Московский Кремль

шш! mm 

Ш ШШЯ: 
„ ... 

і. 
. ' >•  
. Святыни Кремля. 

II. 
Дворцы, палаты и другія достоприм чат льности. 

А. М. ПЛЕЧКО. 

Ивдані учрежденной по В ы с о ч а й ш е м у пов д нію Ми
нистромъ Еароднаго Просв щ нія Постоянной Коммисіі но 
устройству народныхъ чтеній. 

С.-ПЕТЕРБУРГЪ. 
Типографія 
. ЕЛЕОНСКАГО и К
0. Невскій пр., д. № 134. 
1889. 

\  

Отъ С-Петербургскаго Духовнаго Евпзурнаго Комитета печатать довволяется. Снб., Декабря 29 дня 1888 г. 
Дензоръ, Архямандритъ Грмгэрій. 

2004175464 

М осш ш й Кремль. 

ЧТЕНІЕ ПЕРВОЕ. 
Святыни Кремля. 

Московски Кремль дорогъ сердцу Русскихъ 
людей, какъ памятникъ прошлой жизни Московскаго государства и хранитель в ковой святыни. 
Въ немъ почиваютъ великіе угодники и чудотворцы? непрестанно молящіеся sa насъ у престола Всевышняго. Въ немъ покоятся Московскіе^князья, много потрудившіеся на пользу 
земли'Русской. Въ немъ в нчаются на царство 
наши Государи. Въ немъ, въ годины б дствій, 
Москвичи возносятъ горячія молитвы и тутъ 
же находятъ защиту и ут шеніе свыше. 
Изъ самыхъ первыхъ изв стій о Москв мы 
знаемъ, что городъ былъ построенъ за семьсотъ 
л тъ до нашего времени, на холм , при устъ 
Неглинной, впадающей въ Москву-р ку, и былъ 
обнесенъ деревянными ст нами. Эти первонаі* 

_ 
4 
— 

чальяыя ст ны бгіли зам нены кр пкими, дубовыми при Б ЛИКОМЪ княз 
Иван 
Калит , 
потомъ каменными, при великомъ кнлз 
Дмитріи 
Донскомъ, и ; накоыецъ, при великомъ 
княз 
Иван ІП Ваешгьевич 
— т ми каменными, которыя стоять и понын . 
Пространство^ обнесенное ст навді, стало называться кремникомъ или кремлемъ; оно и 
было то ядро, изъ котораго разрослась нынешняя Москва, 
Въ кремл 
находились съ давяихъ доръ соборы, дворецъ великоЕняжескій и дворъ митрополичій. Эти зданія много разъ истреблялись 
пожарами и разорялись при нашествіяхъ иноземцевъ; но вновь отстраивались и сохранились 
такимъ образомъ до иашггхъ дней. 
Мы начнемъ обзоръ достоприм чателыюстей 
кремля съ Успенскаго собора. 
Церковь Успенія была первоначально построена, лятьсотъ л тъ тому назадъ, великимі, 
княземъ Иваномъ Дапнловичемъ Калитою, при 
участіи св. митрополита Петра, кбщтЯ 
п о 
селился въ Москв и перенесъ сюда каоедру 
митрополичью изъ Влггднміра. 
„Если послушаешь меня, сыне мой, говоршгь святитель 

ІШЯЗЮ, 
храмъ Пречистыя Богородицы воздвигнешь и меня успокоишь въ своемъ град , 
то самъ прославишься 
паче иныхъ князей и 

— 
5 
— 

сыновья ж внуки твои въ роды родовъ. Градь 
сей будешь славепъ во вс осго ірадтъ Русстяоъ, и 
святители тжтутъ въ нежь и ввыдушъ руки его 
на плеща враговъ его, и прославится Богъ въпемъ. 
Еще и мои кости вънемъ положены будуть". Велик и князь съ радостію принядъ сов тъ святителя и, 4-го августа 1326 года, аалояшлъ въ 
кремл 
каменную церковь Усденія Богородицы. 
Святитель принималъ участіе въ построеніи ея 
сов тами и собственными трудами, но не дожилъ до окончанія постройки. Онъ скончался 
черезъ четыре м сяца, 17 дней посл 
закладки храма, и былъ положенъ во вновь созидаемомъ храм , въ каменномъ гроб , вытесанномъ имъ самимъ. Чрезъ семь м сяцевъ посл 
его кончины церковь была окончена и освящена. 
Череізъ 146 л тъ храмъ пришелъ въ ветхость и, по повел нію великаго князя Ивана П І Васильевича, 
былъ 
сломанъ, при 
чемъ мощи святаго Петра обр тены нетл нными. 
Построеніе 
новаго 
соборнаго 
храма 
было поручено великимъ княземъ лсковскимъ 
мастерамъ: Кривцову и Мышкину. Они строи-, 
ли его по образцу соборнаго храма во Владимір , но, когда стали выводить своды, храмъ 7 
обрушился. Тогда 
великій 
князь выписал ъ 
искуснаго строителя изъ Венеціи, 
Аристо

