследований, 2015. — 216 стр. — 
(Современная психология: теория и практика). — ISBN 978­5­88230­170­4.

Глава 1 
МАНДАЛА:  
ОТРАЖЕНИЕ САМОСТИ

П
ерсидский пастух пристально вглядывается в ночное небо
и видит закручивающийся спиральный рисунок звезд. 
Американский ребенок выбирает карандаш и радостно раскрашивает лист бумаги, снова и снова двигая по кругу руку и 
кисть. Скандинавский жрец Бога Солнца становится на мокрый песок и рисует круг вокруг своих ног. Индийский паломник благоговейно обходит вокруг памятника, отмечающий просветление Будды. Тибетский монах берет кисть в руку для того, 
чтобы начать утреннюю медитацию: рисование традиционного 
кругового рисунка. Немецкая монахиня переживает видение 
Бога как светящегося колеса. Что общего у этих абсолютно разных людей? Все они подтверждают неотразимое для человека 
очаровании круга.
Почему круг был столь важной частью человеческой культуры с самых древних времен? Почему люди всех культур, времен 
и мест находили мотив круга столь удовлетворяющей и значимой формой выражения? Вот описание того, как один мужчина 
понимает значение круга, который он называет «мандала».

Каждое утро я набрасывал в записной книжке маленький рисунок круга, мандалу, который отражал мою внутреннюю ситуацию в этот момент… лишь постепенно я 
обнаружил, что мандала на самом деле это: … Самость, целостность личности, которая обнаруживается, если все 
происходит гармонично. (Юнг, 1965: 195-196).

Карл Густав Юнг, швейцарский психиатр, адаптировал санскритское слово мандала, для описания круговых рисунков, которые рисовал он сам и его пациенты. Мандала означает центр, 
окружность или магический круг. Юнг ассоциировал мандалу с 
Самостью, центром всей личности. Он считал, что мандала по

Сюзанна Ф. Финчер

казывает естественное стремление пережить наши возможности, выполнить рисунок целой личности.
Рост по направлению к целостности – это естественный процесс, который освещает уникальность и индивидуальность человека. Поэтому Юнг называл этот процесс индивидуацией. Он 
настаивал на уважительном внимании к символам бессознательного как к способу стимулировать личностный рост. Юнг видел 
спонтанные появления мандал в снах, воображении и творчестве как доказательство того, что происходит индивидуация. Результатом индивидуации является гармоничный союз личности 
с Самостью, служащей центральным объединяющим принципом. Юнг писал, что основной мотив мандалы

является предчувствием центра личности, родом центральной точки в душе, с которой все связано, которой все 
организовано, и которая сама по себе является источником 
энергии. Энергия центра проявляется в непреодолимом 
принуждении и желании стать тем, кем каждый является, 
так же, как любой организм стремится к достижению той 
формы, которая характерна для его природы, не взирая на 
обстоятельства. Об этом центре не думают как об эго и его 
не ощущают таковым, но, если можно так выразиться, это 
есть самость. (1973b:73).

Где возникла идея мандалы? Круговой мотив появляется в человеческой истории очень рано. В древних наскальных рисунках Африки, Европы и Северной Америки использовались круги, спирали и тому подобные рисунки. Непонятно, для чего они 
изображались, но мы знаем, что они были чем-то важным, т.к. их 
было очень много. Что мы знаем о людях, которые не могут помочь нам объяснить их выбор круга как значимого образа?
Давайте обратимся к естественной истории в поисках ответа. 
Рассмотрим момент, когда мы все появляемся. Мы растем из крошечного круглого яйца, содержащегося в матке нашей матери. В 
ее матке мы окружены и прочно удерживаемся внутри сферического пространства. Когда наступает время появиться на свет, мы 
выталкиваемся серией круговых мускулов через трубчатый родильный канал и выходим в мир через круглое отверстие.

