История культуры Древнего Востока

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И
НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Технологический институт

Федерального государственного 
образовательного учреждения

высшего профессионального образования

«Южный федеральный университет»

И.Н. Титаренко

ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ 

ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Учебное пособие 

Таганрог 2010

ББК 63 (0-7я73)

Т 45

Рецензенты

А.М. Майданский, доктор философских наук, профессор 

кафедры 
философии 
и 
социологии 
Таганрогского 
института 

управления и экономики;

Лысак И.В., доктор философских наук, профессор кафедры 

философии ТТИ ЮФУ;

Папченко Е.В., кандидат философских наук, доцент кафедры 

философии ТТИ ЮФУ.

Титаренко И.Н. История культуры Древнего Востока: Учебное 

пособие. – Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2010. – 222 с.

Настоящее учебное пособие по истории культуры Древнего 

Востока представляет собой рассмотрение историко-культурного 
развития восточных государств древности – Египта, Месопотамии, 
Ирана, Индии, Китая. Динамика культурных процессов этого региона
представлена в контексте общего развития мировой культуры. 
Рассмотрены важнейшие вопросы экономической, политической, 
социальной, художественной культуры древних народов Востока. 
Пособие адресовано студентам, преподавателям, а также всем, кто 
интересуется вопросами изучения культуры.  

© ТТИ ЮФУ, 2010

ISBN 978-5-8327-0369-5
© И.Н. Титаренко, 2010

ВВЕДЕНИЕ

Культура народов мира многообразна и подобна дорогому 

восточному ковру,
изысканный узор которого сплетается из 

множества тончайших шелковых нитей, связанных друг с другом 
незримыми узелками. И тем прекраснее и тоньше этот узор, чем 
больше узелков лежит в его основе. Так точно и рисунок 
современных культур возникает из интегрального взаимодействия 
огромного числа культурных традиций, обычаев, идей, из сложного 
переплетения исконных национальных укладов и межкультурных 
влияний, из не всегда видимой глазу связи прошлого и настоящего, 
древнего и современного. Понимание культуры современной с 
неизбежностью требует познания культуры древности, в которой 
единственно и можно обнаружить истоки настоящего. Никогда не 
вредно начинать с прошлого, объясняя близкое – более далеким,  
находя истоки современных явлений в событиях минувших дней.  

Однако при этом не следует забывать, что современная 

действительность накладывает существенный отпечаток на наше 
понимание древности, обеспечивая нам перспективу целого, исходя 
из которой, мы смотрим на прошлое. Современный уровень науки 
меняет наши представления о Древнем мире, открывая в нем новые 
увлекательные исторические страницы. Выдающийся французский 
историк двадцатого века Марк Блок в своей работе «Апология 
истории, или Ремесло историка» писал: «Прошлое, по определению, 
есть некая данность, которую уже ничто не властно изменить. Но 
изучение прошлого развивается, непрестанно преображается и 
совершенствуется. Кто в этом усомнится, пусть вспомнит, что 
произошло в течение немногим больше века на наших глазах. 
Огромные массивы человечества вышли из мглы. Египет и Халдея 
сбросили свои саваны. Изучение мертвых городов Центральной Азии 
позволило нам узнать языки, на которых уже никто не умел 
разговаривать, и религии, давным-давно угасшие. На берегах Инда 
поднялась из могилы неведомая цивилизация»1. 

1 Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М.: «Наука», 1986. 254 с. 
С.35. 

Благодаря этой прекрасной способности исторической науки –

способности открывать
новые страницы в, казалось бы, уже  

неизменном прошлом, оказывается совсем не бесполезным новый 
взгляд на культуры давно ушедших народов. Пройдут многие века, но 
человечество будет обращаться к ним, стараясь найти ответы на 
вновь возникающие вопросы и трактуя прошлое с позиций 
современной науки и опыта. 

Конечно, в одной небольшой по объему книге невозможно 

воспроизвести историю всей культуры человечества. Более того, 
оказывается 
сложным 
охватить 
даже 
разнообразную 
и 

разностороннюю культуру Древнего мира, соединяющую в себе 
культуры Древнего Востока и Европейской античности. Именно 
вследствие  этого в данном учебном пособии выбран достаточно 
четко определенный объект рассмотрения – культура Древнего 
Востока. И данный выбор вовсе не случаен.  

