Задачи и значение местной этнографии

V 

t 
•  ' • • " • •  
]ІЬ5 

Q
01 |-f3 

I3/ / & 

ЗАДАЧИ a ЗНАЧЕШЕ 

МЪСТНОЙ ЭТНОГРАФІИ. 

И э ъ публичныхъ лекцій, 
читанныхъ 6 и ]2 Ап р ля 1391 г, въ польву Общ отва 

Археологіи, И оторіи и Этн ограф іи. 

И . Н . О М И Р Н О ВА. 

М.м. г-ни 
и м.и. 
г.р. Пройд тъ м сацъ, 
полтора н сотпи инт длигентньнъ дюд й разъдутся 
изъ 
Казанн по селавъ и деревпянъ 
нашего обшврваго края, будутъ жить нед ди 
н м сяцы въ таквхъ 
условіяхъ, 
попасть въ 
которыя сосіавдяетъ 
н осущвствижую 
н чту 
для кногихъ 
пр дставнт дей 
народов д вія, 
которыя вл кугь 
путешеств ннвковъ изъ далокиіъ культурвыхъ 
етранъ 
(всаоннимъ нов йшнхъ 
иос тнт деЁ нашего края—Соииь 
взъ Флоренціи, Рабо взъ Парижа, Муикачв и 
Пааая взъ Будапвшта- Ёслвбы изъ этихъ сит въ, воторыя разъ зжаются въ степь, разсыпаются по д реввяаъ и хуторакъ 
средн русскаго н иаородческаго населенія, только д саткн прввозвли съ собой въ Базавь по одной 
вещвц , оо одвону 
рвсувку или фатографич скому сннйку, по одвоиу характ рноиу факту взъ авзви 
окрушавшаго 
вхъ дюда, Базань давво уже ви ла бы роскошный 
этнографическій нуз й в была 6ы одной нзъ важн йшвхъ н интересн бшихъ этнографвч сввхъ 
ставцій Ёвроиы. Мои ееслвбы» 
не выдуиавы 
за пнсьненвымъ столомъ. Мы знаекъ врвн ры, 
Бакъ крупныя ваучвыя 
узрежд вія 
создавалвсь 
к лкой, во дружвой 
д ятельвостью 
соі нъ 
образоваввыхъ 
людой. Въ Гельсикгфорс 
вм етъ м сто иожетъ быть саный богатый 
этяографическій 
іузой въ Россіи—въ 
вемъ ааходвтся бол 
2 0 , 0 0 0 преднетовъ—и 
этотъ иузей почтв ц днкохъ создавъ студевтаыя Гельсввгфорскаго 
уввверсвт та. 
Отчего 
ве ор двояожвть, что и вашв 
образоваваы 
людв способвы создать то же самое. 
He будекъ 
говорнть 
объ уввв рсвтет 
в 
иашемъ Обществ —овв самв могутъ ящ ко 
3 

кавъ поподияіь 
свов колд кціа. 
Но, в дь, 
кром 
унав рсит та 
сть городъ в городъ, 
которону ддя музеа сиоціально 
подаревъ ц лый дворецъ. 
Можно съ ув р воостью сказать, что будущая двр кція нуз я буд тъ только врвзват льва 
жертвоват дяііь 
пля 
даже 
воставщвканъ 
этаографвческвхъ 
вредметовъ. 
Разлнчі 
Гольсвагфорса в Казавв заключаотся, 
БОВ ЧВО, ирежд 
всего въ т коерахевт 
н вовятіяхъ внт ддвгеаціа; д ввзъ фввва «вемаого, постеп вво, но каждый>, вашъ д ввзъ нлп 
содвнъ за вс хъ в сразу» влв «моя хата съ 
кран». Ко -что одвако заввсвтъ в отъ того, 
то 
въ Гольсввгфорс 
дюдянъ 
вастойчвво 
разъясвадв, како 
заачеыіе вж етъ этвографія 
и зтнографвчесві 
нузеи, 
а иы 
въ Казанв 
оотолковади объ этохъ 
вехвого 
трввадцать 
л тъ тину вазадъ в сочлв д до 
разъясвеввывъ в ковч ввыхъ. 
Пусть же иов 
д кціа 
будутъ вовыкъ шагонъ къ току, 
чтобы вызвать въ образоваввыіъ людяхъ 
желавіе иоработать ва аользу 
этаографіа. 
ІІрвглцшая 
отъ икеіш вашего Общества доставлять этвографаческіе иатеріалы, я должннъ, 
ков чао, 
преждо всего оаред лить, 
что сл дуоіъ подъ 
ника разум ть в какой смыслъ 
им етъ 
вхъ 
собвраві . 
. Мат ріадъ 
этяографіа—это 
вс , въ ч мъ 
выражаетса творч ская 
д ятельвость варода, 
ч нъ овъ окружилъ себя въ сво иъ 
дояашневъ быту, въ 4 аъ выразвлъ своа ооаятіа о 
оравд 
в в вравд , свов воззр вія ва кіръ, 
сво гор 
и свов радоств. 
Н 
каждо 
взъ 
эхахъ создавій чедов ч сБаго духа прявл ка тъ 
въ одвваковой ст иенв вавиаві ваблюдат л й. 
Раиьше, ч иъ на чемъ вибудь другохъ, взоры 

иасл дователей оставовиівсь на язык , произв д ніахъ 
вародвой 
поэзів и в рованіяхъ. 
Правовыя повятія, ч рты обществ вваго строя 
выступаютъ воздв е водъ вліявіенъ отнрытій, 
БЪ Еоторынъ врвв лн нзсл дованія въ областв 
иоэзіи. Вн шній бытъ—жилище, одежда, орудія труда—сд лались пр дн томъ изученія въ 
само поздве врекя, 
когда идев, 
пущ ввыя 
въ оборотъ всторіей культуры—вдея 
разватія, вд я 
вереясввавія—вріобр лв 
шврокое 
рзсврострав ві , восввтали иысль 
изсл довател й и такъ сказать 
обострилв зр віе, ваучввши ц нить к лкія, едва зан твыя д талв. 
Какъ иало щ людей, 
воторые 
ооввнають 
теверь зпачені 
этого мат ріала, иоказываотъ 
нвчтожно 
сравввт дьно количество посвященвшъ ену 
работъ. 
Но н къ этону первону 
проявлевію ч лов ческаго творчества внтересъ 
вс - ж зародвлся и ны 
ож жъ сказать, что 
теверь въ области вародваго быта н тъ уже 
ннчего, что считалось-бы в 
стоющвнъ ввиманія, н важвынъ. 

