Материалы для истории калмыков

                ^Матерхалы




            - для исторш калмыковъ!>


    Среди рукописей преосвященнаго 1акова (Вечеркова), епископа саратовскаго (1832—1817), хранящихся вд, бпб.по-текй саратовской духовной семинаров, находится собранный имъ матер!адъ по исторш калмыковъ. Въ настоящее время мы считаемъ полезнымъ издать этотъ матер!алъ въ виду того, что, съ одной стороны, литература о калмыкахъ вообще не велика s), а съ другой,—заковск1й материал* сообщаетъ нисколько новыхъ данныхъ, къ тому же, зд-Ьсь есть нисколько интересным оффищальныхъ документовъ, частно въ оригиналам, частно въ засвид'Ьтельствованыхъ кошяхъ.
    Матергалы касаются, главнымь образомъ, вопроса объ обращении калмыковъ въ хрисыанство, но понятно сообща-ютъ и много интересныхъ подробностей объ ихъ быт$, религия, богослуженш и т. д. Авторъ матер!аловъ—прото1ерей царицынскаго Успенскаго собора Петръ Лугаревъ, который былъ участникомъ въ дфл^ обращея!я калмыковъ.



       ') Примячанге редакции. Всю ответственность за достоинства тран-скрипши калмыцкихъ словъ, встречающихся въ настоящей стать ■Ь, редакция оставляете на ея автор-Ь.
       ²) По инишатив'Ь Такова, въ 1840 хъ гг. была составлена, а зэтГит и напечатана, ст. П. Смирнова: Объ оПращети калмыкоп кг xpucmiancxoii релмги йг текущвмъ столятги et Саратовской губернии. «Саратов. Губ. Ведомости», 184J, 24—г; и отд. отт.

__ о ___

     Издаваемый нами матерьалъ даетъ св^д^нья сначала о происхождении калмыковъ, а затЬмъ (подробнее) объ ихъ религш. По сливамъ автора, свою релийю они знаютъ очень худо; даже гелюнги, и тгЬ излагаютъ свои релипозныя понятья сбивчиво,—находя себ4 оправданье въ томъ, что ихъ за-конъ запрещаетъ открыто про поведывать.
     Обращеше калмыковъ въ хрисианствэ началось до 1680 г. ’), Псточниковъ для его исторш—очень мало, т'Ьмъ бол^е, что метрическая книги начинаютъ записи лишь съ 1800 и даже 1811 г. Въ 1700 г. крещенныхь калмыковъ было уже такъ много, что они населили пДлую слободу около р'Ьки Терешки; слобода эта была сожжена Аюкой, по настоянью калмыцкаго духовенства. Въ половин^ XVIII в. новыхъ хри-стьанъбыло 3330 душъ. Некоторые изънихъ крестились при сод'Ьйствхи астраханскаго генералт-губерпатора Н. А. Бекетова (1750),—другье—при сформирован in казачьяго астрахан-скаго полка.
     Крещенные получали денежную помощь отъ правительства и земли между реками Сокомъ и Кондурчей. По своей любви къ кочевой жизни, калмыки обычно отдавали свои земли русскимъ изъ оброка, а сами продолжали переходить съ м$ста на м&сто, занимаясь скотоводствомъ.
     Бол-fee успешное обращенье началось съ 1768 г., когда возникло сарептское евангелическое братство. Два его члена были назначены братствомъ для всестороннего изученья быта калмыковъ, ихъ языка, религьи иобачаевъ. 29-го мая 1768 г. эти члены отправились къ калмыкамъ, въ сопровожденья зай-санга Тохмута а), и, встрйтивъ у нихъ самый радушный npi-емъ, познакомились съ ихъ бытомъ и культомъ. Члены возвратились въ Сарепту, и братство продолжало свои д£йств1я. Болывихъ успйховъ не было, но расположеп!е къ христьан-ству явилось у многихъ.



      *j П. С. Рос. Закон, III. Л» гjgr.
      ’) И ля ,7 а х му та,—мы удержали первое правописание.