Создание и интерпретация мандалы

Родившись, мы обнаруживаем себя на круглой планете, вращающейся по круговой орбите вокруг Солнца. Мы прикованы к 
земле силой гравитации, поэтому мы не осознаем нашего вращения. Но наши тела знают о нем. Если мы посмотрим глубже, на 
уровень атомов, из которых состоят наши тела, мы найдем еще 
одну вселенную, где элементы вращаются по своим круговым 
орбитам. Подсознательное ощущение вращения, как и память о 
матке, закодирована в наших телах. Таким образом, мы предрасположены к тому, чтобы реагировать на форму круга. Эти факты человеческой жизни являются общими для всех людей, как 
древних, так и наших современников. 
Рассматривая жизнь наших предков, живших на планете задолго до нас, мы можем обнаружить еще больше причин для 
того, чтобы обосновать важность круга. Древние люди жили 
близко к природе. Естественные ритмы небес и земли были для 
них теми силами, которые диктовали им стиль жизни. Охота и 
собирательство были возможны только при свете солнца. С приходом ночи наши предки отходили ко сну. Собираясь вокруг 
огня, они естественно образовывали круг, поворачиваясь к свету, теплу и движению огня в центре. 
Если мы дадим сознанию самое простое определение – бодрствование, то недостаточное сознание будет сном. Днем, когда 
светит солнце, люди бодры, сознательны и активны. Когда приходит ночь, люди спят и сознание, как солнце, исчезает в темноте. С новым днем человек вновь просыпается, он вновь сознателен. Перемена сна и бодрствования регулируется светом солнца. 
Таким образом, солнце является подходящим символом бодрствующего сознания, которое оно пробуждает в человеке. 
Если мы вообразим себе времена наших первых предков, мы 
поймем, насколько солнце, звезды и луна должны были их очаровывать. Интерес к этим природным элементам показывается 
тем фактом, что самые ранние ритуалы явно вращались вокруг 
солнца. Древние мандалы, высеченные во многих местах мира, 
показывают благоговение перед солнцем и луной. Эти круглые 
небесные тела могли служить для наших предков природными 
символами, поддерживающими сознание и помогающими людям развить их мышление выше исключительно инстинктивных 

Сюзанна Ф. Финчер

уровней. В Дании существуют древние росписи, показывающие 
шаг от инстинктивного группового мышления к индивидуальному осознанию себя. 
Рядом с морем были обнаружены неолитические рисунки кораблей. Мандала символа солнца поблизости поддерживает догадку, что эти корабли ассоциировались с ритуалами поклонения солнцу, возможно испрашивавшими благословения для 
безопасного путешествия. Время от времени можно видеть следы поверх очертаний кораблей. Иногда на следы намекает круг, 
явно очерченный вокруг ног человека. Линия, пересекающая 
круг, обозначает разделение ног. Вторая линия расположена перпендикулярно к первой, так что весь рисунок представляет собой крест внутри круга.
Похоже, что древние люди использовали этот рисунок в качестве символа солнца. Тысячи лет спустя тот же самое спонтанно рисовали дети во время процесса развития их чувства личной 
идентичности. Шаг от группового сознания к чувству индивидуальности должен быть сделан на определенном этапе эволюции 
человека. Сдвиг в сознании, которого современные дети достигают совершенно естественно, сначала должен был быть достигнут несколькими особыми людьми. Могут ли мандалы Дании 
быть ключом к тому, как это произошло?
Может быть. Жрецы были людьми, выделенными из группы для проведения ритуалов. Они могли даже действовать как 
вместилище на время церемонии Бога-Солнца. Жрец, очерчивая свои ступни на том месте, где он стоял, представляя солнце, 
мог оставить видимый знак присутствия божества во время события. Вероятно, то, что жрец олицетворял солнце, в некотором 
отношении, было преображающим опытом, который делал возможным сдвиг в его мышлении.
Умственный процесс, при котором произошли изменения, мог 
быть следующим. Жрец, который должен был, очерчивая свои 
ступни во время ритуала, сказать: «На этом месте находится солнце», мог вместо этого подумать: «На этом месте нахожусь Я». У 
нас нет возможности узнать это наверняка, но вполне вероятно, 
что одними из первых людей, ощутивших себя индивидуальностями, были жрецы, такие как в Дании. Представляя солнце, они, 