Мы, руссЕІ , вроявляежъ значвт льную односторовность въ д л нзуч вія сво го варода и 
вашвхъ внородцевъ. 
Еаш внвмаві до ЭІІОІИ 
освобиждевія 
крестьявъ было поглощ но в ровавіямв и воэзіей, восл 
освобожд вія взуч ні къ обычнаго 
врава в въ частвости общивы. Няправлевіе, по которону пошло ваше 
наридов д ні , вовятво: жвзвь воставвла вопросъ о тозъ, васЕолько освободввшійся вр стьявввъ способевъ къ сакостоят львой жвзвв, 
васБОлько 
мож тъ овъ воспользоваться т ни 
правани, Еоторыя пр доставвло 
еиу государство; отв та ва этоть вопросъ всЕалв въ д ятельвоств волоствыіъ судовъ, мірскихъ сходовъ, въ т хъ вовятіяіъ, 
воторыя 
выработалъ санъ ввродъ и коіорыя л жалв въ основавів его общ ственваго и сеиейпаго 
строя. 
Матеріаловъ ваЕовл вы 
уж груды, во д ло 
собвравія вс ещ 
продолжа тся. 
Этвографъ 
иож тъ ТОЛЬЕО прив тствовать 
такой фактъ. 
Но в сл дуетъ 
дуіать, 
что 
работами въ 
этоиъ вавравлепів 
ваша этнографія кожотъ 
ограпвчйться, 
Нанъ вужво обратвгь внивавіе 
и ва остальвыя а вочатыя ещ 
нзсл доваві мъ стороны вароднаго быта, 
Ивтер съ БЪ 

вш ь 
двЕтуется и ирактич скаии 
заиросамн 
жвзвв и юдонъ науки. 
Начвенъ съ жнлпщъ. 
Вопросъ о жвлвщ 
ирввадлежнтъ 
къ самыиъ веразработаввыжъ 
въ руссЕОй 
этнографвческой 
и 
вультурвовсторичесЕОй лвт ратур . 
Мы в 
зваеиъ нв 
одпой работы, 
въ Еоторой собравы былв бы 
св д иія 
я хотя бы Еое-ЕаЕІ рвсувки отвосвт льно 
разлачвыхъ 
ввдовъ 
совр н ннаго 
руссваго доиа—доиа велиЕорусскаго, иалоруесваго, б лоруссЕаго съ варіавтани во губервіянъ. Можно догадыватьса, что зтаіъ варіантовъ найд тся в 
иало. Кто бывалъ въ с в рныхъ губерніяхъ 
Приволжья, 
зат нъ ва 
Кам 
н ВЯТЕ , 
ТОТЪ зва тъ, 
что ПермсЕую 
взбу 
ножво 
отличить 
отъ Костронской, 
об 
отъ Казапской, что иропорціи фасадовъ, 
которы 
жожво ваблюдать вро зжая во Волг 
отъ Рыбивска до Казавв, далеко н одинаЕОВЫ.—Ещ жевьше, ч мъ совр иовао 
состояні 
русскаго дома, 
вамъ изв стна его всторія. Мы готовы дунать, что въ такиіъ взбахъ, 
Еоторыя ванъ взв стны, жилв ваша 
предвв и во вреиева Гостожысла. Нашв сос дя 
въ этовъ отвошевів оп редвлн пасъ. 
Е 
говоря уж о в ицахъ, даж наши фввлявдцы 
вн ютъ 
хорош е 
изсл доваві 
DO всторіи 
сво го жилища. 
По авалогів 
съ т нъ, 
что 
даетъ всторія горизвсваго и фввсквго жвлья, 
аожво дунать, что и вашъ докъ в 
съ веба 
свалался, что в у вего есть своя всторія. Ояа 
выясввтся, 
вогда иы 
собереіъ 
даввыя 
о 
вс гь сооруж віяхъ, 
Боторыя для ваквіъ бы 
то вв было ц лой существують 
въ распоряжсвіи иашего крестьяяана. 
Разсортвровавшв 
рвсуввв влв опвсавія построекъ 
по ст оенв 
вхъ сложвоста, мы получвнъ довольво точвую 
всторію руссЕОй народвой архвтвЕтуры; сравпеві 
форкъ 
вашего дома 
съ форианв дова 
гераапскаго аокажетъ, 
что есть у ввхъ общаго 
в какъ сл дуетъ ва это общео смотр ть. 
Исторія русснаго жалья 
важва 
дла 
васъ 
ве толь/со саиа по себ , 
во 
в 
для 
опред леній раза ра 
того вліявія, 
воторо 
мы вм ли 
ва вашнхъ инородц въ. 
Отвосвт льво 
такъ вазыва кыхъ 
«б лыхъ> 
взбъ, 
воторыя 
встр чаются у ивородц въ 
вашсго 
края, в 
аожетъ быть соми аій насчетъ 
вхъ 

русскаго пронсіожд вія; тутъ говорятъ назвавія отд дьныіъ частей, 
эпптетъ 
«руссвій>, 
ноторый придается окнааъ, воротааъ, 
тутъ 
говоритъ 
и то, 
что строятъ вабы до сиіъ 
воръ 
во ино т ъ и стахъ руссві 
плотпикн. 
Дла людей, 
звакоиыхъ съ руссквнъ жвльеіъ 
по описапіямъ XVI—XVII в,, н жож тъ быть 
затрудн вів прнзпать 
руссво 
привсюждеві 
и такъ называеныхъ червыхъ, курвыіъ взбъ. 
Но ва двор 
чер нвсввз, чувашвна, 
татарина, башкира 
в 
за Уралокъ 
у остяка существу тъ ещ однвъ тнвъ брев вчатоб 
ііостройки—накрытый ко -какъ дравицамя срубъ, 
съ з ілявынъ 
волонъ 
Е 
огвищ нъ ви сто 
п чи по средив . Откуда у нихъ эта востройKSki Саки-лн они е создали, завмствовалв-лв 
одинъ сос дъ отъ другого—тюркн 
у фиввовъ 
нлв ваоборотъ—или 
вк ст 
завмствоваля у 
какой-ввбудь треть й вародвосіи, это вопросъ 
в 
безразлвчвыб; 
овъ опр д ла тъ 
разн ры 
сакостоят льваго 
творч ства 
тоб в 
другой 
групиы 
въ областв 
архитектуры 
н 
да тъ 
освоваві 
судить о ихъ способввстяхъ орвсвособдять 
окружающій 
натеріалъ 
къ свовнъ 
потр бностянъ. Фввскій учвный Гебкель приш лъ къ ныслв, что Е эта постройка у фвввовъ заинствоваввая 
и занмствовали оан 
у вр дковъ 
вын шаихъ 
в иц въ, 
которы 
когда-то 
жнлв дальше 
ва В. въ вред лахъ 
выв шв й Россів. Его уб жд віе освоваво ва 
сходств 
данйой постройкя 
съ той форной, 
воторую иі до др вне 
гернапсков жвль . Но 
и 
была-ди 
эта фориа сдавянской вли славяно-г риавской, 
в 
была-лн оаа тюркской? 
Мы в ви енъ основапій 
ни отвергать, 
ни 
допускать эту возножность, 
вока 
ве зааекъ 
исторіи русскаго в тюркскаго жвлья. Составвть 
альбоиъ 
всякаго 
рода 
построокъ, 
кавія 
вв ются 
въ вашекъ кра , 
было бы сущ ствонно 
важно для уясвевія 
этого вонроса. 
Зарвсовывая илв оввсывая постробку 
вужво 
обращать внииавіе ва самыя 
м лкія подробноств; ои 
могутъ дать матеріалъ для любовытвыхъ сообранйвій 
откосвтельао 
разввтія 
арівтектуры, 
знач вія врввычви въ взв ствоиу ворядку 
upg вервюд 
отъ одного ея 
веріода къ другоиу. 
Полоясеві костра аосродив 
зеиляного пола лачуги повятво: око
5 