    л

— a

      В* начала XIX ст. выступает* библейское общество: оно делает* перевод* евангелля от* Матвея на калмыцйй язык*. ЧтеМе этого перевода в* 1815 г. стало раздаваться въ улусах*. Такъ, член* сарептскаго братство 29-го лая 1815 г. отправился къ владельцу Ноюну Тюмену, гд4 и действовал* въ смысла распространен!я хриспанства до 1821 г. Много сделали и проповедники изъ прозелитов*, особенно Бадма Морчуновъ и Нанту. Они занимались переводом* еван-телк с* калмьщкаго на монгольсвдй язык* (1S17 г): Обнаруживавшее склонность къ христкнству часто терпели разная неприятности и оскорбленк отъ своих* родственников* и гелюнговъ: посл^дн!е старались изгнать прозелитов*,— тЬ поселились в* дачах* сарептскаго общества. Такъ как* это общество не им$ло права крестить калмыков* по обряду западной церкви, то оно препроводило в* 1823 г. их*, въ чи-с.тЬ 25 ч., въ Царицын* для крещеная по православному обряду. Епархиальная власть разрешила крещеше ¹).
      Одипъ изъ новообращенных*, зайсанг* Соднумъ. даетъ подробный разсказъ о томъ, каким* путей* пришел* онъ ко Христу. Увидав* у своих* соплеменников* евангел!е на калмыцком* язык'Ь, онъ полюбопытствовал*, что это за книга,—и просмотрел* начало евангелк: оно показалось ему непонятным*,— и Соднумъ сожег* книгу, и возненавидел* христианство. Зат-Ьм* въ Соднум^ возникло сомнете, править-но-ли он* поступил*,—отсюда интерес* къ евангелпо, сочув-CTBie къ нему, и, наконец*, Соднумъ - христкнинъ: онъ сожигаетъ идолов*, книги и принадлежности калмыцкаго культа. Мать и братья бросают* Соднума, онъ терпит* всяк!я оскорбления со стороны калмыков*. Большую моральную поддержку онъ нашел* въ зайсангй Бадмй Морчунов4, который подробно изложил* ему сущность евангеМя ²) и старался вну- ⁵

      5 Впосл'Ьдствш было получено раар-Ьшеше крестить калмыковъ безъ особыхъ протеши въ каждомъ отдЛльномъ случай. Приложен!е V.
        Прилож. XI.

1*

— 4 —

шить, что прежняя его в'Ьра вела къ погибели, что будд!й~ СЕ1я книги—ядъ что истина только въ христганствй. * ³) Вскоре къ нему присоединяется братъ, и въ октябре 1823 г. состоялось их.ъ крещсн!е.
     Крестивппсся получили земли по рйчкй Мечетной, близь г. Царицына, и на Сарпинскомъ остров^. Въ 1828 г. казна строить имъ дома и покупаетъ рабочей скотъ. Дйти новыхъ поселенцевъ воспитывались сначала въ саратовскомъ духов-номъ училищй, а затймъ въ 1838 г. въ Царицынй открывается для нихъ спещальная школа s). По своемъ обращенги, калмыки проводили въ общемъ прежнш образъ жизни, очень немнопе изъ нихъ возделывали отведенный для нихъ земли. Переходя съ мйста на ьйсто, они не были подчинены никакому надзору, и не исполняли храсНаяскихъ обязанностей. Поэтому, имъ дозволено водвориться на правахъ поселянъ среди нравославныхъ селешй.
     Всего за 38-лйтн!й пер!одъ крещено 739 душъ обоего пола ⁴ *).
     Часто препятствия къ обращению строились и среди тогдашней адмияистращи; саратовский губернатор ъ Переверзев ъ доказывалъ, что вей калмыки—всегдашнее воры и пьяницы и обращаются только для того, чтобы избежать наказаний за иреступлеыгя. Автор ъ рукописи защищаетъ калмыковь отъ подобнаго взгляда: калмыковь крестить необходимо, такъ какъ это полезно и для церкви, прюбрйтающей новыхь членовъ, и для государства, потому что калмыки—прекрасные найзд
      ’) Прилож. XII.
      *) Прил, XIII. Интересенъ ввглядъ калмыка на европейцевъ: если бы гд’Ь-либо действительно были, какъ учатъ калмыки, горы иаъ серебра я золота, на которыхъ живутъ дуди, то европейцы давно бы разрушили эти горы, все золото взяли себ'Ь, а луховъ сделали бы своими рабами. Европейцы почти всеведущи.

      ³) Въ саратовской духовной семинар!л есть образцы каллиграфии

учениковъ этой школы.

