Исследование Апокалипсиса

Ю.М.АНТО НЯ Н

ИССЛЕДОВАНИЕ
АПОКАЛИПСИСА

Исследование
Апокалипсиса

ИОАНН НА ПАТМОСЕ

Ю.М.Антонян

Исследование
Апокалипсиса

И

Москва • «Логос» • 2005

УДК 82-97 
ББК 86.2 
А72

Антонян Ю.М.
А 72 
Исследование Апокалипсиса. -  М.: Логос, 2005. — 264 с. 

ISBN 5-98704-031-0

Впервые в отечественной литературе публикуется научное исследование Апокалипсиса -  заключительной, самой таинственной и пророчащей будущее книги Библии. Для объяснения ее положений привлечен 
огромный философский, культурологический, психологический, исторический, мифологический и религиоведческий материал. В центре исследования -  конец света и Страшный суд, наступление царства Божьего, образ Христа, символы и смыслы, зашифрованные в тексте Апокалипсиса. Показано, что поиски небесного Иерусалима, равно как и утопические искания Города солнца, коммунизма и др., представляют собой выражение извечных, глубинных и неутолимых внутренних потребностей человека. Эти сложные темы раскрыты живым и ясным 
литературным языком, что придает изложению захватывающий характер.
Для ученых и специалистов в области философии, психологии и 
других наук о человеке. Представляет интерес для широких кругов читателей.
ББК86.2

В оформлении переплета использованы фрагменты картины 
Эль Греко «Снятие пятой печати» (Апокалипсис).
В оформлении издания использовались иллюстрации 
Гюстава Доре к последней книге Библии

ISBN 5-98704-031-0
©Антонян Ю.М., 2005 
© «Логос», 2005

И, книгу развернув, предстал он в грозной силе. 

Как шум от многих вод, как рев степного льва, 

Звучали ангела могучие слова,

И тысячи громов в ответ проговорили.

Тогда мне голос был: «Я -  Альфа и Омега, 

Начало и конец, я в мир гряду! Аминь».

Гряди, о, Господи!

Д. Мережковский

Да будет с вами благодать, милость,

мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа,

Сына Отчего, в истине и любви.

2 Ин; 3

Оглавление

Введение........................................................................................................7

Глава I. Апокалипсис — хтонический взрыв.................. 13
1. Первый общий взгляд...................................................................13
2. Многоаспектность Апокалипсиса............................................25
3. Иудаистские предшественники христианского 
Откровения..........................................................................................40
4. Откровение в видениях Иоанна...............................................63
5. Авторство Откровения.................................................................79

Глава II. Откровение как отказ от любви 
и прощения................................................................................ 91
1. Этические проблемы Откровения............................................91
2. Новый образ Христа...................................................................110
3. Слияние Яхве и Христа и Христос как
гигантский сверхчеловек............................................................... 122

Глава III. Вечное искание будущего................................135
1. Эсхатология Апокалипсиса...................................................... 135
2. Эсхатология других религий.................................................... 154
3. Человек после смерти: христианство,
Апокалипсис, душ а......................................................................... 169
4. Конец света и воскресение........................................................188
5. Небытие и страх.......................................................................... 204
6. Апокалиптика и мессия.............................................................217

Глава ГУ. Апокалипсис и тоталитарные
идеологии.................................................................................229

Заключение...............................................................................................247

Литература и примечания.....................................................................255

Введение

Памяти моего сына

Слова «Апокалипсис» и «апокалиптический» давно стали штампами для обозначения чего-то очень плохого, ужасного, свидетельствующего о наступлении конца времен, глобальной катастрофе. В наши дни Апокалипсис стали видеть 
не только в опустошительных войнах и угрозе ядерного конфликта, но и в том, что неверие побеждает и распространяется во всем мире, что расцветают лжерелигии и сектантство, и даже в том, что экуменические движения ставят своей целью создание ложной мировой церкви, которую называют блудницей Апокалипсиса. Поэтому некоторые ведущие деятели церкви призывают находить ответы в небесном, богооткровенном учении отцов древности, особенно в 
том, что касается Апокалипсиса и конца времен.
Для религиозного сознания Апокалипсис -  это книга самых главных тайн, в первую очередь о спасении человечества, его будущем и конце мира, об искуплении грехов и загробной жизни, о пределах и беспредельности бытия. Это -  
нечто, что должно вводить в мир нетленных ценностей и 
вечное божье царство, это -  мистическое изображение судьбы христианской церкви, которая во что бы то ни стало победит своих врагов. Поэтому в дни кровавых гонений, т.е. в 
действительно апокалиптические времена, Откровение несло верующим великое утешение и надежду на конечное торжество. Его смыслы, его цели и образы, весь его строй и тональность призваны дать им силы для многотрудной борь