Как замечал профессор В.М.Розин, «древний Египет, Шумер и 

Вавилон, древняя Индия и Китай –
это истинная колыбель 

современной цивилизации. Именно в этот период –
от 5-6 

тысячелетия до н.э. до 2-1 тысячелетия до н.э. – складываются 
огромные империи и государства, не менее замечательные искусство, 
техника, письменность, элементы математики и астрономии, зачатки 
философии»1. В силу этого понимание древневосточной культуры 
оказывается крайне необходимо не только для тех, кто интересуется 
историей, но и для всех, кто пытается понять современный мир, 
оценить его перспективы и пути развития. Древний Восток на 
протяжении многих веков был тем истоком, из которого черпала 
живительную силу европейская античность, а, значит, и вся 
европейская культура в целом. Все это позволяет говорить о 
значимости древневосточной культуры в процессе развития мировой 
культуры в целом. 

Однако, интерес к Востоку, конечно, заключается не только в 

этом, ведь рассмотрение древневосточных культур лишь с позиции их 
влияния на европейскую культуру и определения того места, которое 
они занимают в общемировом культурном процессе, существенно 
упростило и обеднило бы изложение. Все без исключения культуры 

1 Розин В.М. Культура и религиозные воззрения людей эпохи древних царств // 
Очерки по истории мировой культуры. Под ред. Т.Ф.Кузнецовой.  М.: «Языки 
русской культуры», 1997. 496 с. С. 15. 

достаточно уникальны и самобытны, но если европеец попытается 
перечислить
те из них, которые более всего поражают его 

воображение и представляются ему предельно уникальными, в этот 
перечень с большой долей вероятности попадет какая-нибудь 
культура Древнего Востока –
Египта или Индии, Китая или 

Месопотамии. Слишком уж непохожи они на тот мир и те традиции, в
рамках которых мы живем. Но тем поразительней удивительные 
открытия, которые сулит нам знакомство с увлекательной историей 
культуры Древнего Востока, демонстрирующей, как многим обязан 
современный человек тому региону и тому далекому времени. Здесь в 
полной мере раскрывается история творения человеческого общества 
и самого человека. 

«В самом деле, если даже считать, что история ни на что не 

пригодна, следовало бы всё же сказать в её защиту, что она 
увлекательна. Или, точнее, – ибо всякий ищет себе развлечения, где 
ему вздумается, – что она, несомненно, кажется увлекательной 
большому числу людей»1. Изучение истории культуры Древнего 
Востока, бесспорно, одно из самых увлекательных занятий. Открывая 
страницы исторического повествования о восточной древности, 
начинаешь приобщаться к невероятным взлетам человеческого духа, 
к великим прозрениям разума, к преодолениям косности физической 
природы, к творческим прорывам и озарениям, к образцам высокого 
искусства. Словно встают из былого и проходят длинной чередой 
перед мысленным взором мудрые правители прошлого, талантливые 
полководцы, выдающиеся ученые, гениальные поэты. История 
вращает калейдоскоп удивительных событий, в которых каждый 
пытливый ум может с легкостью обнаружить для себя нечто ценное и 
увлекательное. 

1 Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М.: «Наука», 1986. 254 с. 
С.7-8.

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО

ЕГИПТА

Краткая историческая справка. Своим современным названием 

Египет обязан древним грекам: считается, что оно имеет своим истоком 
греческое слово «Айгюптос», происходящее, вероятно, от названия 
города 
Хет-ка-Птах, 
который 
позже 
эллины 
стали 
именовать 

Мемфисом. Сами же египтяне называли свою страну «Та-Кемет», что 
значит «Черная земля», и в этом есть особый смысл, поскольку именно 
такой цвет имеет местная аллювиальная почва, созданная Нилом, 
несущим на земли плодородный ил. Наверное, не будет преувеличением 
сказать, что своей культурой египтяне обязаны этой великой реке. Не 
случайно Геродот называл Египет «даром Нила». Одна из величайших 
рек мира не только сотворила плодородную почву этой местности, но 
своими разливами поддерживала ее
плодородие и урожайность, 

обеспечивала жизнедеятельность человека в регионе с сухим и жарким 
климатом. Следует, тем не менее, сказать, что в глубокой древности, 
еще до заселения территории Египта, климат Северной Африки был 
значительно мягче и влажнее, чем теперь, дельта Нила была заболочена, 
а в странах, соседствующих ныне с Египтом, на месте пустынь были 
степи с достаточно богатым животным миром.

