Социология духовной жизни

Д.Г. Передня

Социология духовной жизни

Москва

Инфра-М

2017

Д.Г. Передня

Социология духовной жизни

Учебное пособие

Москва

Инфра-М; Znanium.com

2017

ББК - С550.56 

Ответственный редактор заслуженный работник высшей школы Российской Федерации В. К. 
Новик, кандидат исторических наук, профессор

Передня, Д.Г.

Социология духовной жизни: учебное пособие / Д.Г. Передня. – М.: 

Инфра-М; Znanium.com, 2017. – 188 с.

ISBN 978-5-16-104070-6 (online)

В пособии показано место социологии духовной жизни в системе 
социологического 
знания, 
осуществлен 
ее 
анализ 
как 
отраслевой 

социологической 
теории, 
дана 
характеристика 
объектно-предметной 

области. Уделено внимание вопросам методологии социологического 
исследования процессов и явлений духовной жизни, причем как с позиций 
количественного, так и качественного исследовательских подходов. Большое 
место отведено освещению происхождения и функционирования феноменов 
духовной жизни на различных уровнях - индивидуальном, групповом и 
общественном. Раскрыто содержание духовной жизни, дано описание ее 
структуры. 
Рассмотрены 
характерные 
стороны 
и 
проблемы 

функционирования духовной жизни в условиях современности. Учебное 
пособие окажет помощь как в самостоятельном изучении предмета 
различными категориями обучаемых, так и в формировании курса для 
преподавания дисциплины «Социология духовной жизни».

ISBN 978-5-16-104070-6 (online)
© Передня Д.Г., 2017

Много дум я в тишине продумал, Много песен про себя сложил, 
И на этой на земле угрюмой Счастлив тем, что я дышал и жил. 

С. Есенин

ПРЕДИСЛОВИЕ

Жизнь в современном обществе предъявляет к людям, их духовным качествам 

повышенные требования. Очень важно человеку нашего времени, а тем более 
специалисту-социологу ориентироваться в вопросах, касающихся духовной 
жизни личности, группы, общества, понимать ее место и роль в социуме, знать ее 
содержание, строение, особенности функционирования, тенденции изменения. 
Решение этой задачи предполагает всестороннее исследование на теоретическом 
и конкретно-эмпирическом уровнях всех компонентов духовной жизни. Эта 
работа сопряжена с немалыми трудностями, обусловленными прежде всего 
сложностью объекта изучения. Объект социологии духовной жизни возвышен над 
обыденностью и расплывчат в повседневном сознании, а понятия ее с огромными, 
главным образом недопустимыми натяжками поддаются операцио-нализации, но 
сама проблематика не отпускает социологов, постоянно возникает в их поздних, 
наиболее зрелых работах1.

Научные 
труды 
по 
исследованию 
духовной 
жизни 
призваны 

совершенствовать 
понятийный 
аппарат, 
обосновывать 
применение 

соответствующих принципов, аспектов, методов анализа духовной жизни, делать 
вклад в разработку специальной теории, которая могла бы объяснить все 
многообразие явлений духовной жизни в их взаимной связи и обусловленности.

Учебное 
пособие 
представляет 
собой 
концептуальное 
оформление 

социологического видения духовной жизни, попытку ее отражения как 
специфического объекта социологического анализа, нагруженного важнейшими 
функциями в воспроизводстве общественной жизни. Оно призвано предоставить 
обучаемым,

1 См.: Козлова О. Н. Социология духовной жизни. - М., 2004. - С. 4.

3

прежде всего тем, кто специализируется на изучении социологии, современные 
знания по социологии духовной жизни.

Общее содержание книги построено с учетом требований Государственного 

образовательного 
стандарта 
высшего 
профессионального 
образования 
к 

одноименной дисциплине.

Для более полного и качественного усвоения материала требуется, чтобы 

читатель обладал необходимым уровнем общесоциологических теоретикометодологических и методических знаний, ориентировался в содержании других 
социально-гуманитарных дисциплин и, кроме того, имел непреодолимое желание 
окунуться в удивительный в своем своеобразии, многогранный и глубокий мир 
духовной жизни социума.

