Многоликое средневековье

Ê. À. Èâàíî â
МНОГОЛИКОЕ
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
НОВЫЙ АКРОПОЛЬ
Москва, 2014

УДК 940.1(023.11)
ББК 63.3(0)4
И20
Серия «VITA MEMORIAE»
Иванов К. А.
И20
Многоликое средневековье. — М.: Новый
Акрополь, 2014. — 432 с.: ил. — (Vita memoriae).
ISBN 978-5-91896-110-0
«Времена не выбирают...» Средние века представляются нам
сейчас «темной эпохой», далекой и непонятной. Но перенесемся
воображением на семь столетий назад, пройдемся по шумным
улицам и площадям средневекового города, окинем взором
окрестные луга и пашни, заглянем под своды древних,
величественных замков — и мы увидим, что и в это непростое время
под тяжелой дланью инквизиции бурлила жизнь, что за этой завесой скрывается целый пласт культуры, так много давший нам, далеким потомкам.
В книгу входят работы директора Императорской Николаевской
Царскосельской гимназии К. А. Иванова — «Средневековый замок
и его обитатели»,  «Средневековый город и его обитатели» и «Средневековая деревня и ее обитатели». Написанные ярко и
увлекательно, они могут заинтересовать любого читателя, стремящегося проникнуть в тайну той эпохи.
У
Д
К
940.1(023.11)
ББК 63.3(0)4
ISBN 978-5-91896-110-0
© Издательство «Новый Акрополь»,
предисловие, художественное
оформление, название, составление и оформление серии «Vita
memoriae», 1996

От издательства
Многоликое средневековье... От этой эпохи нас отделяет
более пятисот лет, но дело не только во времени. В истории
европейской культуры за эти пять веков произошли большие
изменения, человечество стало намного более цивилизованным и рациональным. Сегодня принято считать, что мы знаем о мире и о человеке все. Из нашей жизни исчезла тайна,
мир стал более простым и обыкновенным. Для школьника
двадцатого столетия является азбукой то, над чем бились
многие умы в шестнадцатом веке. Человечество стало
старше и, как это часто происходит у повзрослевших детей,
начало решать другие, более «важные» и «серьезные» задачи. Однако даже у взрослых в душе иногда рождается
ностальгия по детской непосредственности, умению искренне
радоваться и горевать, удивляться тайнам окружающего
мира. Кто из нас хотя бы изредка не мечтал оказаться в
средневековье? Кто хоть раз в жизни не поддался магии этого
времени? В наших рациональных душах живет ностальгия по
давно ушедшим временам, по великим людям и идеям, которых
так не хватает в наши дни, ностальгия по Неведомому. За прошедшие столетия изменилось многое и в то же время не изменилось ничего. Иным стал облик земли и людей, но прежними
остались человеческие проблемы и мечты, и где-то в глубине
души не исчезла тяга к истинной Красоте, Любви, Благородству, Отваге...
5

Мы смотрим на средневековье со стороны и немного свысока. Однако если бы мы попытались не только судить, но понастоящему понять дух тех времен, то стороннего наблюдения было бы недостаточно. Для этого необходимо слиться с
прошлым, пожить в нем, стать хотя бы на мгновение одним из
его современников. Пока мы смотрим со стороны, как зрители
в театре,  средневековье кажется похожим на театральное
представление. Вот одна из фигур на мгновение приоткрывает
занавес, и перед нашими глазами предстают величественные
соборы, устремленные в небо, благородные дела и великие
жертвы, совершаемые Рыцарями и Дамами во славу Господа.
Но вот открывается другая сцена — и горят костры инквизиции,
на которых сжигают сотни невинных, а соседи наперегонки
спешат обвинить друг друга в ереси перед «святой матерьюцерковью», чтобы заполучить часть имущества и денег
казненного. Новая сцена — и слышна изящная музыка и песни
менестрелей, прекрасные баллады, повествующие о великих
подвигах и вечной любви. А другая сцена показывает пьяное
застолье в замке какого-нибудь мелкопоместного барона, где в
пиршественной зале лежат вповалку пьяные вояки и в поисках
объедков бродят псы. Еще одна сцена — средневековые мудрецы,
алхимики и мистики  пытаются проникнуть в тайны природы и
открыть новые, неизвестные доселе законы. А с очередной сценой
открываются темнота, невежество и жестокость, царящие в душах
простых людей... Так много ликов у одного времени. Это
многообразие противоречий может показаться парадоксом, но
только до тех пор, пока мы не поймем единую внутреннюю суть,
скрытую за всеми этими масками.
История проходит свои циклы, и, хотя внешние формы
постоянно меняются, в мир с определенной периодичностью
возвращаются одни и те же Принципы, перед человечеством
ставятся одни и те же задачи. То, что было актуально для сред6