ло в го 
должвы 
ви ть н сто 
вс 
чл вы 
сеиьЕ- И чь, стоящая 
посредвн 
нзбы, 
уже 
н 
иожотъ вм ть такого вначевія, 
Есля гд 
ова ставвтся таиъ, то это уж д йствіе прнвычки видать огввщ 
па взв ствомъ ы ст . 
Печь, обращ ввая устьенъ къ дверв, 
явленіо 
естеств ввое въ землявк , 
которая, водобио 
баняиъ въ в которыхъ а стахъ вашего края, 
им тъ 
едвнственво 
отверсті 
для св та— 
дверь; 
п чь, 
иоставяеввая такнкъ образомъ 
въ вераяцкой 
или 
нордовсвой 
брев нчатоЁ 
взб 
съ оквани, явлл тся уже пережввані нъ. 
Есла наблюдатель встр тптъ взбу, 
баню влв 
овввъ съ почью сротявъ дверв, 
онъ мож тъ 
быть ув ренъ, 
что вародъ, 
укотораго овъ 
встр твлъ такую взбу, равьш жвлъ въ зеілявЕахъ 
съ выходомъ 
къ р в ; изба, 
съ 
печью no средив , ножетъ свид тельствовать, 
что рааьш 
ея вародъ звадъ востробеу безъ 
п чв съ огнвщ иъ 
посредв шадаша. 
Од жда, водобво жилвщу, 
иожетъ свид тельствовать: 1) о способвоств варода врвсвособдять 
иъ свовмъ потребвостяхъ 
вредметы 
овружающаго ніра; 2) о вліявіи одного варода ва другой. 
Расиростравяться 
насч тъ " вліавія одного 
иарода ва другой 
въ областв костюма иного 
ве вужво; 
ваиъ стоатъ 
взгляяуть на о бя, 
чтэбы 
оц ввть вдіявіе 
бол е ваходчввыхъ, 
.СЕ ЛЫІЪ И самостоят льныхъ въ свовхъ ВЕуісаіъ аародовъ ва другіе. 
Вс 
иы зваекъ 
и 
то, 
что ч мъ глуш 
край, ч ыъ слаб 
сго свошевія 
съ цевтраив, гд 
фабрииуются иодвые вовинкп, 
т иъ 
дольш 
д ржвтся 
въ немъ 
разъ 
поііавшій 
фасовъ, 
т нъ 
въ больш б аасс 
онъ распростравяется. 
Ёслв водобвыя явлепія вх ютъ в сто теп рь, 
Еогда 
въ ЕаЕОгь-ввбудь 
Лаишев 
сущ ствуетъ нав рвое вортной Ивавовъ взь Парнжа, вывисывается «Царь-Колоісолъ» съ модвыаів картпякамв, 
т иъ 
естеств вв е ожвдать 
віъ въ прошломъ, 
когда 
ве сущ ствова.ііо вп нодншъ журпаловъ, 
нв 
вочтъ, Еогда путешествовала' ТОЛЬЕО во в диЕОЙ вужд , Еогда новые фасовы узнавалвсь 
отъ воваго народа, Еоторый придетъ в воводотвтъ, 
въ лучшенъ случа 
отъ 
за зжвхъ 
вувцовъ. Прн таквхъ условіяхъ в щь, 
кото

н 

рая 
была разъ заикствована, ногла держатьса в ііа. 
Все это 
особ нно 
пршшжино къ 
паш іу 
краю, 
гд 
русскі 
аоявились 
съ 
небодьшвмъ 
300 л гъ, 
гд 
до нніъ жнли 
только татары п финскі плек ва 
(чрреинсы, 
мордва), 
а до татаръ, до XIII в., 
жели и 
вовсе одни фиипы (еслн н счнтать 
аагадочвыіъ ещ болгаръ). 
Вы ве особ ішо 
удивптесь, нож тъ 
быть, теперь,,- если я 
скажу, 
что у вашвхъ авородцовъ соіравнлись 
такія 
фирмы 
Бостюіа, 
такія вещв, 
которыя иы 
встр чаеяъ у древв йшаіъ обитателей Южной 
Россіи—ски овъ, у иарода оставввшаго 
таиъ 
жо каи нвыя бабы н у кіевляаъ XI—XII в. 
Тюрвкъ (иакокарввкъ) совр асвныіъ черемисъ 
вааоминаетъ головные 
уборы скв овъ, 
которыя ны ввдинъ на 
іреческвхъ 
ваиятпвкаіъ, 
годовііий уборъ крсщеііоЁ татаркв 
жакадышскаго у зда 
соотв тствуетъ головиоиу убору 
в которілъ каыепвыхъ бабъ, сустуги XII в. 
до свіъ поръ въ ходу 
у вордовскихъ 
женщвиъ. UONBKO своеЁ форны, свовхъ 
фасоповъ 
—говоря 
уаотребительвыиъ 
языкоиъ— 
одежда можетъ сввд тольствовать 
объ 
отдаленвыхъ спошевіяхъ 
н свониъ 
ороаиеатонъ, 
украшепіявв. Пашн а стныя нцородчсскія рубашки богато вышвваются 
шелкикъ 
u шерстями. Мотавы, узоры эгихъ вышввокъ 
оказываются въ 
н которыхъ 
сдучаяхъ 
тождествеввыни съ узораии ва вещахъ 
и ровввгской энохи. 
Утварь и 
обиходвыя вещи, которыя можно 
встр тнть 
у наородцевъ 
пашсго 
обшврваго 
края, даютъ прекраспый наторьялъ для уяснеаія того, какъ 
пачвна тся 
врисиособдеиі 
«аіеріадовъ, 
предлагаецыхъ 
пряродой, 
къ 
вуждамъ челов ка. Въ вашенъ разввтоиъ бы ту уиотребія тся масса вещ й, о првготовл віи кохорыхъ ыы т 
иа еаъ даж 
повятія; 
ихъ ирвготовляютъ us, фабрвкахъ, въ особыхъ 
«аст рскихъ, іі ри номощн яножества 
орудій и 
машанъ; магсріалъ, 
который 
для ввхъ служатъ, такъ взн аяется ври вровзводств , что 
не всякій разъ ножио отлачать изъ чего сд лана пеііі,ь (всиомпииъ тряакв и бунагу); разлвчі 
н жду обломконъ 
ЕОСТВ и 
выточеывой 
изъ ввго иуговвцей, ручкой для ц ра —гроиадио, До такого уроввя 
т хввческаго 
разввтія 