      ') Краткое св4дЪн1е о калмыкахъ и въ особенности объ идъ обращении въ христианской вере.— Перечневая ведомость.

— 5

ники, могувде, при кордонной служба, охранять границы Россш. Нужно лишь водворить пхъ въ определенных! местах! на постоянное жительство ¹ *).
      Что касается лицъ, особенно заботившихся о проповеди среди калмыковъ, то изъ нихъ выделяются губернск1й секретарь, В. Я Кудрявцев!, и прот. П. Лугаревъ. При помощи Кудрявцева, калмыки просили управительства 8327 деслтинъ земли по р4чк-£ Червленой; земля—не удобная, но все же калмыки соглашались платить оброкъ, если правительство ие отдастъ земли безъ оброка а). Эта земля еще при Александра I должна быть отдана калмыкамъ, но они почему-то ея не получили³); въ виду заявления Кудрявцева, министр! финансово, Канкринъ, запросилъ саратовскую казенную палату освойствахъ и угодьяхъ земли, не нужна ли она для казенныхъ крестьян.!, и сколько должно бы отвести калмы-камъ, по ив^шю палаты ⁴). Наконецъ калмыкам! предоставили 450 десятинъ по pinals Мечетной и пользоваМе без! оброка въ течете десяти л^тъ 2000 дес. земли (посл^Ь же этихъ 10 л^тъ, они могутъ им^ть ее изъ оброка). Черезъ Кудрявцева же крещенный калмыкъ, К. Васильевъ. просилъ снабдить его письменным! видом! и книгами, изданными библейским! обществом!, для проповеди среди калмыковъ; Васильеву эго pasp&nenie было дано s). Кудрявцев! помогал! калмыкам!: то выхлопочет! для нихъ деньги, то возвратит! ИМ! скот!, отнятый калмыками у своих! крестившихся собратий; старался пр!учить их! къ хлебопашеству. Для лучшаго озна-комлея!я с! калмыками, собирал! о нихъ справки ⁶). За это сод^Йств1е Кудрявцев! получил! в! 1833 г. перстень съ драгоценными камнями. Интересно отметь, что Кудрявцева

      Р О водворенш кре'ценныхъ калмыковъ.

      ■J) Продолжение истор!и обращеия калмыковъ и приложено Н.

      а) Прилож. VI.

      ⁴) Прилож. 1.

      ’) Прилож. III,

     *) Прилож. X.

— 6 —

еъ департаменте духогаыхъ д4лъ считали священпикому впоследствии эта ошибка разъяснилась * *).
     О. Лугаревъ сод'Ьйствовалъ обрашешю проповЪдью раздачей книгъ ва калмыцкомъ языке, присылаемыхъ преосвященными 1аковомъ, а въ голодный годъ собралъ для калмыковъ 376 р. 40 к. Деятельность Лу гарева награждена камилавкой и наперсными крестомъ.
     Самъ преосвященный Таковъ также заботился о мпссга среди калмыковъ; онъ делалъ пожертвования деньгами и вещами, больных'ь онъ отправляли въ Александровскую саратовскую больницу.—
     Крещеное, большею частно, происходило на реке, при торжественны хъ процесшяху съ крестными ходами и при-колокольномъ звоне. Два раза (въ Царицыне и Отраде) крещеное происходило въ присутствии самого преосвященнаго-Такова, который въ Царицыне самъ пршбщилъ новокрещен-ныхъ. Однажды онъ прислали кресты крестившимся гелюн-гамь²).
     Возникаетъ интересный вопросъ: какгя результаты получилась <?з дала обращенья калмыков» въ христианство?
     Ответь долженъ быть не утешительнаго свойства; что это такъ,—видно изъ документовъ. Они говорить, что Кудрявцеву интересуясь положешемъ Калмыкову и прибавили для того въ Астрахань³), отправился въ1834 г. къ Чуркинскому монастырю (красноярскаго уезда), где были поселены калмыки, крещенные еще при Екатерине II. Кудрявцевъ полу-чилъ и открытый листу а земскимъ судами, астраханскому и красноярскому, предписано было оказывать ему законное-содейств!е⁴). Около указаннаго монастыря калмыковъ поселили съ темъ разечетому что, живя здесь, они будутъ всег

      ’) Прилож. IV.
        Продолжен1е etc.
      ’) Прилож. VII

      *) Пр и.юж. VIII.