В пособии рассматриваются наиболее значительные явления и процессы 

духовной жизни, выясняется ее внутренняя структура. Учитывая принцип 

нейтральности, автор стремился концептуализировать изучаемый феномен с 
опорой на существующие научные наработки отечественных и зарубежных 
исследователей и доступные эмпирические данные, вследствие чего обеспечивается максимально возможное воссоздание реалистичной картины духовной 
жизни во всем ее многообразии.

Помимо сугубо образовательных целей, пособие призвано помочь обучаемым 

решить задачи самовоспитания через уяснение важности полноценного 
функционирования духовной жизни для российского общества и осознание 
необходимости гармонизации духовной жизни на уровне отдельной личности.

В целом учебное пособие окажет содействие формированию теоретического 

мышления и научной эрудиции в объектно-предметной области социологии 
духовной жизни. Оно поможет творчески осмыслить духовную действительность 
на всех уровнях ее проявления - индивидуальном, групповом и общественном; 
познакомит с фактологией духовной жизни россиян, особенностями ее 
протекания 
в 
обществе; 
будет 
способствовать 
формированию 
навыков 

самостоятельной научно-исследовательской работы для уточнения своих 
индивидуальных представлений о проблемах духовной жизни.

4

ГЛАВА 1
СОЦИОЛОГИЯ ДУХОВНОЙ жизни -ОТРАСЛЕВАЯ
СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ

§ 1. Место социологии духовной жизни в системе

социологического знания

Опираясь на понимание особого места, отведенного социологии в системе 

научного знания, выясним, какое же место в системе социологического знания 
занимает «социология духовной жизни». Современная социология представляет 
собой многоуровневый комплекс теорий, типов знания, которые тесно взаимосвязаны друг с другом и образуют единую целостность современную 

социологическую науку.

В настоящее время существует несколько подходов к определению структуры 

социологического 
знания. 
Они 
определяются 
в 
зависимости 
от 
тех 

методологических 
принципов, 
которые 
применяются 
при 
исследовании 

социальной реальности.

Социология 
структурируется 
по 
различным 
основаниям: 
выделяется, 

например, 
макрои 
микросоциология, 
теоретическая 
и 
эмпирическая, 

фундаментальная и прикладная социология и т. д. Есть предложения определять 
структуру социологии с учетом всего научного знания, когда в объяснение ее 
содержания вовлекается знание, накопленное всеми науками. Достаточно распространенной, в том числе и в нашей стране, является классификация социологии по 
ее уровням. В основе этой классификации воспроизводятся с разной степенью 
точности идеи Р. Мертона. Следует учитывать, что любая из классификаций 
социологических теорий имеет в значительной мере относительный, условный 
характер. Это особенно отчетливо прослеживается на примере соотношения 

общих, специальных и отраслевых теорий. При ближайшем рассмотрении 
очевидно, что во многих случаях они взаимопроникают друг в друга. Например, 
общая социологическая теория задает угол рассмотрения проблем для специаль
5

ных и отраслевых теорий и, в свою очередь, включает их выводы и положения в 
свою собственную ткань.

Определяя уровни социологического знания и место социологии духовной 

жизни в этой системе, возьмем за основу выделения структуры социологии 
«сферный подход», который считается достаточно продуктивным, по мнению 
многих отечественных социологов и социальных философов (В. Г. Афанасьев, В. 
С. Барулин, Г. И. Осадчая, В. М. Соколов, А. К. Уледов, Ж. Т. Тощенко и др.)'Будем исходить из двух предпосылок: во-первых, структурировать необходимо 
только то знание, которое претендует называться социологическим, во-вторых, 
считать основной исходной характеристикой разделение социологии на 
теоретическую и эмпирическую.