Заселение территории Египта произошло в IV тысячелетии до н.э. 

По мере оскудения растительности Северной Африки и превращения 
этой местности в область невыносимой жары и пустынь кочевые 
племена стали, по-видимому, оседать в оазисах и постепенно спускаться 
в долину Нила. Население Египта образовалось из смешения различных 
народностей: племен тропической Восточной
Африки (об этом 

свидетельствуют 
своеобразные 
египетские 
статуэтки 
людей 

архаического  периода, некоторая близость древнеегипетского языка к 
языкам 
галла, 
сомали 
и 
др.), 
древних 
ливийских 
племен 

(подтверждением этого служит тот факт, что древнеегипетский язык 
обнаруживает черты сходства и с берберскими языками Северной 
Африки, кроме того, возделывавшиеся в Египте зерновые были 
акклиматизированы в глубокой древности именно северо-африканскими 
племенами), возможно, и семитских племен (в пользу этого говорит 
наличие в языке жителей Древнего Египта схожих с семитскими 
языками элементов).  

Египет обладал достаточными природными ресурсами, создавшими 

все необходимые условия для развития хозяйства в этой стране. Здесь 
добывали разнообразные породы камня: кремень, известняк, песчаник, 
гранит, диорит, базальт, порфир, оникс, служившие для изготовления 
орудий труда и оружия, материалом для строительства и производства 

разнообразных бытовых предметов и произведений искусства. Хотя 
Египет не имел запасов металла, египтяне привозили медь из 
Аравийской пустыни и с Синайского полуострова, золото – из Нубии, 
цинк и свинец – с побережья Красного моря, серебро и железо – из 
Малой Азии. Торговые пути соединяли эту страну через Синай и 
Палестину с Сирией, Средиземное море связывало ее с Кипром, 
островами Эгейского моря, материковой Грецией, переднеазиатским 
побережьем. Нил вел в Нубию, дороги по высохшим руслам рек 
приводили в западные оазисы. Вместе с этим, Египет образовывал собой 
довольно замкнутый регион, защищенный на юге болотами Восточной 
Африки и нильскими порогами, а на севере – болотами дельты Нила. С 
Синайским полуостровом и с побережьем Красного моря Египет 
соединял лишь узкий Суэцкий перешеек и русла высохших рек, бывшие 
древними торговыми и военными путями, посредством которых и 
осуществлялась связь с Азией.

Как и в других культурных «приречных»
очагах, культура 

строилась как земледельческая: именно из сельских поселений 
постепенно вырастали номы – города-государства с прилегающей к ним 
сельскохозяйственной территорией.

В настоящее время в истории Древнего Египта принято выделять 

следующие периоды. Додинастический (до 3000 г. до н.э.) период.
Население постепенно переходит от охоты и скотоводства к 
земледелию, возделывает ячмень и пшеницу. Множество разнообразных 
памятников культуры додинастического периода было обнаружено в 
погребениях Верхнего Египта: в Баллас, Негада, Эль-Амра, Абидосе. 
Найденные орудия – наконечники стрел и копий, гранитные навершия 
булав, кинжалы, деревянные серпы с кремневыми зубьями, зернотерки –
свидетельствуют 
о 
высоком 
мастерстве 
в 
обработке 
камня. 

Распространена была техника выделки кож, производства ткани, 
появляется металлургия. Высокого развития достигает керамика. 
Гончары этого периода умеют выделывать сосуды красного и черного 
цвета из глины, обжигать их, наносить разнообразные рисунки с 
изображением животных, людей, растений, весельных лодок, на 
которых виднеются изображения общинных божеств. В достаточно 
четкие формы облекается заупокойный культ: в Бадари открыты 
погребения с согнутыми скелетами, с многочисленными предметами, с 
наземными могильными постройками из кирпича, с амулетами и 
статуэтками животных. В Абусир-эль-Мелек найдены фаянсовые 
сосуды и амулеты в виде сокола, головы быка или коровы. Видимо, уже 
в этот период существуют культы этих священных животных, связанные 
с древним тотемизмом. Появляется обычай хоронить покойников в 
глубоких, длинных, иногда прямоугольных могилах, обложенных 
кирпичом, тело начинают укладывать головой на север (ранее – на юг), 

обращая при этом лицо на восток, к восходу солнца (ранее – на запад). 
По всей видимости, уже в это время зарождается частная собственность.