да находиться подъ надзоромъ манашествующихъ. Къ вимъ-то и отправился Кудрявцевъ. Можно представить себе удив-- лете и досаду г. губернскаго секретаря, когда тамъ не оказалось и сл^довъ пребывав is калмыковъ. Справки въ монастыре не имгЬли результатовъ: здесь жили люди новые, переселенные изъ разныхъ м'Ьстъ. Отъ стар ожиловъ узнали, что здесь, действительно, жили калмыки, называвшиеся apxie-рейскими, но уже более 20 лйтъ они вей ушли въ улусъ владельца Тюленя, а двое изъ нихъ крестились, и живутъ въ Астрахани. Наконецъ, поиски Кудрявцева увенчались устйхомъ: около Красноярска онъ нашелъ калмыковъ—почти язычниковъ. Христ1анск1я обязанности они исполняютъ только по принуждешю, да и то лишь при венчанщ и рождеши д4-тей мужескаго пола. Много калмыковъ живетъ также у по-мМциковъ: Всеволодснаго, Визилева и Савельева. Справки показали, что при Екатерине II 300 кибитокъ калмыковъ просили астраханскаго генералъ-губернатора, Бекетова, принять ихъ въ число христ!анъ; просьба эта была исполнена, п новые хриспанс, по приказанш Бекетова, кочевали при деревне Травиной, при имФщи его на Черепахе. Когда же дочь Бекетова вышла замужъ за Всеволодскаго,—имгЬн1Я отошли къ Всеволодскому, и калмыки сделались рабами,—крепостными. Во времена Кудрявцева они уже более 10 л£тъ были идолопоклонниками; православное духовенство не обращало на нихъ никакого вниман!я, а управленье именья тре-буетъ отъ нихъ только работы. О раскрытыхъ несправедливо-стяхъ Кудрявцевъ сообщилъ астраханскому генералъ-губерна-тору, Тимирязеву, но тотъ выразило свое неб.шговолеиге. После всего этого, Кудрявцевъ долженъ быль отправиться домой, во избежанье, по его словамъ, дальнейшихъ непр!ятностей г).
      На этомъ кончаются наши матерьалы о калмыкахъ.
      Рукопись печатается нами безъ изм4нен1й; не изменили

       ') Приложение IX.

— 8 —

мы и порядка документовъ. Одинъ документъ встречается два раза (открытый листъ Кудрявцеву,—у насъ № VIII).
Александра Лебедева.



Кошя.
О водворении крещенныхъ калмыковъ.


     Калмыкъ есть беззаботно кочующей житель степей! Калмыки отъ самой колыбели до преклонныхъ л^тъ проводили жизнь кочевую съ своимъ скотомъ, пренебрегая всйми морскими заботами. Но 1822 года всеблапй Промыслъ ниспо-слалъ благое начало къ преобразован^ кочеваго народа. Мразнаязима, необыкновенные шурганы и гололедица лишили многихъ значительна™ скотоводства, а некоторыхъ ввергла въ безнадежную нищету.
     Тайны судебъ Всевышняго не исповеданы.—Мнопе изъ идолопокдонниковъ, уб^дясь въ ниспосланы на нихъ гнева Бож1я, явились съ желашемъ поступить въ соедините хри-стханъ.
     Православная церковь, принявъ ихъ, яко детей, оградила своею любовью, утешая уповашемъ на промыслъ о нихъ Бо-ж1й, а Августейшей Монархъ, въ Бозе почивппй Александръ 1-й, до ходатайству Оберъ-Прокурора Князя Петра Сергеевича Мещерскаго, повелйлъ дать имь землю по 30 десятинъ на душу подле города Царицына, выстроить тамъ четыре дома и наделить для хлебопашества инструментами.—Получа неожидаемыя милости отъ щедротъ Помазанника Бож1я, они, находясь подъ моимъ руководствомъ, обучались: пахать, жать, косить, а женщины и х.гЬбы печь, служа образцомъ для идо-лопоклонниковъ-калмыковъ, которые бол^е и бол^е укрепляясь въ покровительстве Высшаго о нихъ Правительства, обращались въ христианство постепенно, и въ 1834 году явилось новыхъ ХрисНанъ до 200 душъ, а вместе съ т4мъ явились и препятствия.