Исследование Апокалипсиса

бы. Не случайно Апокалипсис часто называли утешительной книгой.
Неудивительно поэтому, что книга Откровения привлекает сегодня широкий, как никогда прежде, интерес1. Однако по большей части этот интерес весьма поверхностный, 
строго научных работ по этой достаточно сложной и неоднозначной работе очень мало. Особые сложности возникают в объяснении потребности в Апокалипсисе, его необходимости и функциях, исследовании значений и содержаний символов и образов Апокалипсиса. Для решения таких 
проблем теологи призывают изучать другие произведения 
Библии, особенно Книгу пророка Даниила и некоторые другие пророческие книги. Однако это вряд ли окажет серьезную помощь, поскольку символы и образы названных книг 
сами нуждаются в толковании.
Было бы ошибкой думать, что видения ужасных бедствий, о которых так красноречиво говорит Иоанн, сбылись лишь в современном мире, в частности в годы II Мировой войны. Такие же катастрофы преследовали человечество всю его историю, но раньше они были локальны: 
Столетняя война и опустошительные эпидемии в средневековой Европе были столь же страшны, как и глобальные 
катаклизмы двадцатого века. Думается, что и в будущем не 
избежать массовых бедствий, и их тоже уже привычно будут называть апокалиптическими. Это происходит потому, что все самое страшное человек западной цивилизации называет апокалиптическим. Но ведь «Апокалипсис» 
есть понятие, категория христианской религии, а Откровение -  одна из глав Нового Завета, новохристианского 
познания.
Эти вопросы требуют научного ответа.
Апокалипсис призван удовлетворить давно назревшую 
потребность знать, что там, за гранью жизни, что вообще 
будет с людским родом и всем миром в конечном итоге. 
Апокалипсис не был бы христианским сочинением, если 
бы конечные цели человечества не были бы связаны с 
Иисусом, он его главная движущая сила и стимул даль

Введение
9

нейшего развития. Для верующего в него борьба с собственной натурой, с ее врожденными свойствами может 
оказаться пустой и бесплодной, если нет психической опоры на спасителя. Такая борьба способна изменять привычное течение жизни и придавать ему новые смыслы, наполненные религиозной духовностью. Значит, для христианства Иисус оказывается главным внутренним стержнем, 
однако этот бог выступает в Откровении Иоанна в весьма 
непривычном для него облике, далеком от олицетворения 
любви и милосердия.
Это тоже нуждается в анализе и объяснении.
Для свободного ума, для науки Откровение представляет собой один из самых крупных памятников религиозной 
мысли и духовной жизни, мифологического осмысления 
истории и ее конечных целей. Эта книга, как и апокалипти- 
ка в целом, не может претендовать на сколько-нибудь историческую достоверность изображаемых и прогнозируемых 
событий, она ни в коем случае не есть философия истории. 
Задачей науки здесь должно быть исследование причин и 
генезиса написания Апокалипсиса, потребностей, которые 
обусловили его появление, содержательные и идеологические связи с другими аналогичными произведениями, содержания и смыслы образов и символов книги, внешние обстоятельства и исторические факты, которые нашли отражение, пусть и искаженное, на ее страницах. Для западной 
культуры Апокалипсис был и остается мистическим зеркалом, в котором она, с трудом различая собственные контуры, часто черпает метафоры, объяснения своим страданиям и страхам, видит конечные цели того пути, по которому 
пытается следовать, подчас забывая, что зеркало не подлинное, а только мистическое.
Совсем иначе воспринимает Апокалипсис религия. В нем 
она видит свои истоки, духовные начала, крайне необходимое ей учение о смысле жизни и конце времен для человека и самой церкви. Задачей науки является познание и 
этой потребности в Откровении, которая, разумеется, носит психологический характер. Богословие обычно не ви