1. 
Теоретический 
уровень 
социологического 
знания 
представлен 

общесоциологическими теориями, которые исследуют общество как единую 
систему, взаимодействие ее основных элементов, основы функционирования и 
развития общества как социального организма. Этот базовый, исходный уровень 
социологического знания образуют теория и методология, которые сосредоточивают свое внимание на уточнении и определении объекта и предмета 
социологической науки, общесоциологического понятийного (категориального) 
аппарата, закономерностей (тенденций) развития как социальной реальности, так 
и самой социологии, ее функций, места среди других наук. В рамках этого
анализа привлекается и исторический материал (история социологии), который 
показывает генезис идей, появление, рождение и угасание поисков (теорий, 
концепций), а также уточнение места социологии в системе социального и 
гуманитарного знания. Кроме того, на этом уровне вовлекается (адаптируется, 
приспособляется) теоретическое знание других наук в том отношении, как оно 
способствует уточнению, обогащению и развитию социологического знания.

1 См., например: Тощенко Ж. Т. Социология. - М., 2001. - С. 55 - 63.

6

2. Эмпирическая социология представляет собой определенный уровень 

социологического знания1, включающий специальные социологические теории, 
соединяющие теоретико-методологическое знание с эмпирическими данными, 
полученными в ходе конкретных социологических исследований. Эмпирическая 
социология 
представляет 
собой 
единство 
теоретического 
знания 
(или 

теоретических замыслов) и эмпирической его проверки, в результате чего 
уточняются 
исходные 
положения, 
результативность 
и 
эффективность 

методологии и методики. Но эмпирическая социология, состоящая из 
специальных социологических теорий, имеет свою внутреннюю иерархию. Эта 
иерархия начинается, во-первых, с обобщающих отраслевых социологических 
теорий - экономической и политической социологии, социологии социальной 

сферы общества, социологии духовной жизни. Основанием для такой структуры 
социологического знания является деление жизни общества на различные сферы, 
которые 
связаны 
с 
определенными 
видами 
деятельности 
трудовой 

(производственной), социальной (в узком смысле этого слова), политической и 
духовной.

Что касается экономической социологии, то ею исследуются социальные 

проблемы экономической жизни общества посредством изучения сознания людей 
и соответствующего типа поведения, связанных с реализацией целей и задач 
общественного производства, с процессом удовлетворения потребностей и 
интересов людей в условиях функционирования социально-экономических 
отношений.

Политическая социология изучает политические (классовые, групповые) 

интересы, которые базируются и исходят из воли, знаний и действий, т.е. методов 
и форм выражения политической деятельности человека, классов и социальных 
групп, и обращена ко всему спектру чувств, мнений, суждений и отношений 
людей к процессам функционирования властных отношений, что позволяет 
представить пути функционирования государственности, выявить болевые точки 
развития политической жизни.

1 См.: Социология / Отв. ред. П. Д. Павленок. - М., 2002. - С. 81.

7

Обращаясь к следующей сфере общества - к социальной жизни, следует 

отметить, что социология в этой сфере изучает такие важнейшие и 
принципиальные проблемы, как социальная структура во всем ее многообразии, 
социальные процессы и институты, социальные общности. В ее рамках 
исследуются предпосылки, условия и факторы превращения классов, социальных 
слоев и групп в субъекты сознательной деятельности.

Четвертой по счету, но не по значению обобщающей отраслевой 

социологической теорией является социология духовной жизни. На этом уровне, 
кроме непосредственно духовной жизни, в центре внимания оказывается 
духовная сфера общества.

Данная сфера, как и любая другая, включает:
а)определенную постоянно возобновляющуюся потребность;
б) субъектов (т. е. соответствующую совокупность членов общества) и их 

совместную деятельность для удовлетворения этойпотребности;

в) средства для осуществления этой деятельности;
г)ее продукты или результаты, объективированные каким-нибудь образом;
д) отношения субъектов к соответствующим средствам ипродуктам или 

результатам, а также между этими субъектами;

е)общественное управление соответствующей совместнойдеятельностью.
Духовная сфера изучается как активная творческая деятельность людей по 

освоению и преобразованию мира. Содержанием этой деятельности являются 
производство, хранение, распределение и потребление духовных ценностей и 
идеальных смыслов (подробнее об этом будет сказано позже).