По мере укрепления городов все явственней становится борьба 

между ними, которая в IV тысячелетии до н.э. приводит к выделению 
двух крупных государств – Верхнего и Нижнего Египта. Но борьба за 
влияние на этом не прекращается, пока около 3000 г. до н.э. Верхний 
Египет не одерживает победу над Нижним Египтом, следствием чего 
становится образование единого государства. Наступает новый период –
Раннее царство (30-28 вв. до н.э. - I, II династии). В эту эпоху Египет 
управляется двумя династиями, происходящими из г.Тина, недалеко от 
Абидоса. С основателем I династии царем Мином связано создание
столицы единого государства на стыке Верхнего и Нижнего Египта –
Мемфиса. Окончательное объединение страны было осуществлено 
фараоном II династии Хасехемом, подавившим волнения на севере 
страны. В период Раннего царства происходит процесс оформления 
деспотического 
государства 
и 
его 
бюрократического 
аппарата. 

Отдельные государственные институты I династии восходят к периоду 
военной 
демократии 
–
«Столп 
народа»
(начальник 
народного 

ополчения), «уста Нехена» (главный судья города), советы родовых и 
племенных 
старейшин, 
которые 
впоследствии 
превратились 
в 

государственные органы. Высшие чиновники – «первый после царя», 
начальник дворца, хранитель печати всех царских свитков и др. –
осуществляют управление страной. В состав аристократии входит 
жречество, хотя в эту эпоху оно еще не образует замкнутой касты. 
Важнейшей функцией царской власти, принадлежавшей ранее общине, 
становится организация и поддержание ирригационной системы. Все 
государство делится на номы, во главе которых стоят номархи из 
местной родовой знати. В обязанности номархов входит управление 
системой искусственного орошения, а потому в их иероглифическое 
название включается изображение оросительного канала. Развитие и 
расширение хозяйства требует ведения войн: при царях I династии 
египтяне начинают целеустремленно продвигаться в Нубию, Ливию, на 
Синайский полуостров. И древнейшие памятники ярко показывают 
военную функцию египетского государства периода I-II династии: 
сохранились изображения крепостей, пленников, разрушения стен 
вражеских укреплений. Значительного развития достигает металлургия 
(при дворе фараона существует в это время даже специальный чиновник 
– «начальник литейщиков царского дворца»). Тем не менее, египтяне в 
период Раннего царства продолжают широко использовать каменные 
орудия труда. Камень применяется и при строительстве крупных 
сооружений – храмов и гробниц (гробница царя I династии Усефая, 
гробница фараона II династии Хасехема). Развивается земледелие и 
виноградарство, используется плуг и домашний скот. Широко 
применяется 
ткацкое 
ремесло, 
начинается 
достаточно 
активное 

производство папируса. Ведется оживленная торговля с Палестиной, 
Сирией, Месопотамией, Критом и островами Эгейского моря. 

В следующий период – период Древнего царства (28-23 вв. до н.э. 

–
III-VI 
династии)
–
Египет 
представляет 
собой 
крупное 

централизованное государство со столицей в Мемфисе. Развивается 
земледелие, государственная власть принимает значительные меры по 
расширению оросительной системы. В сельском хозяйстве по-прежнему 
широко используется первобытная мотыга, которую можно видеть на 
многих 
изображениях 
периода 
Древнего 
царства, 
применяются 

