Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Историческое описание Иосифова Волоколамского Второклассного монастыря, московской губернии, составленное оного же монастыря Иеромонахом Нектарием, в 1886 году

Бесплатно
Основная коллекция
Артикул: 625410.01.99
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
ГРНТИ:
Историческое описание Иосифова Волоколамского Второклассного монастыря, московской губернии, составленное оного же монастыря Иеромонахом Нектарием, в 1886 году [Электронный ресурс] / Иеромонах Нектарий. - Москва : Тип. В. М. Фриш, 1887. - 105 с. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/355194 (дата обращения: 23.05.2024)
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
О П И С АН І Е 

І Ш І І Ш ВИОІОІАІСМГО МІІСТЫРЯ. 

' V 

ИСТОРИЧЕОКОЕ ОПИСАШЕ 
u 

ir 
1 

БТОРОМАССНАГО МОНАСТЫРЯ, 

МОСКОВСКОЙ ГУБЕРНІИ, 

составл нно 
онаго ж 
монастыря 

Іеромонахомъ Нектаріемъ, 

въ 1886 году. 

М 0 С К В А. 
Типографія В. М. Фрпшъ, Цв тной бульваръ, домъ № 28. 

РМОТіЖ 

Отъ Московскаго Духовнаго Коыитета печатать позволено. Москва, сентября 
29 дня 1886 года. 

Цензоръ Протоіерей Платонъ Кстустинъ. 

ОПИСАНІЕ 

ВОІ ОШ АМ С Ж О ІОСИФОВА МОНАСТЫРЯ. 

I. М стололоженіе монастыря. 

Іосифовъ Волоколамскій монастырь, мужской, второклассный, находится: въ Московской губерніи, въ 18 верстахъ отъ у зднаго города Волоколамска, 
къ с веру; 

на границ 
Клинскаго и Волоколамскаго у здовъ, при 
р кахъ Сестр и Струг или Спировк , текущей съ юга. 
Онъ расположенъ на обширной низменности, при окра
ин 
древняго монастырскаго л са и трехъ монастырскихъ 
прудахъ. Восточную сторону монастыря обнимаютъ два 
монастырскіе пруда 1), село Теряево (торговая) слобода, 
Клинскаго у зда, съ приходскою церковію во имя Вознесенія 
и р ка Сестра; с верную—третій монастырскій 
прудъ 2), монастырскіе луга и р ка Сестра; западную— 
монастырскіе огороды, роща, Херевни Большое и Малое Страмиловы; іолшую—монастырская гостинница, монастырскія службы со скотнымъ дворомъ, болыпая отъ 
г. Клина къ Волоколамску дорога и село Спирово, Волоколамскаго же у зда. 
Окрестности монастыря представляютъ прекрасный видъ, 
чтб зам тилъ знаменитый путешествешгакъ A. Н. Муравьевъ, Съ колокольни монастыря видно до двадцати 

— 
6 — 

сельскихъ церквеи. Въ прі здъ свой въ моеастырь, блаженной памяти, преосвященный Леонидъ, епископъ Дмитровскій, викарій Московскій, былъ на колокольн и любовался окрестностями монастыря. Самый монастырь, по 
дорог 
отъ г. Клива въ Волоколамскъ, вид нъ почти за 
двадцать верстъ, хотя и стоитъ на низменной шюскости, 

П. Ераткія св д нія объ основател 
монастыря 
Преподобномъ Іосиф . Исторія лонастыря. 

Преподобный Іосифъ Волоколаыскій родился въ сел 
Язвищ , 3) нын Волоколамскаго у зда, Московской губерніи, въ 18 верстахъ отъ у зднаго города и въ 22 отъ 
Іосифова монастыря. Это село было отчиною его прад да, Александра Сани; 4) Литовскаго выходца, которое получилъ онъ отъ великаго князя Дмитрія Ивановича Донскаго. Григорій, д дъ Іосифа, принялъ монашество съ именемъ Герасима; 5) родители Іосифа, благороднаго происхожденія; 6) Іоаннъ и Марина. отличались также благочестивою жизнію. 12-го ноября *), на 
день Іоанна Милостиваго, 1440 г. у нихъ родился сывъ, 
и они назвали его Іанномъ. На 8 году, его отдали къ 
старцу Арсенію учиться грамот , въ Волоколамскій 
Кресто-Воздвижевскій монастырь. Зд сь, чрезъ годъ, 
сд лался овъ чтецомъ и п вцомъ въ монастырской церкви. 
Жизяь съ иноками и преимущественно благодать Божія 
произвела въ д тской душ 
Іоанва сильное стремлевіе 
къ благочестивой и святой жвзви. 
Для исполненія своего нам ревія поступить въ иночество, онъ перешелъ въ мовастырь Пресвятыя Богородицы, чтб на Возмищ , въ томъ же Волоколамск . 