люда дошли н скоро. 
Ч нъ болыа 
буд иъ 
кы углубляться въ исторію любоги 
вровзводства, т ііъ слаб 
будетъ чувствоваіься различіа нежду сырыаъ наторіалоаъ и той фориой, въ которой овъ служвтъ челов ку, т нъ 
невьш 
буд тъ обааружввать челов къ вдаств 
вадъ катеріаломъ, т иъ 
т св 
го 
завнснность въ областв форны отъ врнроды. Нашъ 
край 
иожетъ 
дать богатый 
хатеріалъ 
для 
изуч вія этахъ вервобытныхъ стувов й т хникв. На прошлогодвей выставк 
былв 
иежду 
врочвии в щаив: калиыпкій сосудъ 
для нодоиа, выд лаивый взъ ср завваго в рблюжьяго горба, остацвій м шочекъ 
взъ очнщ ввой 
лаака лебедя, остяцкій ж 
м шовъ взъ свяТОЁ ц лнконъ, съ 
Еалвма кожв, 
верняцкая, 
вотяцкая и чувішская посуда, сд лаввая ваъ 
грубо 
обд лаапыхъ 
нягквхъ 
варостовъ 
ва 
дерев - Въ коллекціяхъ яосковскаго политехпическаго нузея кы встр часмъ 
жвды, 
служаіція у остяковъ-ви сто ввтокъ в остры когта лвсы, зан вяющіе иглу прв сшнвааіа кожъ. 
Вс 
эти веща ви ютъ высокій ввт ресъ въ 
культурпо - всторач скомъ 
отвош вів : 
он 
даютъ вамъ во няогпхъ случаяхъ возиожаость 
аросл двть всторію т хнач скаго развитія иашего 
н стваго 
челов ка до сааой 
раввей 
ссуа вн, до того ыомепта, когда овъ 
началъ 
арвсиособлять къ свовиъ 
потребвостянъ 
то, 
что ваходвлъ въ окружающ й прврод , когда 
вся работа творческой кысла выражалась 
въ 
выд левів взъ массы окружзющвхъ вещей того, что мож тъ 
првгодиться. 
Дальш 
идтя 
а куда—дальш 
мы уже встр тввъ жввотаоо, 
которое ве пользу тся нныип орудіянв, кром 
х хч., которыя 
дала 
«у 
врирода 
(зубовъ, 
копей). Зд сь чеюв къ 
щ в 
подвялся до 
азобр тонія форвъ, 
везависамыхъ 
оть т хг, 
которы 
ин етъ сырой натеріалъ. Орудія, которыин оаъ 
вользуется 
для 
обработки, допельзя песложвы: чаще всего это вожъ, 
товоръ. При изготовлевів бол 
круввыхъ 
в щей 
пускается въ д ло огопы вернякъ прягоювляеть свою стуву, накладывая въ веглубоко вирублеапоо въ обрубк 
дер ва угдубл ві 
горящіо углв; 
угли и аяншж 
во и р 
уиеаьшивія 
жара в угдубл віо 
въ 
обрубк 
вд тъ всо 
дальше н дадьш ; 
дод дывается 

CTjna у» 
какимъ-нибудь острымъ 
оруді мъ. 
Н болыпое сраипит льао собраніе 
в щей и 
фоюграфій, которынъ располагаетъ нашъ унив рсит тъ, даетъ 
возможпость 
ваблюдать н 
развиті 
т іпикн. Посуда, въ которой чувашская жевщина тодч тъ коноплю, ии тъ толь ко н обходиио углублеві 
въ в рхяей 
части; 
остально —обыкнов нный чурбапъ; ступа для 
тодч нія 
соди 
и ступка-солонка 
сд ланы 
изъ такого ас обрубка, 
но ихъ форва 
уж 
авляется 
въ 
значительной 
стенени создавіемъ настера. Въ своекъ естеств внонъ вид 
обрубокъ в 
ві етъ того разчл венія, которо 
далъ ,форя 
ступы иастеръ. Деревявная 
рю мочка пр дставля тъ дальн йшую, бол 
тонкую обрабитку той ж 
фораы ступы. 
Сл дующую ступ нь т хвики иы 
иаблюданъ, ногда фораы, 
выработаввые 
цри обработк одаого матеріала, пер ходятъ па обработку 
другото 
мат ріала—сраввит 
деревявный 
и 
и дный ЕОВШИ. 6ы видит , что создаві форны в 
л гкое д ло в пониаает 
првчвву за- . 
инствовааій. 
Выводы, къ 
которыіъ иож тъ 
пов ста 
взуч ні 
утварв, ва 
этомъ ещ в 
оканчиваются. Мы видниъ, 
чю ивогія 
в щи 
иокрыты 
выр заввыіи 
ва 
нихъ 
узораки. 
Какъ 
н легко да тся 
челов ку 
взобр т ві 
узоровъ, вы уж 
иожет догадаться, ваблюдая 
нсторію 
формы. 
Вы вправ 
ожидать н въ 
этой областя завиствовавіб п мысль 
о ЕЕХЪ 
возвика тъ, вогда іы сравввхъ узоръ ва аашей 
чувашской солсввц 
съ узороиъ ва такой ж 
деревявной в щиц 
ворвежскаго взд лія. Есть 
какая то связь, со дввяющая вашу форну съ 
скавдававской,—во какая; обще ли это достояві , завмствоваві 
лв, сд лавво 
въ даввюю пору вевоср дств вво, вда ври 
воср дств 
руссквхъ—это остается веясвымъ и выясввтся тогда, когда 
мы соб р нъ 
возиожво 
больше таквхъ 
узоровъ и сравввмъ 
ихъ съ 
узорааи скавдввавсквіш. 
Присдушвввясь къ то«у, что я 
сказалъ о 
разввтів утварв, вы уж 
догадыва тесь, 
ко 
вечво, 
отвосит льво того звач вія, 
которо 
ии ютъ въ всторіи 
культуры орудія 
труда. 
Вы заи твди, что отъ богатства влв б двости ч дов ка зтиів орудіямв заввсвтъ развнті технвБв: врогр ссъ техническаго 
разввтія 

