Пробуждаясь к трепету. Опыт глубинной трансформации — истории из жизни

Современная психотерапия: теория и практика

Kirk J. Schneider 

Awakening to 
Awe

Personal stories  
of profound transformation

Кирк Шнайдер

Пробуждаясь  
к трепету 

Опыт глубинной 
трансформации — 
истории из жизни

Институт общегуманитарных исследований 
Корвет

2016

Электронное издание

Москва

УДК 615.8
ББК 88.52
Ш28

Ш28
Шнайдер, К.
Пробуждаясь к трепету. Опыт глубинной трансформации — истории из жизни [Электронный ресурс] / К. Шнайдер ; пер. с англ. А. Багрян- 
цевой. — Эл. изд. — Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 226 с.). — 
М. : Институт общегуманитарных исследований, 2016. — (Современная психотерапия: теория и практика). — Систем. требования: Adobe 
Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10".
ISBN 978-5-94193-908-4
Эта книга рассказывает о тех, кому недостаточно привычных методов «быстрого исцеления»: таблеток, материальных благ и приверженности различным 
догмам. Шнайдер рассказывает о людях, которые ступили на путь духовного 
саморазвития, открыли в себе способность чувствовать благоговейный трепет 
и обрели способность жить полной жизнью. Читая эту книгу, мы узнаем о том, 
как меняется жизнь под влиянием трепета. О том, как бывший лидер банды 
стал духовным наставником; как бывший наркоман стал помогать людям; как 
тяжело больной стал духовным искателем. Книга рассказывает о том, как трепет влияет на самые разные аспекты нашей жизни: на воспитание детей, учебу, 
юмор, политику и старость.

УДК 615.8
ББК 88.52

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Пробуждаясь 
к трепету. Опыт глубинной трансформации — истории из жизни / К. Шнайдер ; пер. 
с англ. А. Багрянцевой. — М. : Корвет, 2015 — 224 с. — (Современная психотерапия: 
теория и практика). — ISBN 978-5-88230-263-3.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-94193-908-4
© Перевод, редакция, оформление, Корвет, 2015

Предисловие

Как часто можно слышать от молодежи сегодня «Круто!» или 
«Это вызывает у меня такой трепет?» Или же в ином контексте 
военное руководство может характеризовать военные  действия, 
прибегая к  квази-апокалиптическим терминам, скажем «шок и 
трепет?»
Боюсь, слишком часто. На самом деле нет ничего плохого в 
том, что слово «трепет» (awe) и его производные встречаются 
в нашем словаре повсеместно. Быть может, это даже хороший 
знак, что помимо своего обычного назначения, то, что мы вкладываем в это понятие – «истинный трепет» – полнее и глубже 
проникает в нашу культуру.
Вообще надо сказать то, что мы подразумеваем под этим понятием, – «истинный трепет» – прошло множество реинкарнаций в человеческой истории. Например, в древности было 
достаточно узкое понимание: нечто, чего человек боится,  или 
то, что нужно преодолеть, главным образом в природе. Когда 
человека чего-то боится, о чем говорил Рудольф Отто в своем 
религиозном исследовании Представление о целостном,1– это 
и есть основной опыт созидания, а основной опыт создания, – 
продолжает он, – та самая благодатная почва для религии. С другой стороны, впоследствии – с ростом  науки и промышленной 
революцией –  мы вообще перестали обращали внимание на это 
понятие, или уже в наше время стали отмечать его усиливающий 
компонент, скажем, то, что вызывает сильное волнение.
Но все дело в том, что трепет – это вовсе не то, что парализует человека,  ни искусственное  «все хорошо»,  но глубинное 
и особое отношение. Это  отношение, если кому-то посчастливилось  так или иначе заякорить это состояние,  включает в себя  
некое предчувствие и глубокое волнение, смирение перед всем 
сущим и величием того, что окружает нас. Поэтому, когда я слышу от молодых людей: «Это так круто» (awesome), скорее всего 
это лишь общее ощущение, но не понимание истинного смысла 
того, что они вкладывают в это понятие. 