них веков, может перестать быть таковым в эпоху Просвещения и опять обрести значимость в конце ХХ века. В тот период
средневековья, о котором в основном пойдет речь в этой книге
(XII—XIII века), Европа переживала перелом, в прошлое
уходили выработанные веками привычные общественные
формы, старая культура, религия, наука и искусство, и на смену
им приходили новые, в то время еще неизвестные.
Современный мир переживает подобный переломный момент,
уже видны знамения новой науки, нового искусства, новой философии, но будущее пока скрыто в тумане.
Античная философия учит, что  в жизни любого народа и
государства чередуются этапы спокойного развития и сложные, переломные этапы гибели старых форм и рождения новых,
когда людям трудно ориентироваться в окружающем хаосе.
Именно в такие моменты перед людьми остро встает вопрос
смысла жизни и исторического предназначения. В древности
мудрецы говорили, что если мы хотим понять задачи своего
времени, то должны сначала научиться понимать смысл
Истории. По их представлениям история не является чередой
случайных событий, но имеет свою логику развития, свою
эволюцию. Государства и народы не существуют независимо,
отдельно друг от друга, исторические эпохи — лишь ступени
великой лестницы Эволюции человечества. Одна ступень —
Древняя Греция, потом — Римская империя, средневековая
Европа, современность... и так от теряющихся в прошлом
времен до бесконечно далекого будущего. Каждая ступень
имеет свои задачи, каждая несет в себе следствия предыдущей и причины последующей. Чтобы понять эту очевидную
для древних идею, нам необходимо научиться не просто собирать факты о прошлом, но понимать их.
Возможно, эта книга позволит немного глубже почувствовать, чем жили средневековые люди, ведь она не излагает хро7

нику великих исторических событий, но раскрывает саму жизнь,
то, что мы обычно называем скучным словом «быт». Когда
читаешь ее, создается впечатление, будто попадаешь в средневековый мир, ходишь по улицам городов, гостишь в замке
или являешься свидетелем его осады, заходишь в крестьянские дома, участвуешь в рыцарском турнире и проживаешь еще
много разнообразных событий, как бы живешь вместе с
персонажами.
Автор этой книги — директор Царскосельской гимназии
К. А. Иванов, историк, поэт, человек, прекрасно разбирающийся
в проблемах обучения и воспитания юношества, — посвятил
свой труд молодым людям и всем, кто интересуется историей
средневековья и обладает долей романтики и воображения.
Наше «Многоликое средневековье» состоит из трех его книг,
неоднократно переиздававшихся в начале ХХ века: «Средневековый замок и его обитатели», «Средневековый город и его
обитатели» и «Средневековая деревня и ее обитатели», и
вместе с автором мы приглашаем вас в путешествие по загадочному средневековью.

СРЕДНЕВЕКОВЫЙ
ЗАМОК
и его обитатели

Внешний вид замка
Cредневековый замок, при одном упоминании о котором у всякого образованного человека создается в воображении знакомая картина, и всякий переносится мыслью в эпоху турниров и
крестовых походов, имеет свою собственную историю. Замок
со своими известными принадлежностями — подъемными
мостами, башнями и зубчатыми стенами — создался не сразу.
Ученые исследователи, посвящавшие свой труд вопросу о
происхождении и развитии замковых сооружений, отметили
несколько моментов в этой истории, из которых наибольший
интерес представляет момент наиболее ранний: до такой степени первоначальные замки не похожи на замки последующего времени. Но при всем несходстве, существующем между ними, нетрудно найти и черты сходные, нетрудно в первоначальном замке увидеть намеки на позднейшие сооружения. Возможность отыскать эти первоначальные формы
и сообщает вопросу тот интерес, о котором мы только что
говорили.
Опустошительные набеги неприятелей побуждали к построению таких укреплений, которые могли бы служить надежными убежищами. Первые замки представляли собой земляные
окопы более или менее обширных размеров, окруженные рвом
и увенчанные деревянным палисадом. В таком виде они
походили на римские лагеря, и это сходство, конечно, не было
простой случайностью; несомненно, что эти первые укрепле11