*) Чит. 12 ноября. 

— 7 — 

Тамъ прожилъ Іоаннъ до 20-л тняго возраста. Въ это 
время любовь къ иноческой жизни въ немъ окр пла; но 
не над ясь ва свои силы, онъ искалъ наставника и 
съ этою ц лію отправился къ знаменитому тогда священноиноку Варсанофію, жившему въ пустын , близъ 
Саввина. Тверскаго монастыря. По сов ту сего старца, 
онъ отправился къ преподобному Пафнутію, въ Боровскій монастырь, 
По прибытіи Іоанна въ Боровскій монастырь, преподобный Пафнутій постригъ его, 1460 года 13 февраля, 
на память отца нашего Мартиніана, въ тотъ же день 
въ иноческій образъ, назвавъ Іосифомъ, „ради чистоты 
душевной и т лесной", какъ зам чаетъ его жизнеописатель. 
Съ полнымъ терп ніемъ и ревностію проходилъ Іосифъ 
трудныя послушанія; въ поварн , хл бопекарн , при 
больниц . Потомъ, какъ уже испытаннаго во вн пшемъ 
послушаніи взялъ его Пафнутій подъ вепосредственное 
руководство къ себ 
въ келлію; а въ церкви, для наблюденія за исполненіемъ церковнаго устава, сд лалъ экклесіархомъ. Образъ жизни преподобнаго Пафнутія, его 
наставленія и даръ прозр нія им ли, безъ сомн нія, сильное вліяніе на образованіе нравственнаго 
характера 
Іосифа. 
Изъ Пафнутіева монастыря Іосифъ призвалъ къ иноческой жизеи и своихъ родителей. Отецъ Іосифа, разслабленный руками и ногами, постригся зд сь съ именемъ Іоанникія и жилъ въ одной келліи съ сывомъ 15 
л тъ, до самой смерти, пользуясь его услугами. Мать 
его приняла иночество въ Волоколамской женской',обители св. Власія, подъ именемъ Маріи, и 30 л тъ провела въ строгомъ подвижничеств , вкушая только хл бъ 

— Ь - r 

и воду. Вм ст 
съ родителемъ вступили въ Пафнутіевъ 
монастырь и братья 7) Іосифа: 1) Вассіанъ, впосл дствіи 
архіепископъ Ростовскій (1506—1516) и 2) Акакій—к мъ 
впосл дствіи былъ онъ и когда скончался—остается неизв стнымъ; но только не епископъ Тверской 8). 
Преподобныи Іосифъ провелъ зд сь 17 л тъ, подъ 
руководствомъ великаго старца Пафнутія, и имъ былъ 
назначенъ себ 
въ пріемники. Посл 
смерти преподобнаго Пафнутія 1477 года 1 мая, съ согласія великаго 
князя Іоанна Васильевича, былъ рукоположенъ митрополитомъ Геронтіемъ 1477 года, въ санъ пресвитера и 
игумена Воровскаго Пафнутіева монастыря. 
Уставъ общежительный въ Воровскомъ ыонастыр 
не 
былъ исполеяемъ иноками во всей строгости. Преподобный Іосифъ, желая по прим ру древнихъ общежительныхъ монастырей, устроить общежитіе во всей его строгости—чтобы никто изъ иноковъ не им лъ своей собственности и у вс хъ было все общее—предложилъ 
свое мн ніе братіи. Братія, кром семерыхъ стар йшихъ, 
не приняли такое предложеніе, какъ нововведеніе. Желая изб гнуть ропота и вм ст 
изучить иноческую жизнь 
въ другихъ монастыряхъ. 9) Іосифъ, едва прошелъ годъ 
его игуменства, со старцемъ, наставникомъ Герасимомъ 
Чернымъ, тайно скрылся изъ монастыря, въ вид простаго послупшика, въ худыхъ нищенскихъ одеждахъ. 