прямо 
вроворціовад въ 
накоплевію и 
усов рш вствовавію 
орудій 
труда. 
Я 
н 
счвтаю 
воэтоиу 
веобходвмыкъ 
входвть 
въ разъясоеві 
этого вр дн та 
и 
в р хожу 
къ сл дующ й груяв 
этвографачесввхъ даввыхъ. Еа взуч ві 
языковъ у васъ въ бодьшваств 
случа въ скотрятъ съ врактвч ской 
точвв зр вія: ЯЗЫЕЪ облегчаетъ 
свош вія съ 
одвввъ 
вародоиъ, да тъ возможвость польвоваться лвт ратурой другого. Немногі яодозр ваютъ, 
какой важвый натеріалъ ддя всторів 
разватія любого варода заключа тся въ 
его 
язык . Культурво-всторвч скую ц ввосіь языку првда тъ то обстоятельство, что 
овъ 
ве 
обладаетъ такой 
взн вчнвостью, какъ вредставд вія, вовятія в веща, ноторыкъ овъ долж въ дать звуковое выражеві . 
Овъ 
стовтъ 
во отвош вію къ иовятіяиъ в вещанъ въ таконъ же 
врвблвзвтельво 
отвош віа, 
какъ 
обрядъ, 
обычай во отвош вію къ в ровавію; 
в ровавія и вяются, всч заютъ; о5ряды соотв тствовавші вмъ вогда то, остаются. To ж 
явл віе вровсходвтъ в съ языкомъ. Въ языв 
есть свов в режававія, водобвыя т иъ, которые 
заключаются въ обрядахъ. Првв ду в сколько срвм ровъ: было вр мя, Еогда п р •  
ИЯБЪ, водобво остяку, од вадся въ зв рвоыя 
шкуры; воздв е овъ сталъ восить од жду нзъ 
тканей, 
во слово 
ддя 
обозваченія одежды 
осталось, 
я р жвло; васъ-кбкъ звачвтъ буквальво 
шуба (н хъ) - савогв; 
въ 
XVI 
в., 
вогда 
зд швіе ввородцы 
вс 
вочтв 
былв 
охотввБама, прв взанааів 
съ 
нвхъ 
водатв 
м двая Еов ііва соотв тствивала одвой б дв ; 
съ т хъ воръ 
отвош віе 
к жду 
девежвынъ 
звакоиъ 
в 
б дачь й 
шкуркон 
взк ввдось, 
ШЕуркв сталв дорож , во 
коп йка 
понрежвсиу у 
остяковъ, п рияковъ, вотяковъ, чер насъ обозвача тся словоиъ, которо 
зиачвтъ 
б лка. 
Загадкв главвыиъ образовъ говорятъ 
объ 
унствеваыхъ свлахъ народа, о его 
свос бностяхъ открывать ч рты сходства нежду явд вія»в, во ввогда в въ гвхъ ножво наіЗти ааН ЕВ ва всторію народа. Отвосвтодьво 
с роа 
вапр. у мордвы сущ ствуетъ загадка'«русская 
старущка во вс иу волю кружвтся», загадка, 
весомв вво говорящая въ пользу того, что съ 

этннъ оруді мъ мордва познаконнлась 
ч резъ 
русскніъ. 
Культурно-историч ско 
внач ві 
ііословицъ 
в п сепъ 
слншкомъ юрошо изв стно, чтобы 
о н жъ нужио было распростраыяться. Въ любоіъ учебнив 
по исторіи русской лвтвратуры 
ва этотъ сч тъ даво ве надо разъяспеній. 
He « ньш 
п с пъ богаты вультурво-историчесБваъ нат ріаломъ 
сказкя, 
лр давія 
в 
легевды. Было вреия, 
когда 
свазку 
прано 
цротввоволагалв всторіи, 
какъ 
провзвед ві 
фантазів, в 
вм ющ е отнош нія къ д йствит львости. Дла такого отношевія было 
основаві . Исторія вазываетъ точво г роя, и сто, 
годъ давваго событіа; сказка н вя тъ вн ва, 
пренебрегаетъ 
топографачоскимн 
указаиіями 
(свъ 
в которожъ царств ...>), 
совс мъ 
н 
счвтаетъ 
нужпымъ давать указавія іронологическія. Пока 
ясторія 
заввіалась 
одн ин 
войвамв, см накв данастій, 
пер м иаии 
въ 
политвчесЕоиъ устройств , свазки для нея в 
вм лв ц ны- Но вотъ въ разввтін исторической 
наукв вачннается н заа ткый 
переворотъ—кругъ наблюденія расширяется, возннка тъ ннтересъ къ такоху ирошлоиу, отъ котораго н дошло ни одаого пнсаваго 
всточвнка, къ 
такамъ стороваиъ жнзпи, которыя 
оставались въ т пи—и сказка получнда знач ні . По вей оказалось возкожныкъ изучать 
обстановку, обычаи далекаго врошлаго. Сравнительно 
взучевіе того быта, 
который 
расу тся въ сказваіъ, 
съ 
т нъ, 
что 
да тъ 
жвзвь другиіъ вародовъ, показало, 
что 
въ 
сказкаіъ соіравяется восооанваві 
о 
житейскихъ условіахъ глубокой старнны. 
Вотяцвія 
сказкв в др давія говорятъ, что 
ирежд 
ВОТЯКІ н 
зналя т л гъ а возвли свои 
тяжеств ва высокягь савяхъ. Съ точкн зр нія совр ж вной обставовки вотяка это можетъ 
повазаться выдуикой, но стовтъ заглянуть къ 
с вервымъ сос дямъ вотяка п рмяБаиъ, а загЬиъ къ дздьннмъ родичанъ вогуланъ 
в 
ны 
уввдвмъ, что сказка вли легевда 
ве 
выдумываетъ: такія 
санв, какіа оввсываются въ 
аей, до свхъ поръ увотребляются остякаыв в 
вогулажа; 
иераякп до свіъ воръ л томъ возятъ таж ств ыа санаіъ. He и н е 
ц ввый 
иат ріалъ представлаюгь сказкв дла взучевіа 

