Борьба за эволюционную идею

Зрнетъ сЯеккель
                      ................- .s^VZ^wV^
ПРОФЕССОРЕ УИИВЕРСИТЕТА 5Ъ 1ЕНЪ.



f





                БОРЬБА




            ЗА. .




                эводюшонную идею.




Три лекц|’и, читанный 14, 16и 19 АпрЪля нов. ст. 1905 въ залЪ певческой Акадеипи въ БерлинЪ.


Съ 3 таблицами и портретомъ автора.

Полный переводъ съ нЪмецкаго приватъ-доцента СПБ. Университета А. Г. Генкеля.



С.-ПЕТЕРБУРГЪ
Екатерингофское Печатное Д£ло“. ЕкатерингофсШ проспектъ, 10—19.
1909.

     «Органы все возникаютъ по вЪчнымъ и твердымъ законамъ Самая редкая тварь, и та повторяетъ прообразъ.
     — ВнЪшнш видъ существа его бытъ целикомъ устрояетъ Образъ же жизни на все существа въ свою очередь также Мощно вл1яетъ. И вотъ проявляется твердо и смело Принципъ прогресса, изменчивость формъ подъ вл:яньемъ условш
     Все же однако мы видимъ пред^лъ самыхъ высшихъ стремлений.
     Bci они тесно оцеплены кругомъ священнымъ развитья. Этихъ пределовъ само божество расширить не можетъ. Чтитъ ихъ природа; издревле лишь въ нихъ совершенство витало.
     — Дальше философъ идеей возвышенной видеть не можетъ. Выше ученый, поэтъ достичь не сумеютъ; властитель наро-довъ,
     Столь на земле вознесенный, и тотъ свой венецъ прославляв тъ
     Только поэтому; радуйся же смертный—ведь Ты оказался Въ силахъ важнейшую мысль, до которой добралась природа, Разумомъ всю охватить и за нею последовать духомъ!>

Гете


(Метаморфозъ животныхъ, пер. А. Генкель)

            Оглавлетпе



СТР.
Предислов1е............................................ 7
  I. Борьба за твореше.
     (Учен1е о происхожденш и церковная вФ»ра.) .     11
     Сюда Табл. I. Родословное дерево позвоночныхъ 12
 II. Борьба за родословную.
     (Происхождение отъ обезьяны и родословная позвоночныхъ) ..................................... 47
     Сюда Табл. II. Скелеты пяти челов'Ькоподоб-ныхъ обезьянь.............................. 48
III. Борьба за душу.
     (Безсмерт1е и понят!е о божеств^).......... 81
     Сюда Табл.III. Зародыши трехъ млекопитающихъ      82
Приложено:                                             ИЗ
     Табл. 1 Эпохи и периоды исторш       земли   . . 115
     Табл. 2А. Прогонотаксисъ (учен!е о предкахъ) 1-ая половина...................... 116
     Табл. 2В. Прогонотаксисъ человека. 2-ая пол.  .  117
     Табл. 3 Система приматовъ.................. 118
     Табл. 4 Родословная приматовъ.............. 119
ПослЪслов1е..................................... 121

ПРЕДИСЛОВИЕ

   Въ начала апреля 1905 г. я получилъ изъ Берлина совершенно неожиданное приглашение прочитать въ sanfe тамошней певческой академии популярно-научную лекщю. Сначала я съ благодарностью отклонилъ это предложен'^, ссылаясь на печатный циркуляръ, разосланный мною 17 шля 1901 г., въ которомъ я объявлялъ „что вообще не буду бол-fee читать публичныхъ лекщй, въ виду съ одной стороны моего здоровья и преклоннаго возраста, съ другой же стороны и того обстоятельства, что мн-fe приходится еще исполнить рядъ необходимыхъ работъ".
   Близкие мои берлинск!е друзья въ многочисленныхъ письмахъ просили меня сд-Ьлать только еще одинъ разъ исключеше изъ этого моего окончательнаго pfemeHiH и я наконецъ принужденъ былъ уступить имъ; они старались y6feflHTb меня въ томъ, что именно теперь особенно важно было бы лично сообщить интеллигентной берлинской пуб-лик-fe основы учешя эволющи, котораго я держался 40 nferb. При этомъ они особенно напирали на то, что постоянно усиливающаяся реакщя въ руководящихъ кругахъ, возрастающее BbicoKOMfepie нетерпимой ортодоксальности, победа ультрамонтантнаго папизма, угрожающаго лишить Германию свободы мысли и покорить университеты и школу, все это требуетъ рЪшительнаго и мужественнаго отпора. И вотъ какъ разъ эти самые дни я внимательно сл-Ьдилъ за интересными попытками со стороны правовЪрнэй церкви заключить мирный компромиссъ со своимъ смертельнымь врагомъ—монистическимъ м1росозерцан1емъ; в!дь согла