Процесс 
духовной 
жизни 
является 
сложным, 
многоплановым 
и 

неоднозначным, поэтому так важно определить его основные области. К ним 
относят религию, науку, образование, идеологию, массовую коммуникацию, 
мораль, культурно-просветительную деятельность, литературу, искусство.

Наконец, к обобщающим (системным) специальным социологическим 

теориям относится социология управления. Она свя
8

зана с использованием особого класса задач механизма регулирования 

социальных процессов, поэтому может рассматриваться самостоятельно, на 
уровне выявления неких общих характеристик независимо от конкретных 
обстоятельств, а может применяться в рамках каждой из сфер общественной 
жизни и составляющих их элементов, что требует выявления и анализа специфических особенностей управления в каждой конкретной области сознания и 
поведения людей.

Во-вторых, наряду с обобщающими отраслевыми теориями существуют 

основные специальные социологические теории, предметом исследования 
которых являются общественные процессы и явления, их специфические связи с 
другими явлениями и процессами, которые в своей целостности являются 
неотъемлемыми составными частями, областями той или иной сферы общественной жизни. В этих теориях рассматривают не общие взаимодействия, 
существующие между всеми общественными явлениями, а лишь характерные 
связи в рамках конкретной сферы общественной жизни. Так, экономическая 
социология включает в себя изучение таких процессов, которые образуют всю 
совокупность социально-экономических явлений: социологию труда, социологию 
рынка, социологию города и села, демографические и миграционные процессы и 
т. д. В свою очередь, политическая социология включает в себя социологию 
власти, политических партий и общественных движений, социологию права (хотя 
некоторые исследователи выделяют ее в самостоятельную научно-прикладную 
теорию), социологию армии, международных отношений. В этом смысле 
социология 
социальной 
жизни 
включает 
в 
себя 
изучение 
социально
профессиональной и возрастной структуры, этносо-циологию, социологию 
молодежи, семьи и т. д. Что касается социологии духовной жизни, то она 
представлена социологией образования, социологией культуры, социологией 
религии, социологией коммуникации, социологией науки и т. д., в рамках которых изучаются конкретные области духовной сферы.

Сегодня в социологии уже в большей или меньшей степени оформлено свыше 

50 основных специальных социологических

9

теорий. Некоторые из них получили статус фундаментальных дисциплин, другиеприкладных, третьи- теоретико-прикладных. Их положение все еще полностью не 
осмыслено и с точки зрения перспектив социологии, и с точки зрения 
общественных потребностей. Анализ места специальных социологических теорий в системе социологического знания предполагает постоянный критический 

обзор их развития, особенно тех, которые имеют непосредственное значение как 
для понимания места, роли и функций социологической науки в современных 
условиях, так и для повышения эффективности и качества исследований.

В социологии более, чем в любой другой общественной науке, заметно 

разделение на теорию и эмпирию, но это ни в коем случае не означает, что они 
существуют раздельно, не взаимодействуя между собой. Следование кажущейся 
самостоятельности теории и эмпирии в практической работе социологов ничем, 
кроме глубоких научных и методологических просчетов, не оборачивается.

В-третьих, наряду с обобщающими отраслевыми и основными специальными 

социологическими теориями существуют частные вспомогательные концепции. 
Объектом их изучения выступают конкретные, отдельные явления и процессы, 
которые производны от более «объемных» процессов, протекающих в различных 
областях духовной жизни. Такими объектами исследования являются социология 
воспитания, социология высшего или дошкольного образования, социология 
кино, социология творчества, социология искусства, социологическое изучение 
проблем образа жизни и т. д.

Таким 
образом, 
современная 
структура 
социологического 
знания 

представлена 
теоретической 
социологией, 
состоящей 
из 
теоретико
методологического знания и эмпирической социологии, включающей в себя три 
уровня 
специальных 
социологических 
теорий, 
подразделяющихся 
на 

обобщающие, основные и частные.