другнхъ сторовъ хазвн—шшатій, в ровавій в 
культа. Сказкн расЕрываюгь вередъ важи такія картввы, о которыхъ жы ве жоглв бы в 
водозр вать, еслв бы огравичввалвсь врв взученіа врошлаго ТОЛЬБО пвсаныни нсточнвкажи. 
Вотяцкія сказБЯ, 
завпсанвыя 
Верещагивыжъ, разсказываютъ 
такіа вещв, 
которыя 
будучв взяты отд льво вредставляются совершевво «ев роятнымн, Въ 
одвой 
взъ 
ниіъ, 
ваор., 
аоб двтела вырываютъ 
а 
съ даютъ 
с рдце 
поб ждевваго богатыра. Съ соврем нной точва зр віа это авл віе 
представля тса 
чудоввщвыжъ, вевозжожныжъ. Но слв жы перенесемса въ 
прошлую жпзнь родячей 
аашвхъ вотавовъ—эстовъ в раскро въ хроваку 
Геарвха Латыша, вов ствующую о борьб ихъ 
съ в жцажя, то сказочваа водробвость 
оважется уже в 
такъ иодозрит льной; ло 
словажъ Г врвха 
Латыша, 
эсты д йстввтельно 
вырывалв в съ далв 
сердца 
поб жд виыхъ 
н ацевъ. Мы жож жъ отн стись 
съ подозр ніежъ в къ изв стію 
бадтійскаго 
всторака. 
Наша сожа віа окажутся 
одааво 
неосновательныжв, есла жы обратвжса 
къ 
даввымъ, 
которыя 
вр дставла тъ 
жазнь совреиеЕяыхъ 
дикар й. Ц лый радъ народовъ им етъ обычай съ дать 
сердца, вывввать кровь свовхъ 
враговъ. Освовавіежъ этого обычая 
авляется 
ув р вность, что съ с рдцежъ убитаго 
врага 
п реходнтъ въ поб двтеля и дуіъ врага, его 
иужество. 
Это 
в роваві 
вж ло, очевидво, 
ж сто и у 
вотавовъ в вызывало факты, подобные т жг, о которыхъ 
говорнтъ 
лег вда. 
0 
тавихъ - ж 
вев роятаыхъ 
съ 
а рваго взгляда вещахъ говорвтъ аажъ ч режиссБаа 
сказка 
о жатерв 
в вадчервц . 
Мачаха не 
вздюбада одву взъ свовхъ падч рвцу. Чтобы 
избыть е , 
ова врвтворвлась 
хворой в во 
слала жужа къ гадалк —иогадать, что вужво сд лать, 
чтобы выздоров ть. 
Отправлаа 
жужа, 
она восов товала 
еиу идта окольвой 
дорогой. Только что жужъ вышелъ, 
жевщнва вскочнла 
съ пост лв а бросилзсь б жать 
къ указанвожу н сту, 
чтобы разыграть родь 
ворожейкв. 
Праходвтъ иужвкъ, 
объясвя тъ 
д ло—жввжаа гадалка говоритъ, 
что ^вужво 
зар зать 
ср двюю дочь. 
Мужвкъ 
ве сразу 
р швлса 
всволнвть этотъ сов тъ, 
ио жева 

хворала вс 
сиіьн е •  свіьа е, 
a гадзлк.ч 
пригрозила иужнку, что, если овъ ве зар ж тъ дочь, ж на умретъ. Покориіся мужвкъ. 
Зананала они 
съ ж вов 
ср днюю 
дочь въ 
анбаръ, жачиха свалияа е 
на з нлю, а от цъ 
зар ззлъ. 
Изъ доч рниваго мяса наготоввли 
кушааій 
и съ ів его вс й сомьей. Зам нат 
зд сь д вушку 
каквіъ нибудь жввотвыхъ в 
всякій бол 
влв мен 
знавожый събытокъ 
чор ннсъ ч лов къ пайдетъ е 
ваолв 
подюдящеіі къ соврев нвынъ условіямъ. Заіворала 
ж нщипа—значвтъ 
ва шю наслалъ бол знь 
какой нибудь злой духъ—вадышъ, 
к реи тъ; 
нужпо узпать, 
какой н 'і мъ 
го умнлоствввть; разсваж тъ 
вс 
это зааіарь нли знахарка. 
Въ сказк 
жортвой 
наславш ау бол знь духу является ч лов къ. 
Пер дъ намн 
пак чается 
въ жизви чер масъ такая пора, 
вогда 
они прнпосвлв людой 
въ ж ртву духамъ. Была-лв въ савоіъ д л 
тавая пора? 
Прякого отв та 
въ всторіа жы н 
иайдомъ. 
Но 
слв жы обратвкся къ ир давіавъ самиіъ 
черенвсъ, къ ореданіякъ вотякоаъ и къ иоторів дальннхъ родственнвковъ 
об аіъ народност й 
остявовъ, 
то окаж гся, 
что доауствть такой періодъ жы вж нъ полао 
освоваві . Въ Вятской губ рвів отпосвт льно отд льныіъ 
ж ртвенвыхъ 
рощъ 
у ч р іисъ 
дсржатся вредаві , 
что въ наіъ 
въ ясключит львыхъ 
случаяхъ прввосвлвсь челов ч свія 
ж ртвы. 
Относнт льво 
ч лов ч сквхъ 
жертвоарвнош віб 
у вотяковъ 
мы 
ви енъ 
рядъ изв стій. 0 тоиъ, что остякв 
прввосалв 
въ ж ртву люд й, 
существуютъ воложят дьвыя указааія въ актахъ ХУІІ в. 
Мы 
зааемъ, что передъ одввиъ большамъ возстаніеіъ остяковъ, 
врии севы 
быда ч лов ч скія жерівы, для которыхъ- были вріобр т ны 
покуякой юлоды 
людв *). 
Совоставляя этв 
даавыя съ сюж тоиъ чероивсской сказки, ны 
уб жда мся, 
что бытовыя водробаоств 
я — 
облококъ дал каго врошлаго 
въ всторіа народа. 

Я попрошу васъ, 
м.м. гг., остааоввть Baffle вванаві 
ва атонъ вывод 
в матеріал , 
ва осаовавів котораго онъ сд лааъ. Мы вос
*) П рм. л тои. Ш яшоню, III. 

аользуемся т шъ в другиіъ для того, 
чтобы 
оц цвть звачеві 
сд дующ й 
груввы мат ріаловъ—р лвгіозвыхъ обрядовъ 
н формулъ. 
У нордвы 
Саратовсвой 
губ рвіа 
во вр 
я 
враздвава бабавь-Ешв 
старухи отвравдяются 
въ л съ, ЕЪ р чв ; одаа взъ нахъ дожвтся 
ва з ждю, ей вроводятъ в скодько разъ ножомъ по горлу, 
зат въ 
свнмаютъ 
съ н я 
шушоавъ (в рхаій холщ выіі іалатъ) 
н разв шаваютъ 
го на 
огдобляхъ. 
Вы вадате, 
что въ этокъ 
обряд 
свіволач скв сов ршается что-то вохоже ва ч дов ч ское ж ртвоврввош ві : 
старухв ароводятъ своей товарк 
вож къ no горду, свнкаютъ съ в я шушпааъ, 
какъ сааіають 
съ ж ртвеаваго животваго кожу, 
в разв швваютъ 
го 
на огдобляхъ, кавъ разв шнваютъ въ другвхъ н стаіъ ва д р в 
кожу ж ртв вваго жввотваго. Прааожввт , 
что жы устааоввдв отаосительно 
челов ческвхъ 
ж ртвоарввошевій 
у 
родачей 
жордвы а вы согласит сь, 
что въ 
даввожъ 
обряд 
сохраввдось восаожавані о 
чедов ч сввхъ ж ртвахъ. 