7

силась же она даже принять до известной степени наше современное учен!е объ эволюции (правда и въ фальцифи-цированномъ и искаженномъ виде) въ свою церковную веру. Эта удивительная перемена фронта со стороны воинствующей церкви показалась мне, съ одной стороны, крайне интересною и важною; съ другой же стороны она представляется мне явлен!емъ столь сбивчивымъ, стран-нымъ и опаснымъ, что я наконецъ все-таки решился воспользоваться ею для публичной лекщи и принялъ, въ конце концовъ, предложеже ехать въ Берлинъ.
   Пока я писалъ, всего въ нисколько дней, текстъ на-стоящей книги, мне сообщили изъ Берлина, что число желающихъ прослушать эту лекщю столь велико, что придется либо разделить ее либо повторить. Я решился на первое, такъ какъ набросокъ, сделанный мною, и безъ того уже сильно разросся. Однако, согласно насгойчивымъ просьбамъ мне пришлось повторить обе лекщи (17 и 18 апреля), а такъ какъ число лицъ, желавшихъ слушать дальше, все не убывало, то я наконецъ согласился прочесть 19 апреля еще „прощальную лекщю въ которой развивалъ нисколько важныхъ и недостаточно поясненныхъ раньше вопросовъ.
   Отъ природы я не обладаю счастливымъ даромъ крас-норЪч!я; хотя я вотъ уже 88 семестровъ работаю въ ма-ленькомъ 1енскомъ университете въ качестве доцента, я тЬмъ не менее никогда не могъ побороть въ себе известной робости при всякомъ публичномъ выступлежи и до сихъ поръ не сумклъ научиться дать своимъ мыслямъ надлежащее выражение въ зажигательныхъ словахъ, сопро-вождаемыхъ выразительными жестами. Въ виду этого и по разнымъ другимъ соображежямъ я лишь редко высту-палъ на сображяхъ натуралистовъ и на другихъ съЪздахъ; небольшое число речей, которыя я произнесъ по такого рода поводамъ, опубликованныхъ въ моемъ „сображи речей и статейи, явились результатомъ моего живого интереса

8

къ великой „борьба за истину*. Въ предлежащихъ трехъ берлинскихъ лекщяхъ—моихъ посл'Ьднихъ публичныхъ рЪчахъ—я поэтому вовсе и не задавался целью перетянуть слушателей на сторону моихъ воззрЪжй путемъ’ уб±>жден!я; напротивъ того, я старался представить имъ въ связномъ изложении группы великихъ б го логическихъ фактов ь, на основанш коихъ они уже сами могли бы убедиться въ истинности и важности идеи развитая.
   Читателю моихъ трехъ берлинскихъ лекц1й, которые интересуются описанною въ нихъ „борьбою за идею раз-вит1я% найдутъ подробное обоснован’ге изложенныхъ въ нихъ вкратце моихъ взглядовъ въ „естественной истор!и творен!я“, въ „антропогенш*, а также и въ популярно-философскихъ моихъ сочинентяхъ: „м!ровыя загадки", и „чудеса жизни*. Я не принадлежу къ приятному и всеми любимому типу „людей компромисса^, а напротивъ того, привыкъ выражать мои убежден!я, который сложились у меня на основанш полувековой серьезной и кропотливой работы, открыто, честно и безъ обиняковъ. Если я при этомь выставляю себя беззастЬнчивымъ ^борцомо^ то нужно все-таки принять въ соображеше и то обстоятельство, что „борьба является отцомъ вс^хъ вещей* и что победа чистаго разума надъ господствующими суевериями не можетъ достаться безъ сильнейшей, упорнейшей борьбы. Но борьба моя направляется лишь въ защиту добраго дп>лсг, личность же моихъ противниковъ, не стесняющихся задевать и смешивать съ грязью мою личность, оставляетъ меня совершенно равнодушнымъ.
   Хотя я провелъ въ качестве студента и будущаго доцента въ Берлине несколько летъ и находился въ живой связи съ его научными кругами, я всего лишь оЬинъ разъ имелъ случай читать въ этомъ городе публичную лекщю, именно на Тему о „разделенш труда въ природе и въ жизни человека* (5/17 декабря 1868 г. въ зале берлин-скаго союза ремесленниковъ). Поэтому я не могу не испы

9

тывать извЪстнаго удовлетвореьия въ томъ, что мн’Ь представляется возможность теперь—черезъ 36 л^тъ—еще разъ (и въ послЪджй разъ) говорить въ этомъ города, и притомъ въ томъ самомъ залЪ певческой академии, въ которой я полв'Ька назадъ слышалъ р-Ьчи знаменит^йшихь берлинскихъ св'Ьтилъ.
   Наконецъ считаю своимъ пр!ятнымъ долгомъ выразить свою искреннейшую благодарность т^мъ, кто пригласилъ меня на эти лекщи и постарался сделать мн^ пребыван!е въ столиц^ возможно пр!ятнымъ, Не менФ>е признателенъ я также и своимъ многочисленнымъ слушателямъ, которые сумели выразить мнЪ горячее сочувств1е.
Э. Геккель.
     1ена 9/22 мая 1905 г.

        Предислов1'е переводчика.

   Въ настоящее время, въ векъ переоценки ценностей и искан1я новыхъ путей, лебединая песня маститаго уче-наго, одного изъ сподвижниковъ Дарвина и известнейшаго популяризатора его идей, не можетъ не обратить на себя всеобщаго внимания. Не только материалисты новейшей формащи, не старающ!еся уже упрощать жизнь до голой схемы, какъ это делали первые сверстники Геккеля и де-лаетъ подчасъ и онъ самъ, но даже и всякаго толка спиритуалисты, къ удивлешю аки фениксъ возродивппеся изъ праха, въ который они были повержены въ шестидеся-тыхъ годахъ, въ эпоху юности Геккеля—все они съ инте-ресомъ возьмутъ въ руки эту книгу, въ которой, какъ въ небольшомъ но хорошо развитомъ кристалле, превосходно отражается несложное, но зато очень искреннее и стойкое м‘1рссозерцан!е автора. Вотъ почему переводъ ея оказывается, по нашему мненш, и необходимымъ и крайне своевременнымъ, такъ какъ, повидимому, наше общество вновь начинаетъ заинтересовываться вопросами философш и естествознаш’я.

А. Генкель.

     1 августа 1908 г.