— 9 —

      Правящей должность Саратовскаго Губернатора, Пере-верзевъ, донесъ Правительству, что калмыки обращаются въ Христьанство во избежанье токмо наказанья за сле.м.нныя ими преступления, и что-де они всегдашше воры, пьяницы, и никогда но отстанутъ отъ врожденной праздности, я же самымъ опытомъ доказывалъ противное.
      Благополучно Царствупопцй Императора Николай Павловичи повел&лъ въ 1830-м году 24 Марта обращаемымъ Калмыкамъ въ Христианство давать но 30-ти десятинъ земли, но уже на семейство и по 50 рублей на обзаведевте, дозво-ливъ имъ селиться при первой Калмыцкой колоти въ 10 вер-стахъ отъ Царицина и приписываться къ селамъ казенных ъ крестьяне
      Число крещеяныхъ Калмыковъ возрасло до 500 душъ, и могли бы увеличиться, но причисленные къ селамъ большею частью ныне находятся въ безъизв^стности, поелику по привычка къ скотоводству нанимаются въ пастухи и, будучи безъ всякаго надъ ними надзора и не укр-Ьпясь еще въ вероисповедании, переходятъ изъ места въ место, и увлекаются опять въ Орды! Водворенные же въ особой колоши, хотя безъ моего надзора и ослабели въ хлебопашеству но живутъ при сво-емъ заведенш постоянно, а дети ихъ обучаются уже въ училище, Изъ всего этого самый опытъ удостов^ряетъ, что ежели бы новокрещенные Калмыки находились подъ особымъ присмотромъ чиновника хозяина агронома, и были бы водворяемы приколовш, для нихъ заведеной, то колония эта могла бы по способности своего народа не только наделять скотомъ обращенныхъ въ Христианство своихъ едйнородцевъ, но оплачивать степи, отдаваемый имъ изъ оброка для скотоводства преимущественно ценою противъ получаемой ныне. Сверхъ -этого никто изъ Русскихъ не въ состояли вынести въ степи столько холода и голода, какъ Калмыкъ, и будучи хорошими наездниками, предлагали бы изъ среды себя отличныхъ вои-новъ для кордонной пограничной стражи. Калмыку въ поле нужна кибитка, для обеда на ведро теплой воды чашку мо-

— 10 —

.тока, горсть муки и немного соли. Итакъ тйя резервомъ Царицынскую колотою, изъ которой снабжались бы они лошадьми и рогатымъ скотомъ; а на границ! Оренбургской лиши устроить другое поселение для крещенныхъ Калмыкова же, гд! воины ихъ пзгкш бы заиасныхъ лошадей и храненк-пров!авта съ на гой запашкой и частью рогатаго скота; тогда въ скороиъ времени Правительство узр!ло бы неисчислимыя выгоды собственно отъ этого народа, а Православная церковь избавилась бы отъ упрека и сохранила бы обращенными Калмыков!, въ Христианской в!р!, поселивъ при нихъ и свя-щенниковъ. Поелику Богъ, В!ра и Любовь къ Отечеству суть животворящая светила Державъ. ими существуютъ он!,, возносятся и синотъ во Вселенной, а безъ оной не надежны и маловременны вс! Граждански! по станов летя!—Но все это среди такого народа, какъ Калмыки, возрасти и утвердиться можетъ только при постоянпомъ поселении и бдительномъ надзор! особаго Попечителя, который бы быдъ знаком хотя нисколько съ врожденными привычками Калмыка.
     Марта 1841. Село Все вятское.



Кратное св!д!же о Налмынахъ и въ особенности объ ихъ обращении (къ хриспанской в!рЪ! 'V

     Къ составлению историческаго описатоя весьма способ-ствуетъ современное изложеше св!д!н1й, почерпаемыхъ изъ самаго источника происшествий того времени. Гд! же начала с1и сокрыты завесою отдаленныхъ временъ и изслГдоватое истивъ остается недовольно изв!стнымъ, тамъ трудно осуществить въ памяти то, что потребно уже по небрежности почти совершенно во мрак! забвешя.
     Таковъ относительно сего народъ Калмыцшй! Онъ, переходя изъ страны въ страну, отъ рода своего къ иноплемен


      П Карандашная приписка преосвяш. Такова А. Л.