— 
6 
— 

теля Фіоравенти* Онъ въ четыре года выстроилъ церковь, которая была, по словамъ л тописи, „чудна вельми величествомъ и высотою 
и дроетранствомъ". Такого зданія еще не видывали въ то время въ Москв и изумлялись, 
глядя на него- Торжество освященія собора 
продолжалось семь дней; все это время великій 
князь угощалъ духовенство и бояръ и раздавалъ 
богатую милостыню. Мощи св. Петра были 
перенесены въ новый соборъ и поставлены въ 
особомъ прид л 
во имя св. апостоловъ Петра 
и Павла, гд 
и понын почиваютъ. Съ этихъ 
поръ Успенскій соборъ сталъ м стомъ поставленія и погребенія митрополитовъ Всероссійскихъ и поздн е патріарховъ. 
Св. Петръ былъ славенъ своею подвижническою жизнію? кротостію и незлобіемъ къ врагамъ. Будучи игуменомъ основаннаго имъ же Ратскаго монастыря, на Волыни, онъ никогда не 
отказывалъ б днымъ, приходившимъ къ нему, 
од лялъ ихъ ч мъ могъ, отдавая иногда посл днюю одежду или икону своей работы. Въ 
сан 
митрополита онъ покинулъ городъ Владиміръ на Ёлязьм , бывшій столицею великаго 
княженія, и избралъ м стомъ своего пребыванія 
Москву, ч мъ весьма много сод йствовалъ ея 
возвышение и объединенію около н я всей Руси. 
Въ прид л , гд почиваютъ мощи св. Петра, 

хранятся въ особыхъ ковчегахъ сл дующія святыни: часть Ризы Господней, принесенная въ 
Москву въ даръ отъ Персидскаго шаха Аббаса 
въ 1626 году; одинъ шъ гвоздей, которымъ 
Спаситель быль пригвожденъ ко кресту, присланный въ Москву изъ Грузіи въ 1636 году; 
часть Ризы Богоматери; 
крестъ съ частію 
животворящаго 
креста Господня; части мощей: св. 
Андрея 
Первоаваннаго, 
Григорія 
Богослова, Іоанна Златоустаго, Василія Великаго, князя Владиміра и др.Зд сь же находится 
митра святителя Петра. 
Н ас веро-ізападной сторон 
собора, въ серебряной рак , почиваютъ мощи св. Іоны митрополита. Онънамят нъ,какъ молитвенникъ озащит 
Москвы отъ иноплеменниковъ. Когда Москва 
подверглась нападенію Казанскихъ Татаръ, великій князь Василій Васильевичъ предоставилъ 
защиту Москвы митрополиту Іон , матери своей 
Софіи, сыну Юрію и боярамъ, а самъ у халъ 
къ берегамъ Волги собирать войска. Татары 
подступили къ Москв ^и выжгли посады. Противъ нихъ былъ выслалъ небольшой отрядъ. 
Ночь прекратила битву, но на утро ожидали 
приступа. Святитель Іона съ соборомъ духовенства, 
взявъ кресты 
и св. иконы изъ 
Успенскаго и другихъ соборовъ, сталъ обходить, 
въ сопровожденіи народа, кремлевскія ст ны, 