Создание и интерпретация мандалы

возможно, пришли к осознанию себя как индивидуальности, отдельной и обособленной от группы. Из подобного опыта, через 
символическое взаимодействие с круговой формой солнца, могло родиться самосознание.
Загадочная, вечно меняющаяся Луна также могла оказать свое 
влияние на мышление человека. Легенды маори из тихоокеанского региона наводят на некоторые интригующие возможности того, как это могло быть. Существует множество историй о 
Мауи, обычном мужчине. В этих историях он встречается с женщиной по имени Нина. Мауи остается одним и тем же неугомонным персонажем на протяжении всех историй. Тем не менее, 
Нина принимает множество форм. Иногда она – предок Мауи, 
иногда – его мать, сестра, или другая родственница. Сложно понять, почему персонаж с одним и тем же именем должен быть 
столь разным. Мы можем начать понимать идентичность столь 
изменчивой женщины, когда узнаем, что Нина переводится как 
«луна». Множество ее обличий отражает разные фазы луны: сначала молодая (молодость), затем полная (зрелость) и наконец 
ущербная (старость).
Сьюзан Ланджер (Susanne Langer) предположила, что легенды 
маори используют луну в качестве естественного символа женщины и женственности. Она пишет: «Луна выражает всю тайну 
женственности, не только в своих фазах, но и в запутанном временном цикле ее полного исчезновения. Женщины в племенном 
обществе выработали расписание табу и ритуалов, за которыми мужчины не могли уследить» (1976:191). По прошествии времени и процесса конденсации, который позволил все большему 
и большему количеству слоев значения ассоциироваться с этим 
образом, луна стала общедоступным символом, который говорит что-то о самой жизни. Ланджер продолжает:

…так же, как жизнь стремится к полноте с каждой фазой прибывания, так же во время каждого периода убывания мы можем видеть, как старая луна вступает во владение 
постепенно каждой сверкающей частью. Жизнь поглощается смертью в наглядном процессе и поглощающий монстр 
был предком свету, который умер. Значимость луны неоспорима. Годы повторений держат картину жизни и смер

Сюзанна Ф. Финчер

ти перед нашими глазами. Неудивительно, что люди научились созерцать ее, для того, чтобы сформировать свои 
представления относительно жизни каждого человека на 
примере этого цикла и осознать смерть как работу духовных предков, тех же, что дают жизнь. Из подобных размышлений должны были возникнуть понятия о возрождении и 
реинкарнации (191-192).

Через ощущение своего тела, огненные круги и легко понима
емые примеры солнца и луны, нашим предкам была представлена форма круга. Неудивительно, что они приняли круг в качестве символа сознания, и жизни, смерти и возрождения. Весьма 
вероятно, что при дальнейшем распространении этих идей, круг 
был включен в мифы сотворения многих культур. Эти легенды 
ищут ответ на вопрос: «Откуда я пришел?».

Египетская мифология описывает космос как цельный круг 

до начала времен. Внутри этого круга Нут, богиня Неба, и Геб, 
бог Земли, были неразрывно связаны друг с другом. Потеряв 
этот круг, Родители мира разделились и дали начало времени, 
творению и сознанию. В Упанишадах, древнем религиозном тексте Индии, мы находим следующее:

Солнце есть Брахма – это учение. Вот объяснение: в на
чале этот мир был небытием. Это небытие стало бытием. 
Оно развивалось. Оно стало яйцом. Оно лежало так год. 

В северных наскальных росписях, появившихся до Бронзового века, 

следы и очертания стоп появляются над очертаниями кораблей. Возможно они символизируют присуствие жреца бога-Солнца, благословляющего корабль.