Кирк Шнайдер

Таким образом, настоящая книга может являться неким 
противовесом столь односторонним – и в общем-то безжизненным – проявлениям трепета. Те размышления, которые вы 
найдете в ней, могут помочь нам понять, как можно использовать традиции предков (скажем, смирение, глубина, соблюдение 
норм и правил) с нашими последними достижениями (смелость, 
спонтанность и открытость) что позволит человечеству постепенно выйти на совсем иной путь развития.
В частности, в данной книге мы постараемся показать, как 
природа и сила трепета способны трансформировать нашу 
жизнь. Это в чем-то сродни другим средствам помощи самому 
себе, но с одной большой оговоркой: акцент в данном случае будет сделан на случаях из жизни реальных людей.  Так, например, 
читатель узнает, как благодаря трепету изменилась жизнь Джима Хернандеса (бывший лидер  преступной группировки, а ныне 
всеми уважаемый наставник молодежи), как бывший наркозависимый Майкл Купер стал целителем, а  больной раком (третья 
стадия) Марк Штерн встал на путь духовных исканий и глубинного созерцания. В данной книге читатель также узнает обо всех 
тех приятных моментах  и непростых задачах, с которыми нам 
приходится сталкиваться в процессе воспитания детей, в сфере 
образования, в области юмора, в политической сфере и в процессе собственного старения.  Беря за основу основные принципы 
философии, которые я уже излагал в своей  предыдущей книги 
Заново открывая трепет2, вызвавшей большой резонанс, в книге Пробуждаясь к трепету приводятся истории из жизни, свидетельствующие о движении, которое только зарождается. Это 
движение не требует каких-то специальных теоретических или 
религиозных воззрений, медикаментозных средств или огромных вложений. Но то, что нам  действительно необходимо, – это 
некое отношение к жизни, когда все мы будем чувствовать себя 
естественно и свободно.
Итак, то, что я называю «пробуждением, в основе которого лежит трепет», – это не просто наше наследие, но то, что мы 
должны понимать и развивать.
Ниже содержится перечень условий, – как благоприятных, 
так и неблагоприятных –способствующих этому пробуждению 

Пробуждаясь к трепету
7

трепета. Мы основывались на тех случаях из жизни, которые 
стали нам известны и заслуживают отдельного внимания:

I. Что может способствовать возникновению у человека 
чувства трепета  (или же смирения и удивления – изумления – 
перед жизнью):

• базовая способность находиться в этом мире;
• умение рефлексировать;
• способность снизить темп жизни;
• умение  наслаждаться моментом;
• фокус на том, что действительно приносит удовольствие;
• целостное видение;
• открытость таинству жизни и бытия;
• ценность жизни, как таковой;
• ценность боли, иногда выполняющей для нас роль учителя;
• ценность баланса (например, между хрупкостью и выносливостью);
• способность предаваться размышлениям в одиночестве;
• созерцание, когда нас ничего не отвлекает;
• созерцание с близкими нам людьми или друзьями;
• глубинная терапия или медитация;
• способность находиться «здесь» и «сейчас» и принимать неизбежное (и «это тоже пройдет»);
• способность находиться «здесь» и «сейчас» и принимать то,
что жизнь столь  быстротечна;
• способность отдаваться – осознанно – совершенно неизвестному;
• способность поверить в это неизвестное.

II. Что не способствует возникновению чувства трепета
(или же смирения и удивления – изумления – перед жизнью):

• бедность и депривация;
• высокий темп;
• ригидность;

Кирк Шнайдер

• догматизм;
• неумеренность в еде;
• беспорядочность;
• инфляция Эго;
• дефляция Эго;
• озабоченность материальной стороной;
• слишком большое значение придается статусу;
• потребительство как образ жизни;
• регулярное потребление нездоровой пищи,  лекарств или алкоголя;
• зависимость от средств массовой информации;
• склонность к автоматизации;
• стремление к простым ответам;
• навязчивые позитивные мысли;
• навязчивые негативные мысли;
• фиксация;
• принуждение;
• редукционизм;
• раскол.