— s — 

не смотря на то, что стр лы осаждающйхъ сыпались со вс хъ сторонъ. Св. Іона обратился: къ 
иноку 
Чудова 
монастыря, Антонію, из с^нозгу своей святой жизнью, со словами: „Брате 
Антоніе! помолись прилежно Богу объ йзбавлйеніи града и всего православія отъ безббжйытаь Агарянъ". Антоній отв тилъ: „Ты вбаикій архіерей! твои молитвы не презритъ Богородица: в руемъ. что умолила Сына своего и 
Бога нашего, да спасенъ будетъ градъ сей и 
православное христіанство; безбожные Агаряне 
скоро поб ждены и прогнаны будутт^ и я одинъ 
убить буду
а. При этихъ словахъ Антоній упалъ, 
сраженный татарскою стр лою. Исполнилось и 
его пророчество относительно Москвы і на разсв т 
Москвичи увидали, что Татары ушли, 
услыхавъ какой-то шумъ вдали и вообразись, 
что на нихъ идетъ великій князь съ войском^Въ смутное время княжескихъ раздоровъ (ftfetтитель Іона сберегъ малол таихъ д тей вёликаго князя Василія Васильевича Темнее, кото
1рымъ угрожала опасность отъ ихъ родствейника. Онъ святительствовалъ въ самое то вреля, 
когда нарождалось великое государство изъ разрозненныхъ княжествъ.—Народное преданіе тФ 
воритъ, что Французы, въ 1812 г., вздумали 
было коснуться гробницы святителя Іоны и 
уже открыли серебряную раку, какъ вдругь 

— 
9 
— 

грозно поднялась дередъ ними рука святаго, и 
грабители івъ ужас 
разб жались, оставивъ 
раку въ ц лости. 
На южной сторон 
собора, подл 
самаго 
иконостаса, почивіаютъ мощи св. Филиппа митрополита. Онъ происходилъ изъ древняго рода 
бояръ Еолычевыхъ. Съ юности почувствовавъ 
призвані къ иноческой жизни, Филиппъ удалился въ Соловецкій монастырь, гд принялъ постриженіе и, пройдя многіе подвиги иноческой 
жизни, быль избранъ игуменомъ. В сть о его 
подвижнической жизни дошла до царя Іоанна 
Грознаго, и онъ назначилъ его митрополитомъ 
всея Руси. 
Царь Іоаннъ Грозный, посл двадцати-л тняго благополучнаго
? царствованія, впалъ въ 
бол зненное состояніе, сталь всюду вид ть изм ну и окружилъ себя особыми т лохранителями, которыхъ назвалъ опричниками. Избравъ 
въ число ихъ 6000 молодыхъ людей, онъ взялъ 
съ нихъ присягу: что они отказываются отъ 
отца и матери, что будутъ знать только его одного ж доносить ему на изм нниковъ. Царь одарилъ опричниковъ домами и пом стьями, отнятыми у бояръ, которыхъ объявилъ опальными. 
Опричники пользовались полною безнаказанностію во вс хъ своихъ д лахъ и страшно злоупотребляли дов ріемъ царя. Они получили 

— 10 — 

вскор 
въ народ 
прозваніе „кром птиковъ", 
т. е. Еакъ бы исчадій тьмы кром шной *)•  

fcОбщая ненависть ЕЪ НИКЪ увеличивалась съ 
каждымъ днемъ. Но Іоаннъ Васильевичъ душлъ, что они ненавидимы за преданность къ 
нему. Онъ далъ имъ особые значки: собачьи 
головы и метлы, въ ознаменованіе того, что они 
грьгзутъ лиход евъ царскихъ и выметаютъ изм ну. 
По прі зд своемъ въ Москву, нар ченный во 
святители Филипиъ объявилъ дарю, что приметь 
санъ митрополита подъ условіемъ, чтобы опричина была уничтожена. Это разгн вало царя, и Филиппъ долженъ былъ отказаться отъ своего требованія, оставивъ за собой право печаловаться, т. е. 
заступаться за опальныхъ, — обычай, котораго 
наше духовенство всегда держалось—и не опускалъ случая говорить правду 
царю. Царь 
грозно приказывалъ ему молчать, но Филиппъ 
юзражалъ, что его обязанность говорить правду. 
Однажды, 
въ воскресный день, во время 
об дни, царь вошелъ въ Успенскій соборъ въ 
черной мантіи и скуфь . Съ нимъ были немногіе бояре и толпа онричниковъ, тоже въ 

1) «Опричьъ то же, что «ікром ъ, опричсиикъ то ж ; что 
кром шникъ. Но къ посл дн му слову могь присоединиться 
и другой смыслъ—нам къ на тьму кром шную.