металлический серп, грабли, плуг. Выращиваются особые виды 
верхнеегипетского и нижнеегипетского ячменя, пшеница, лен, виноград, 
оливки. В дельте Нила, где на обширных пастбищах можно было 
разводить скот, развивается скотоводство (на это указывает и
обоготворение быка в четырех номах Нижнего Египта). Бытует  
разведение птицы (гусей, уток, голубей, пеликанов, журавлей, лебедей). 
В царских поместьях и при храмах существовали фермы по разведению 
домашних животных и птицы. В эту эпоху египтяне первыми 
открывают миру пчеловодство. Ремесленники достигают высокого 
искусства в обработке дерева (сикоморы, тамариска, акации, пальмы, 
привозных черного дерева и сосны). Из дерева строятся египетские 
корабли (в надписи вельможи VI династии Уны описывается постройка 
грузового корабля длиной в 60 локтей и шириной в 30 локтей). С 
поразительным мастерством обрабатывается камень. С этого периода 
получает широкое распространение каменная архитектура (пирамида 
фараона IV династии Хуфу, пирамида фараона IV династии Хафра и 
др.). Уже строительство пирамиды царя III династии Джосера ведется 
по преимуществу медными орудиями, с чем связывают вступление 
Египта в медный век. При правлении IV династии укрепляется культ 
бога солнца Ра, который при первых царях V династии становится 
верховным богом Египта, складывается традиция обожествления 
фараона (об этом свидетельствуют тексты на стенах пирамид царей V и 
VI династий – так называемые «Тексты пирамид», в которых появление 
царя среди богов на небе описывается как появление нового бога; кроме 
того, при жизни фараон изображается как бог). В период Древнего 
царства 
правители 
Египта 
ведут 
непрекращающиеся 
войны, 

распространяя влияние на Синайский полуостров, южную Палестину и 
Нубию. В руках царя постепенно сосредотачивается огромная власть, 
основой которой являлась земельная собственность, рабочие ресурсы и 
запасы продовольствия. С населения при помощи огромного аппарата 
податных чиновников и казначеев собираются регулярные налоги. 
Оформляются ведомство общественных работ, система суда, податное и 
военное ведомство. В государственной структуре после фараона стоит 
верховный сановник и одновременно главный судья государства, 
управлявший различными сферами хозяйственной жизни (этот пост 

обычно занимал сын фараона). Определяющую роль в экономике 
страны этого периода играет вельможеское хозяйство. К концу V 
династии власть фараонов слабеет с одновременным укреплением 
позиций знати египетских номов. Строительство пирамид и социальные 
противоречия истощают Египет, который
к концу VI династии 

распадается на полузависимые номы.

С середины 23 века до н.э. начинается Первый период распада 

(23-21 вв. до н.э. –
VII-X династии). Период политической 

нестабильности и внутренней раздробленности. По преданию, 70 царей 
VII династии правили только 70 дней. Период описывается как время  
насилия, ужаса, смуты, которое противопоставляется последующему 
восстановленному порядку.

В период Среднего царства (21-18 вв. до н.э. – XI-XII династии),

в ходе длительного противостояния претендующих на египетский 
престол Гераклеополя (север) и Фив (юг), фиванские правители 
одерживают победу, и при Ментухотепе I страна объединяется вновь.  
При фараонах XI-XII династии в Египте образуется мощное 
централизованное государство. Подлинный расцвет Египта происходит 
при фараонах XII династии. В это время начинается значительное 
расширение оросительной системы, строительство шлюзов и плотин, 
новых городов. Сельское хозяйство и животноводство процветают. 
Развивается металлургия, появляется бронза. Большое значение имеет 
ткацкое производство с использованием местного низкого ткацкого 
станка. 
Совершенства 
достигает 
ювелирное 
мастерство, 

кораблестроение. Организуются крупные торговые экспедиции в Нубию 
и Сирию, устанавливаются торговые связи с Вавилонией. Культурные 
памятники периода Среднего царства свидетельствуют о частых 
военных походах. Аменемхет I завоевывает обширные области Нубии, 
удачные военные походы в эту страну предпринимает и Сенусерт I. 
Наиболее крупные завоевательные походы в Нубию осуществляет 
фараон Сенусерт III (1887-1849 гг. до н.э.), который практически 
полностью покоряет эту страну и строит ряд египетских крепостей в 
Верхней и Нижней Нубии, дабы оградить Египет от походов нубийцев. 
Как это ни странно, но нубийцы почитали этого фараона в качестве
бога-покровителя. Египтяне предпринимают завоевательные походы в 
Сирию (Аменемхет I, Сенусерт III).  В «Рассказе Синухета» подвластная 
Египту 
Сирия 
называется 
«собакой». 
Завоевательная 
политика 

становится основным источником рабства. В основном рабами – «баку» 
– пополняется царское и храмовое хозяйство, они рассматриваются как 
часть личного имущества,
обмениваются, покупаются, продаются. 

Древнеегипетские источники сообщают, что рабы нередко передаются  
чиновникам в качестве награды. Основными создателями материальных 
благ в египетском государстве этого периода являются «хемуу нисут» царские хемуу, лишенные собственности на средства производства, но