Культурология

УДК 008(075.8)
ББК 71.0
Г91

Р е ц е н з е н т ы:

доктора философских наук, профессора И.В. Кондаков (Российский государственный гуманитарный университет); А.А. Оганов (Высшее театральное училище
(институт) им. М.С. Щепкина)

Грушевицкая, Т.Г.
Культурология : учебное пособие / Т.Г. Грушевицкая,
А.П. Садохин. – 3е изд., перераб. и доп. М. : АльфаМ :
ИНФРАМ, 2011. – 448 с.

ISBN 9785982812568 («АльфаМ»)
ISBN 9785160049151 («ИНФРАМ»)

Излагаются основные темы курса по культурологии. Приводятся наиболее важные термины и понятия, проблемы современной культурологии, исторический обзор основных школ, учений и направлений развития культурологической мысли, подробное описание процессов становления и развития
мировой культуры. Материал соответствует требованиям федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования и базовой образовательной программе по культурологии. Авторы
учли опыт западной практики преподавания дисциплины. Цель пособия –
помочь студентам быстро подготовиться к экзамену (зачету).
Для студентов высших учебных заведений уровня бакалавриата, изучающих курс культурологии. Может служить дополнительным источником
при изучении родственных дисциплин (философии культуры, социологии
культуры, истории культуры, мировой художественной культуры).

УДК 008(075.8)
ББК 71.0

© «АльфаМ» : «ИНФРАМ», 2011
© Грушевицкая Т.Г. , Садохин А.П., 2011

Г91

ISBN 9785982812568 («АльфаМ»)
ISBN 9785160049151 («ИНФРАМ»)

ПРЕДИСЛОВИЕ

В соответствии с государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования курс
культурологии относится к числу учебных дисциплин общефедерального компонента образования (цикл ГСЭ «Общие гуманитарные и социальноэкономические дисциплины»). Курс призван
компенсировать недостатки школьного гуманитарного образования и стать базой не только для усвоения других курсов этого же
цикла (истории, философии, социологии, политологии и др.), но
и ряда специальных дисциплин.
Введение культурологии в отечественную систему высшего
образования обусловлено в первую очередь тем, что культурология как интегративная социогуманитарная дисциплина выступает
необходимым компонентом профессиональной подготовки специалистов практически во всех областях человеческой деятельности, поскольку сегодня поиск и принятие адекватных решений в
любой сфере деятельности требует анализа и учета комплекса социокультурных факторов. Кроме того, планирование и разработка
деятельности в любой области жизни человека должны базироваться на гуманитарно ориентированном знании. Методологической основой такого знания является культурология как дисциплина, дающая целостное и принципиально новое видение проблем взаимоотношения человека и мира.
Сегодня термин «культурология» довольно прочно утвердился
в отечественной науке и системе образования, однако вопрос о
создании единой культурологической теории далек от своего разрешения. Пока культурология не выработала единую теоретическую схему, позволяющую в логически упорядоченной форме отразить ее содержание. Структура культурологии, ее методы, ее отношение к тем или иным отраслям научного знания остаются
предметом дискуссий. Данную ситуацию нельзя назвать необычной, поскольку культура – феномен многосторонний, сложный и
внутренне противоречивый, которому невозможно дать цельное
описание за короткий период времени.

Вероятно, по этой причине за последние годы издано немало
учебников и учебных пособий по культурологии. Часть из них посвящена только теории культуры, часть – только ее истории. Однако многие пособия страдают излишней академичностью, ненужным теоретизированием, значительная их часть не соответствует государственному образовательному стандарту, представляя
собой сборники отдельных тем культурологической науки, некоторые учебные пособия перегружены фактическим материалом,
схемами.
Авторы настоящего пособия стремились максимально приблизить содержание своего труда к требованиям государственного
образовательного стандарта. Данное учебное пособие имеет главной целью представить содержание современных культурологических знаний в систематизированном виде – дать представление
об истории культурологической мысли, познакомить с категориальным аппаратом данной дисциплины, раскрыть суть основных
проблем современной культурологии, познакомить со спецификой и закономерностями развития мировых культур.
Очевидно, что в рамках компактного учебного пособия невозможно охватить весь спектр вопросов культурологии. Однако, несмотря на ограниченный объем, данное пособие охватывает всю
тематику учебной программы этой дисциплины. Все это позволяет надеяться, что для студентов пособие окажется полезным и эффективным средством в изучении культурологии, при подготовке
к семинарским занятиям, сдаче зачетов и экзаменов.