Обозр въ н которые монастыри, 10) Іосифъ пришелъ 
въ Кирилловъ В лозерскій монастырь. Общежительный 
уставъ зд сь соблюдался вполн : у вс хъ братій было 
всеобщее, въ церкви и трапез 
былъ полный порядокъ, 
По своему уставу и жизни братіи, Кирилловъ монастырь 
понравился Преподобному бол е другихъ монастырей, и 
онъ прожилъ зд сь довольно времени. По обозр ніи мо
— 
9 
— 

настырей, продолжавшемся около года, Іосифъ возвратился въ свой Пафнутіевъ монастырь. Когда же вторично было отвергнуто 
его предложеніе: ввести въ 
Пафнутіевомъ монастыр 
строгое 
общежитіе—онъ навсегда оставилъ этотъ монастырь, и съ семыо преданными ему иноками (въ томъ числ 
были и его братья) 
отправился 1479 года, 11) на свою родину, въ прид лы 
г. Волоколамска, съ ц лію устроить тамъ обитель 12) 
по своему желаеію. 
Волоколаыскій князь Борисъ Васильевичъ, 13) принимавпіій д ятельное участіе въ исполненіи нам ренія 
Преподобнаго, предложилъ выбрать удобное м сто для 
основанія обители, 14) и самъ испросилъ благословеніе 
епархіальеаго владыки Новгородскаго 15) на построеніе 
зд сь деревянной церкви, и положилъ 6 іюня 16) 1479 г., 
вм ст 
съ Іосифомъ первое бревно, a 15 августа цер- „ 
ковь была освящена въ честь Успенія Вожія Матери. 
Лрим чаніе. Въ житіи, найденномъ у окрестныхъ жителей. Преподобный Іосифъ такъ описывается: „Преподобный Іосифъ былъ возраста средняго, лицемъ благообразенъ, браду им лъ круглую, долиеою ум ренную, въ 
молодости pycyto, при встр ч веселъ и благоприв тливъ, 
сострадателенъ и милостивъ, церковное правило никогда 
не оставлялъ, въ келліи особое правило исполнялъ." 
Предъ освященіемъ и посл 
освящевія храма Успенія 
Божія Матери, Преподобный Іосифъ началъ строить 
келліи, трапезу, поварню и разныя службы. Поступающіе 
жертвовали своимъ им ніемъ въ новооснованнуіо скудную 
обитель. Расположенный къ Преподобнсгау князь Ворисъ 
Васильевичъ много разъ прі зжалъ и вривозилъ съ собою 
много пищи и платья для монашествующихъ, и далъ 
монастырю села, земли съ разными угодьями. Также 

— 10 — 

князья, бояре и купцы жертвовали въ новую обитель 
села, деревни, земли, деньги и разныя другія вещи 17). 
Средства монастыря поетоянно увеличивались все бол е 
и бол 
. Число крестьянъ монастырскихъ возрасло съ 
теченіемъ времени 18) до 11,422 душъ 19). 
При такихъ средствахъ, новоустроенная обитель скоро 
сд лалась одною изъ первыхъ по своему вн шнему богатству. Пр. Іосифъ выстроилъ каменный храмъ Успенія 
Божія Матери и другія церкви. 
Что касается до внутренней жизни, то въ самомъ начал 
существованія обители Уставъ не могъ исполняться 
во всеи точности. „Поелику
11, говоритъ самъ Іосифъ въ 
своей духовнои, „тогда было еще начало; тогда не было 
ни стар йшеи, ни меныпей братіи; некому было отдавать приказаній, некому было и пришшать ихъ; притомъ 
была большая скудость въ обуви и одежд , и въ самыхъ 
келліяхъ, а работа непрестанная и труды всяческіе. Мы 
желали только одного, чтобы число братій умножалось 
и снисходили по премногу къ немощамъ ихъ, ибо милостыня у обще-живущихъ есть состраданіе ихъ другъ къ 
лругу и даже терп ніе. Каждый заботился о спасеніи 
души своей, помышляя часъ своего исхода, и произвольно томилъ себя постомъ и молитвою, усердствуя другъ 
предъ другомъ въ работахъ монастырскихъ, не какъ л нивый землед лецъ, за которымъ нуа;енъ присмотръ для 
возбужденія, но заботясь напротивъ того, чтобы иной 
бол е не потрудился; если кто хот лъ поднять тяжесть, 
братія возбраняли ему и сами то поднимали: такова была 
взаимная ревность и любовь 20)". Этими словами Преподобный ясно обрисовываетъ первоначальный внутренній 
бытъ основанной имъ обители. Изъ сихъ словъ ясно 
можно вид ть и скудость во вн шнихъ средствахъ къ