И, наконец, мне бы хотелось выразить свою глубочайшую 
признательность всем тем, кто любезно согласился рассказать о 
своей жизни, показав нам еще раз величие самой жизни.

ВВедение

Пробуждаясь через треПет

Если человек утрачивает  способность удивляться, а 
также ценить все то, что неподвластно нашему разуму, 
это может иметь серьезные последствия для нашего….
здоровья,  не говоря уже о благополучии всех нас.
Ролло Мэй, Диалоги: экзистенциальная философия 
и ее применение в рамках терапии

Знать о существовании каких-то непостижимых 
вещей, как некой высшей мудрости и ослепительной 
красоты, что мы, в силу достаточно ограниченных способностей, способны понять лишь в наиболее примитивных формах, - эти знания, эти ощущения можно 
считать истинной религиозностью. В этом смысле, и 
только в этом отношении можно считать то, что я принадлежу к категории глубоко верующих людей.
Альберт Эйнштейн, То, во что я верю

Пятьдесят лет назад, когда мне было два с половиной года, 
смерть унесла моего брата (у него была сердечная недостаточность). Тридцать четыре года назад, когда мне было восемнадцать, мой дядя умер от инфаркта, а через пять  лет то же самое 
произошло и с моим отцом. 
С тех пор я не перестаю ломать голову над этой тайной.  Врачи 
уверяют меня в том, что я делаю все возможное. Я принимаю те 
лекарства, которые мне показаны, ем правильную пищу и выполняю необходимые упражнения, но все это по-прежнему (и 
это вполне естественно, как мне кажется) совершенно непостижимо для меня. 
Три раза в своей жизни я испытывал панический страх. Первый раз, когда умер мой брат. Тогда я как будто весь «рассыпал

Кирк Шнайдер

ся». Я мог рыдать в темноте часами, уединяясь от парализующего 
меня мира. 
Второй раз, когда мне было пятнадцать, и я чуть не утонул в 
океане. В пятидесяти милях от побережья в Вирджинии произошел сильнейший шторм.  Мы же с отцом, известные смельчаки, 
занимались в это время серфингом. Все это закончилось многочисленными переломами и потерей памяти. 
 Третий раз, когда я учился в магистратуре (вдали от дома) 
и передо мной была поставлена очень непростая задача (одним 
уважаемым профессором) поработать с пациентами, имеющими психотические нарушения. Вскоре я увидел один страшный 
фильм о психозах, и в результате сам пережил нечто, наподобие 
психотического расстройства. Для последующей реабилитации 
потребовался не один месяц.
Я вспоминаю все эти эпизоды вовсе не для того, чтобы вызвать сострадание у читателя, но скорее проиллюстрировать следующее: все эти потрясения в моей судьбе позволили мне узнать 
нечто важное по поводу того, что значит этот трепет.  Первое, 
чему я научился тогда, – неважно, какое отчаяние я испытывал, 
как бы это меня ни коробило и корежило, – мне не нужно было 
убирать эту тайну из своей жизни. Мне не нужны были лекарства или какие бы то ни было догмы, чтобы это как-то исказить. 
Нельзя сказать,  что я стал эдаким суперменом, невосприимчивый к боли; вовсе нет. Иногда я в отчаянии пытался воздвигнуть 
собственные барьеры против этой тайны – среди которых эскапизм, отрицание и уходы. 
Однако, в конце концов, и благодаря тем нескольким встречам, которые оказались глубоко целительными для меня, я понял, что ответом будет вовсе не нейтрализация, но разъяснение, 
не решение вопроса как такового, но  способность рисковать. Таким образом, изменения и неизвестное стали постепенно тем самым главным для меня, а именно: способностью осознавать происходящее вокруг. Среди этих открытий было непростое и все 
же глубокое осознание того, что жизнь настолько  мимолетна; я 
научился ценить каждый миг собственной жизни; я открыл для 
себя важность одиночества и совместного пребывания, креативности и способности удивляться; неожиданно для себя я также