6
Предисловие

КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА:
ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА И МЕТОДЫ
КУЛЬТУРОЛОГИИ

Исторический путь, пройденный человечеством от древности до настоящего времени, был сложен и противоречив. На этом пути зачастую соединялись прогрессивные и регрессивные явления, стремление
к новому и приверженность к привычным формам жизни, желание
перемен и идеализация прошлого. При этом во всех ситуациях главную роль в жизни людей всегда играла культура, которая помогала человеку приспособиться к постоянно меняющимся условиям жизни,
найти ее смысл и цель, сохранить человеческое в человеке. В силу этого человек всегда интересовался этой сферой окружающего мира,
следствием чего стало появление особой отрасли человеческого знания – культурологии и соответствующей учебной дисциплины, изучающей культуру. Культурология – это прежде всего наука о культуре.
Этот специфический предмет отличает ее от других социальных, гуманитарных дисциплин и объясняет необходимость ее существования
как особой отрасли знания.

1.1. Становление культурологии как науки

В современных гуманитарных науках понятие
«культура» относится к разряду фундаментальных. Среди множества научных категорий и терминов вряд ли найдется другое понятие,
которое имело бы столько смысловых оттенков и использовалось в
столь разных контекстах. Такая ситуация не случайна, поскольку
культура выступает предметом исследования многих научных дисциплин, каждая из которых выделяет свои аспекты изучения культуры и дает свое понимание и определение культуры. При этом сама культура полифункциональна, поэтому каждая наука выделяет в
качестве предмета своего изучения одну из ее сторон или частей,
подходит к изучению со своими методами и способами, формулируя в итоге свое понимание и определение культуры.
Попытки дать научное объяснение феномену культуры имеют
недолгую историю. Первая такая попытка была предпринята в

XVII в. английским философом Т. Гоббсом и немецким правоведом С. Пуффендорфом, которые высказали идею, что человек может пребывать в двух состояниях – естественном (природном),
которое является низшей ступенью его развития, поскольку творчески пассивно, и культурном, которое рассматривалось ими как
более высокая ступень развития человека, поскольку оно творчески продуктивно.
Учение о культуре получило развитие на рубеже XVIII–XIX вв.
в трудах немецкого просветителя И.Г. Гердера, который рассматривал культуру в историческом аспекте. Развитие культуры, по его
мнению, составляет содержание и смысл исторического процесса. Культура является раскрытием сущностных сил человека, которые у разных народов значительно различаются, поэтому в реальной жизни наблюдаются различные стадии и эпохи в развитии
культуры. В то же время утвердилось мнение, что ядро культуры
составляют духовная жизнь человека, его духовные способности.
Такое положение сохранялось довольно долго.
В конце XIX–начале XX в. стали появляться работы, в которых
анализ проблем культуры был основной задачей, а не второстепенной, как это было до сих пор. Во многом эти труды были связаны с осознанием кризиса европейской культуры, поиском его
причин и путей выхода из него. В результате философы и ученые
осознали необходимость интегративной науки о культуре. Не менее важно было сконцентрировать и систематизировать огромную и разнообразную информацию об истории культуры разных
народов, отношениях социальных групп и личностей, стилей поведения, мышления и искусства.
Это и послужило основой для возникновения самостоятельной науки о культуре. Примерно тогда же появился термин «культурология». Впервые его использовал немецкий ученый В. Оствальд в 1915 г. в своей книге «Система наук», но тогда этот термин
не получил широкого распространения. Это произошло позже и
связано
с
именем
американского
культурного
антрополога
Л.А. Уайта, который в своих работах «Наука о культуре» (1949),
«Эволюция культуры» (1959), «Понятие культуры» (1973) обосновал необходимость выделения всех знаний о культуре в отдельную
науку, заложил ее общетеоретические основы, предпринял попытку вычленить ее предмет исследования, отграничив его от
смежных с ней наук, к которым он относил психологию и социо8
Глава 1. Культурология как наука: предмет, структура и методы

логию. Если психология, утверждал Уайт, изучает психологическую реакцию человеческого организма на внешние факторы, а
социология исследует закономерности взаимоотношений индивида и общества, то предметом культурологии должно стать осмысление взаимосвязи таких культурных явлений, как обычай,
традиция, идеология. Он предсказывал культурологии большое
будущее, считая, что она представляет собой новую, качественно
более высокую ступень в постижении человека и мира. Именно
поэтому термин «культурология» связывается с именем Уайта.
Несмотря на то что культурология постепенно занимает все
более твердое положение среди других социальных и гуманитарных наук, споры о ее научном статусе не прекращаются. На Западе
данный термин был принят не сразу и культура там продолжала
изучаться такими дисциплинами, как социальная и культурная
антропология, социология, психология, лингвистика и др. Данная ситуация свидетельствует о том, что процесс самоопределения культурологии как научной и образовательной дисциплины
пока не завершен. Сегодня культурологическая наука находится в
процессе становления, ее содержание и структура еще не обрели
четких научных границ, исследования в ней разноречивы, существует много методологических подходов к ее предмету. Все это
говорит о том, что данное направление научного знания находится в процессе становления и творческого поиска.
Таким образом, культурология – молодая наука, находящаяся в стадии становления. Самым большим препятствием для ее
дальнейшего развития является отсутствие точки зрения на предмет ее исследования, с которой были бы согласны большинство исследователей. Выявление предмета культурологии происходит на
наших глазах, в борьбе различных мнений и точек зрения.