Обряды даюгь важъ жатвріадъ а ддяисторів вв швяго быта народа. На ирошлогодней 
выставк 
вс , ков чво, заж твлв два стола, 
заставл выыя чашкажв, 
вовшажв, 
короваажв 
хл ба 
и другвжв 
в щажа. 
Это была вещв, 
отвосящіяся 
въ богослуж вію 
ОДВОЙ С ЕТЫ 
ч режвсъ ярааскаго у зда. 
Съ точкв зр вія 
культурао - асторач скоа , 
какъ 
вагдядвый 
ирвж ръ того звач вія, 
которо вж тъ обставовка богослуж вія, ата коід вціа вж тъ 
грожадвую 
ц вность: 
въ ж ртву привосатся 
хд бъ а ж дъ; хл бъ печ тся взъ жуви, которая 
враготовдяется 
ва ж ст 
въ особой 
ступ , оговь добыва тся в 
спвчкажя, 
даж 
н 
прв пожоща 
огнива, 
а тр віежъ 
двухъ 
кусковъ дер ва 
одввъ 
о другой; 
вс 
првсутствующі 
аж ютъ, по обычаю, за поясожъ 
вожв,—во эта вожи в 
ж д звы , 
а ж даые. 
Въ объясвевіе 
этой в обычвоб обставовкв черожвсы, бывші 
прв вещахъ, говорвля, 
что тавъ сл дуетъ жолаться вотожу, что 
такь 
молилпсь 
старики. 
Трудао вабдтв 
даж 
въ ваш жъ 
богатожъ 
всякаго 
рода 
Еультурвыжв 
вер жввавіяжв 
кра 
првж ръ, 
Еоторый-бы лучш 
сввд т льствовадъ 
о той 

БйБЛИОТЕКА' 

ролі, которую игра тъ культъ 
въ д д 
соіраневія 
старыхъ 
обыча въ и форнъ. 
Въ 
культ 
сохранилось 
воспоманані 
объ эпох , вогда народъ 
н вн дъ другихъ м таллнческвхъ 
пзд лій, 
кром 
ж двыхъ, 
когда 
жол зо 
щ было и взв ство. 
Мп 
остается 
сказать Н СЕСОЛЬЕО СЛОВЪ О заач віи в рованій в ихъ остатковъ—пов рій. На этотъ ввдъ 
этяографич скаго иатеріала больш , 
ч иъ ва 
другі , у насъ обращ по внвиавіа. Этнографъ 
нож тъ только 
ж лать, 
чтобы этотъ интер съ не ун вьшался. Наши культурныа понятія о иір 
и составляющвхъ 
его явденіяхъ 
состоятъ изъ иолож ній, которыя разрабатываются разнообразнымп саеціадьныии вауканв. 
Но ваучпое 
иіровоззр ві 
составля тъ 
посл двій' изв ствый ваиъ иохевтъ въ развнтіи нысли. Есть ніюжество вародовъ, 
которы 
в 
ии ютъ наукв, 
во которымъ такж 
в 
чужды 
вопросы 
о пронсхожд віа 
и 
сущноств в щ й. 
Оаи такж 
вытаются разр шнть вхъ и ва^этой вочв 
создаются в ровавія. 
Ч ЛОВ ЕЪ 
п р воситъ 
на 
весь 
окружающій ніръ т 
яр дставд аія, 
которыя 
у вего составвлись отяосвтельво себя саиого, 
овъ вад ля тъ жазаію деревья, горы, 
воды, 
в тры, вс 
сущ 
и прврода вещей для аего 
выясвяется. 
Вовросъ 
о вровсхожд віа 
вхъ 
оаъ р шаетъ такъ-же субъектввво. 
У каждаго варода вн ются разскззы о тоыъ, 
чю 
тако -то жввотвое, такая-то втвца, 
такоето раст ві 
было свачала челов комъ в вотомъ вр вратвдось, врааядо аастоящую форяу. Этв разсказы им ютъ высокую ц наость. 
Въ ввхъ вам ча тся вервый отв тъ 
ва капвтальвый 
вовросъ 
о вровсхожд віа вещей: 
раныие 
были толъко 
люди, потомъ 
ужв 
изъ н которыхь 
людей образовались 
животныя, растенія, 
р ки « другіе 
предметы окружающаю 
насъ міра. 
Изучая 
в ровавія, ны взуча мъ такаиъ образоиъ всторію иыслв, сл даиъ за новыма космогзваческяиа вд яиа, которыя возвикаютъ у.народовъ. Къ 
чвслу каватальвыхъ ид й, 
которыя родвлвсь 
ва вочв р лвгіозааго соз рцавія врвроды раиьш , ч мъ обособалвсь фвлософія в ваука, врвярввадлежвтъ 
вдея твор вія, 
отгодоскв которой слышатся и въ ивородчесввхъ 
мвфахъ 
о бог 
н 
к реи т . 

Подв д мъ втога. Благодаря даавымъвв швяго быта, 
в ровавіянъ, 
обрядамъ 
в р дъ 
ванв обрясовался 
доасторвческій бытъм стваго вас леаія, иы заглявулв въ тавую старвау, 
о которой а тъ 
ви одаого ввсавваго 
азв стія, отъ которой в тъ почтв достов рвыгь в щ ств ввыхъ ванятввЕовъ—в 9ТЙ р зультаты возиожвы т в рь, 
когда иы ТОЛЬЕО 

почала богатый маторіалъ, 
Еогда есть осво
вавія вад яться, что дальв йшія работы дадутъ ещ в 
одао оіЕрыті . 
Како 
одаако 
ив 
д ло до 
культурвой 
всторів й стваго края, до вультурвой всторіа 
вообщ —скажетъ, 
иож тъ быть, 
ввой 
дорожащій 
своимъ временемъ 
инт длвг втъ 

(взв ство, 
что 
иы, 
руссЕІе 
ват ллвгеат
вы 
людз, 
стравшо 
бовися затратать СІІО 

вроыя ва что 
нвбудь 
непроизводительно, 
до того 
боаися, 
что 
сля бы 
правит льство 
в 
установвло 
вздавва оплачиваеиыхъ 

жаловавьемъ и вотошу уж 
произиодитель
ныхъ 
ввдовъ 
д ят львоств, 
иы 
до 
свхъ 

яоръ вс 
свд ля-бы безъ д ла; чтобы выбрать 

каісое ввбудь д ло, вужво обдумать его, а обдуиывать страшао: вдругъ вр мя ва обдуиывааі 
буд тъ затрач ао н вровзводательао)? 
Огдавая должзый почетъ мудрой 
осторож
воств вашей вателлвгевців, 
всо ж 
возволв
твльао 
сказать, 
что и до этвографів в до 
всторів 
м ствой Еулыуры любому 
вателлвг ату есть д ло в болыпо . 
Мы охотао говоримъ о варод , о служеаів 
-зу—во 
что яы заа мъ объ этояъ 
яарод , 
Еоторый ввы 
вазываютъ даж 
вашвнъ 
вдоломъ?—К авъ в ч иъ удовл творяетъ ояъ свов 
в рвыя 
вотребноств, 
какъ 
оаъ 
пользуотся 
т мъ, что предзага тъ окружающая 
врарода, 
что оставлявтъ 
п утвлвзврованаымЪ( 
каковы 

