Физическая культура как ценность: социологический аспект

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2012. Вып. 4
ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА

УДК 316

Е.В. Морозова

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК ЦЕННОСТЬ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Раскрываются особенности социологического анализа понятия «физическая культура» в контексте её анализа
как социальной ценности.

Ключевые слова: культура, физическая культура, формирование физической культуры.

Анализ любого рода социальных процессов, включая и прояснение специфики понятия «физи
ческая культура», должен начинаться с определения наиболее общих категорий, описания тех подходов, которые являются более операциональными для выбранного направления исследования. Это 
обусловлено многоаспектностью понятия «культура» и его возможной экстраполяции на различные 
сферы жизнедеятельности людей. Для социологии актуален также эмпирический анализ факторов и 
условий эффективного формирования физической культуры. Разрешению этой задачи способствует 
интеграция методологических ресурсов различных междисциплинарных подходов. Результаты такого рода исследований могут стать основой для разработки новых подходов к формированию ценностных ориентаций различных социально-демографических групп в сфере физической культуры. 

Традиция определения понятия «культура» связана с четырьмя основными значениями этого 

термина. Первое было сформировано в дискуссиях о культуре, в частности, проводившихся немецкими философами и историками на протяжении XVIII и XIX столетий и закрепивших понимание 
термина как процесса интеллектуального и духовного развития, не тождественного цивилизационному [5. C. 113]. С оформлением антропологии как самостоятельной области знания в конце XIX в. 
классическая концепция уступает место различным антропологическим концепциям культуры, в частности, – дескриптивной и символической, это – второе значение понимания термина «культура». 
Предметом дескриптивной концепции культуры становится множество разнообразных ценностей, 
обычаев, привычек и практик, характерных для конкретного общества или определённого исторического периода. Символическая же концепция переносит акцент, соответственно, на проблематику 
символизма: культурные феномены – суть феномены символические. В этом случае исследование 
культуры оказывается, главным образом, связанным с интерпретацией символов и символических 
действий [5. C. 114].

Третье значение понятия «культура» воспроизводит семиотический подход, рассматривающий 

культуру в качестве определяющей характеристики. В этом случае она представлена внебиологическими знаковыми механизмами передачи опыта через так называемый социокод как знаково закреплённую совокупность деятельностных схем, обеспечивающих социальное наследование. Поскольку 
культура является общественным образованием, для её понимания принципиально важным стал анализ роли знаковых систем. Также символы и знаки определялись средствами реализации ценностей и 
смыслов культуры, наиболее доступными для изучения. Тем самым утверждалась символическая 
коммуникационная природа культуры. Символическая концепция удобна в качестве отправной точки 
для развития конструктивного подхода к изучению культурных феноменов. 

Четвёртое значение термина связано с формулировкой Джона Б. Томпсона структурной кон
цепции культуры, согласно которой культурные феномены могут пониматься как символические 
формы в определённых структурированных контекстах. Для современного анализа существенным 
оказывается то, что структурная концепция культуры позволяет рассматривать символические формы 
в их отношении к тем структурированным социальным контекстам, в рамках которых они производятся и воспринимаются. Каждый из существующих подходов раскрывает те или иные существенные 
черты культуры, которые в совокупности составляют всё разнообразие содержания этого понятия. 
Таким образом, с точки зрения социологического подхода, культура берёт на себя роль фактора организации жизнедеятельности общества, определяется как совокупность идей, принципов, социальных
институтов, которые обеспечивают совместную деятельность людей. В данном контексте показательна точка зрения Л.Н. Когана, которая сводится к тому, что в любой сфере социальной деятельности реализуется человеческая сущность, сущностные силы людей: способности, возможности, которые сами по себе говорят о развитии человека. Характер этого развития определяет культура, она является способом, мерой реализации сущностных сил человека в его деятельности и в её результатах.