Согласно предложенной модели социологического знания духовная жизнь 

имеет место и может рассматриваться на всех уровнях социологического знания. 
Самым высоким из них выступает

10

теоретический уровень, т.е. уровень общесоциологической теории, в рамках 
которой раскрывается духовная жизнь как реальный процесс жизнедеятельности. 
На уровне отраслевых социологических теорий обосновывается ее место в 
социологической структуре общества, На данном уровне духовная жизнь 
рассматривается в относительной целостности и нерасчлененности, главным 
образом в плане соотношения с другими сферами.

Выяснение специфики духовной жизни как относительно самостоятельной 

общественной сферы осуществляется на уровне специальных отраслевых 
социологических теорий. Здесь главное внимание сосредоточивается на 
раскрытии ее областей, на связях и отношениях между ними, на их функциях.

Наконец, реальные явления и процессы духовной жизни исследуются на 

уровне 
частных 
(конкретных) 
социологических 
теорий, 
посредством 

социологических исследований, целью которых является анализ явлений 
духовной жизни предметно, с высокой степенью детализации, во всей их 
конкретной данности.

Современная социология в последнее время все больше уделяет внимания 

духовной сфере общества, все чаще склоняется к трактовке самой себя как 
социологии жизни вообще и социологии духовной жизни в частности. При этом 

она оперирует показателями отношений людей к реальным проблемам, 
ситуациям, ко всему тому, что происходит в обществе, в котором они работают и 
живут, и взаимодействий между ними.

§ 2. Объектно-предметная область социологии

духовной жизни

Общественная жизнь едина и неделима. Разделение ее на сферы - это 

условность, которая необходима в интересах ее изучения, то есть описания, 
объяснения, построения прогнозов. Выделяя духовную сферу общества как 
самостоятельную, 
мы 
должны 
учитывать, 
что 
эта 
самостоятельность 

относительна. Потребность в ней диктуется интересами аналитического изучения 
специфики ее функционирования. Следовательно, элементы духов
11

ной жизни присутствуют во всех сферах жизни общества: экономической, 
политической, социальной. Деятельность по освоению имеющихся духовных 
ценностей, созданию новых, распределению и потреблению накопленных 
происходит в ходе экономических, политических, социальных отношений.

В связи со сказанным вопросы статуса, предмета и объекта социологии 

духовной жизни являются дискуссионными. Рассмотрим несколько известных 
подходов.

В учебнике «Социология» под редакцией П. Д. Павленка объектом 

социологии духовной жизни названа вся совокупность духовных, идеальных 
образований: 
мысли, 
идеи, 
теории, 
взгляды, 
убеждения, 
верования, 

художественные образы, традиции, обычаи, трудовые навыки и т. д., 
вырабатываемые в процессе многообразных видов деятельности - научной, 
образовательной, воспитательной, религиозной, художественной и др1.

В 
результате 
духовной 
деятельности 
происходит 
производство 
и 

распространение духовных образований. Раз существует деятельность, значит, 
существуют субъекты этой деятельности. Духовную деятельность осуществляют 
специально подготовленные кадры - религиозные, художественные, научные, 
идеологические, педагогические и т.д. В своей деятельности субъекты используют особые средства: язык, специальную терминологию, понятия, образы, 
методы. Вся сфера духовной деятельности имеет особое управление специальные министерства, комитеты, отделы. Организационно-управленческая 
деятельность направлена на выработку наилучших условий для развития 
духовной сферы.

Таким образом, объект социологии духовной жизни - это вся сфера общества, 

в которой производятся, развиваются, совершенствуются, преобразуются те виды 
потребностей и интересов, те виды деятельности, которые направлены на 
достижение духовных целей человека и общества.

По-другому представлен объект социологии духовной жизни в учебном 

пособии «Социология» Ж. Т. Тощенко. Социология

1 См.: Социология / Отв. ред. П. Д. Павленок. - С. 154.

12