ого духоваыя сялы, 
васколько достувао 
ему 
усвоеві 
лучшахъ тоіавческиіъ яріеиовъ, ч иъ 

оаъ пользуется 
для борьбы 
съ разлачвыии 

бол заяив,' что въ 
го обычаяхъ сл дуетъ въ 

ивт ресахъ оздоровл вія 
аодд ржавать в яротявъ чего сл ду тъ бороться, 
каковъ 
врав
ствеваый уров аь васел аія 
въ 
разлячвыхъ 
вуактахъ края, каковы вр обладающія вреступд аія в ч мъ ови обусловлвваются, что заа тъ 
и стаый 
ч дов къ язъ варода, 
каковы 
го 
I воззр вія ва ніръ, его воаятія 
о правд 
и 

неправд —на вс ети вопросы 
у насъ 
нли 
вовс 
н тъ 
отв товъ 
или вм сто 
отв товъ 
служатъ 
взбвтыя общіа м ста. 
Все это мы 
предполагаеиъ 
узвать 
на ы ст 
и узваенъ 
посл 
ряда ошвбокъ н п доразум ній, узваекъ 
для того, чтобы уб двться въ своей неподготовленности, своеиъ безсилів. 
Все это нужво 
знать равьше. И врачъ, и судья, 
и учвтсль 
должны звать напередъ среду, въ которую ови 
идутъ, и нести въ нео съ собою то, что для 
нея нуашо, что она въ состояніи 
будетъ во 
условіявъ 
своего 
развитія 
усвовть. 
Чтобы 
поставвть 
д ло на этотъ вориадьный 
путь, 
нуашо тщательпо 
изучить н стный край, его 
природу и челов ка, нужны^соедвневвыя усвлія 
вс іъ м стны^ъ культурныіъ людей—корреепондевціи и очерки быта изъ солъ и д ревень. 
Посылать такіе иатеріалы есть куда: 
Казань 
им тъ три газеты,^вм етъ н сколько ученыхъ 
общеетвъ, предвазначеввыіъ в дать 
(н говорю—в дающнхъ) развыя стороны 
м стпой 
жизни. Пока отвошевіл иежду пашвии обществааи 
в 
червогенвыіів 
силаиа 
оч нь не 
сдожвы. На сладкій з вокъ Казави отв чаютъ 
в 
мев е сладквйи 
з вкаии Лаишевъ, 
Циввльскг, Рыбная Слобода, 
в вр. и пр. 
Но 
эта з вотвая сввфовія, вавъ и всякая 
другая, должаа вм ть свой 
ковецъ. Т въ, 
кто 
свдитъ уж на и ст 
в вм етъ 
возиожвость 
нзучать 
край, н іудо подумать 
о друшъ, 
которые завтра повадутъ въ вего. 

Есть и другіа бол 
общія ишврокія основавія вит ресоваться этнографическниъ нат ріаломъ, который цредлага тъ вашъ край. 
Ещ во второй половвн 
ХУІП в ка 
возввкла иысль, 
что жизнью дикихъ 
аародовъ 
можно воспользоваться для уясвенія 
доистираческаго періода 
въ жнзви чедов ка. 
Мы 
встр чаеиъ е у Вольтера и поздн 
у Г рд ра. Въ 40- хъ годахъ наш го в ка яввлось 
сочяаевіе, 
въ котороиъ эта иысль была полож ва въ освову ц лаго здавія всторіи. Это 
была «Культурвая Исторіяэ Клвміиа. 
Саиыя 
крупаыя открытія въ этой обдаств 
в саныя 
точвыя формулы вхъ првваддежатъ 
авглачааамъ. 
Оаи тв рдо уставовилв пр жд вс го, 
что и жду разнообразныяи 
проявлевіямв ч лов чвскаго творч ства, съ которыми ны зна
коівмся 
взъ вародов д вія, 
существуетъ в 
только сюдство илв разлачі , во н 
отношеніе раавитія. 
Пвтаві 
челов ка ар дставляетъ рядъ стуяеней отъ утоачевной кухня европейца 
до 
сырой рыбы, 
которой 
ивтается 
остякъ, жвлвщ ^о тъ взящвагодворца до пещеры или земляикв того-ж с в рявваа. Народы оказалось 
возможиыиъ 
разд івть 
no 
высот 
создаввой 
вмн культуры. 
За этнмъ 
откркті къ восл довало 
тотчасъ-жо другое: 
оказалось, 
что т 
ступени, 
которыя 
мы наблюдаемъ, 
переходя 
отьодною 
народа 
кь друюму, 
можно просл 
дить въ 
жизни 
любою 
гшь современныхь 
высококультурныхь 
народовь, 
уюдя изъ совр менности въ глубь его врош дшаго. Ныв шні 
в ицы ум ють 
стровть 
роскошвы 
дворцы, 
вхъ аредвв за волторы тысячв 
л ть до нашего вр і вн жвли въ досчатыхъ бадагава», 
которые кожно было ва тел гахъ п р вознть 
съ н ста ва н сто; 
курвая взба б зъ я чв, 
съ востромъ ва зенляпонъ 
волу была жнльекъ, отречевіо отъ котораго у вориаввовъ было 
услові иъ для того, чтобы счвтаться норскнмъ 
Еороленъ: <викввгонъ иожетъ быть тотъ, вто 
а 
спигъ внкогда 
около огввща водъ почера вш й 
отъ дыма кровл й»—говорвтъ одна 
старая скавдввавсваа и свя. Чвсдо сопоставдевій увелачвлось, 
когда зародвлась аріеологія, выдввнувшая вовый, вскоиаемый иатеріалъ. Въ п щерахъ Гермавів—жвдвщахъ древв йшаго 
обитатеда Ёвроаы—былв 
найд аы 
аассы 
праввльво 
расЕОДОтыхъ 
бедр авыхъ 
ЕОСТ Й в влючъ къ этой ваюдк 
окаяалса въ 
обычаяхъ совреневвыхъ лопарей *). 

Совоставлевія того, 
что даетъ этиографія, 
совреиеввость съ т нъ, что да тъ прош дше — 
исторіа и археологія—врвведа ещ къ одвому 
важаоиу открытію. Оказадось, что у цаввдвзоваавыхъ вародовъ держатся no ар давію, іш врввычк , въ Бачеств забавы, обычан, которы у 
другихъ вародовъ ии ютъ серьезво 
зиаченіе, 
ваходятся въ"связи съ в ровавіякн и ноиятіяив. 

*) Желая угостпть пріятеля, 
аопаръ убиваетъ оіеия, 
посп шно очищаетъ отъ ыяса 
б древую кость, раскаіываетъ и иредлагаетъ 
гостю, кааъ в личайшев лакомство, жндкіВ 
еще нозгъ.