1.2. Статус культурологии и ее место среди
других наук

Один из основных вопросов выявления специфики культурологического знания и предмета его исследования состоит в осмыслении взаимосвязи культурологии с другими родственными или близкими ей областями научного знания. Если

1.2. Статус культурологии и ее место среди других наук
9

определить культуру как все, что создано человеком и человечеством (такое определение весьма распространено), станет понятно,
почему определение статуса культурологии вызывает затруднения. Тогда получается, что в мире, в котором мы живем, есть только мир культуры, существующий по воле человека, и мир природы, возникший без влияния людей. Соответственно все существующие сегодня науки делятся на две группы – науки о природе
(естествознание) и науки о мире культуры – социальные и гуманитарные науки. Иными словами, все социальные и гуманитарные науки в конечном счете являются науками о культуре – знанием о видах, формах и результатах человеческой деятельности.
При этом не понятно, где среди этих наук место культурологии и
что она должна изучать.
Чтобы ответить на эти вопросы, можно поделить социальные
и гуманитарные науки на две неравные группы1:
1) науки о специализированных видах человеческой деятельности,
выделяемые по предмету этой деятельности, а именно:
науки о формах социальной организации и регуляции – юридические, политические, военные, экономические;
науки о формах социальной коммуникации и трансляции опыта –
филологические, педагогические, искусствоведческие науки и
религиоведение;
науки о видах материально преобразующей деятельности человека – технические и сельскохозяйственные;
2) науки об общих аспектах человеческой деятельности безотносительно к ее предмету, а именно:
исторические науки, изучающие возникновение и развитие человеческой деятельности в любой сфере безотносительно к ее предмету;
психологические науки, исследующие закономерности психической деятельности, индивидуального и группового поведения;
социологические науки, открывающие формы и способы объединения и взаимодействия людей в их совместной жизнедеятельности;
культурологические науки, анализирующие нормы, ценности,
знаки и символы как условия образования и функционирования
народов (культур), показывающие сущность человека.

10
Глава 1. Культурология как наука: предмет, структура и методы

1 Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., 2002.

Можно сказать, что присутствие культурологии в системе научного знания обнаруживается в двух аспектах.
Вопервых, как специфический культурологический метод и
уровень обобщения любого анализируемого материала в рамках любой социальной или гуманитарной науки, т.е. как составная часть
любойнауки.Наэтомуровнесоздаютсямодельныеконцептуальные
построения, описывающие не то, как данная область жизнедеятельности функционирует вообще и каковы границы ее существования,
а то, как она адаптируется к меняющимся условиям, как она сама себя воспроизводит, каковы причины и механизмы ее упорядоченности. В рамках каждой науки можно выделить такое поле исследований, которое касается механизмов и способов организации, регуляции и коммуникации людей в соответствующих областях их
жизнедеятельности. Это то, что принято называть экономической,
политической, религиозной, языковой и т.д. культурой.
Вовторых, как самостоятельная область социального и гуманитарного познания общества и его культуры. В этом аспекте
культурология может рассматриваться как отдельная группа наук, так и в качестве отдельной, самостоятельной науки. Иными
словами, культурология может рассматриваться в узком смысле
и широком. В зависимости от этого будут выделяться предмет
культурологии и ее структура, а также связь ее с другими науками.

1.3. Связь культурологии с другими науками

Культурология возникла на пересечении истории, философии, социологии, этнологии, антропологии, социальной психологии, искусствознания и др., следовательно, культурология является комплексной социогуманитарной наукой. Ее
междисциплинарный характер соответствует общей тенденции
современной науки к интеграции, взаимовлиянию и взаимопроникновению различных областей знания при изучении общего
объекта исследования. Применительно к культурологии развитие
научного познания ведет к синтезу культуроведческих наук, формированию взаимосвязанного комплекса научных представлений
о культуре как о целостной системе. При этом каждая из наук, с

1.3. Связь культурологии с другими науками
11