История хозяйства и материальной культуры (в первобытном и раннеклассовом обществе)

Е Марков ИСТОРИЯ 

ХОЗЯЙСТВА 
И МАТЕРИАЛЬНОЙ 
КУЛЬТУРЫ 
В ПЕРВОБЫТНОМ 
И ^ Н Н Е КДАССОВОМ 
ОБЩЕСТВЕ 

Учебное 
п о с о б и е 

Попищено 
Министерством 

IMS- 
ШО if4 -1 

Издательство 
Московского университета 
1979 

Рецензенты: 

к а ф е д р а э т н о г р а ф и и и антропологии 
исторического 
ф а к у л ь т е т а 
Л е н и н г р а д с к о г о г о с у д а р с т в е н н о г о 
университета; 
д о к т о р исторических наук Н. Н. Ч е б о к с а р о в 

Г. Е. Марков. 
История хозяйства и материальной 
культуры 
(в первобытном и раннеклассовом обществе): Учебное пособие. — М.: Изд-во МГУ, 1979. — 304 с. 

В книге впервые в советской и 
зарубежной 
литературе 
даетгя 
систематический 
обзор узловых 
процессов 
истории 
хозяйства 
и материальной культуры начиная с эпохи возникновения человека и до 
становления 
классового общества. 
Прослеживаются 
также 
аналогичные процессы для 
народов 
нового и новейшего времени, 
сохранипших 
первобытнообщинные 
отношения. 
В учебном 
пособии 
использованы 
новейшие 
археологические, 
этнографические 
и 
естественнонаучные данные. 

10602—041 
( 5 ) Издательство 

М о с к о в с к о г о у н и в е р с и т е т а , 
1979 г. 
М 
41-79 
077(02)—79 

В В Е Д Е Н И Е 

Настоящая книга посвящена 
истории 
хозяйства и 
материальной культуры народов древности 
и 
отдельных групп населения, обитавших в новое время на периферии классовых обществ и сохранивших в той или 
иной мере пережитки первобытнообщинных или раннеклассовых отношений. 
Исследование этих проблем составляет важную задачу этнографии 
и истории первобытного 
общества, 
так как хозяйство и материальная культура принадлежат к категории фундаментальных социально-экономических явлений, связанных с развитием производительных сил общества, 
с 
разделением 
труда. 
К- Маркс 
писал: «Приобретая новые производительные силы, люди изменяют свой способ производства, а с изменением 
способа производства, способа обеспечения своей жизни, — они изменяют все свои общественные отношения. 
Ручная мельница дает вам общество с сюзереном во 
главе, паровая мельница — общество с промышленным 
капиталистом» (К. М а р к с , Ф. Э н г е л ь с . 
Соч., т. 4, 
с. 133). 
Отсюда следует, что хозяйство и материальная культура, составляющие часть базиса общества, определя
3 

ют уровень и характер развития социальной структуры 
общества, его духовной жизни, а также общественные 
институты этого общества. Поэтому изучение рассматриваемых элементов человеческой 
культуры 
лежит в 
основе исследования всех прочих 
этнографических явлений, предшествует им и определяет их. 
История человечества насчитывает 
уже 
миллионы 
лет. Тот же возраст имеет и история хозяйства и материальной культуры. Человеческое общество, 
зародившееся в отдаленные эпохи, развивалось по универсальным всемирно-историческим законам, открытым 
классиками марксизма, и проходило на своем пути этапы 
социально-экономических формаций — от первобытнообщинной до современных капиталистической и первой 
фазы коммунистической формации. 
Однако, как учит марксизм, развитие исторического 
процесса идет вследствие разного рода обстоятельств 
неравномерно и имеет в отдельных случаях свои конкретно-исторические особенности. Поэтому 
в наиболее 
передовых для данного исторического 
периода 
областях развитие шло быстрее, а в других — более замедленно. В результате 
к 
новейшему 
времени 
разные 
регионы мира и разные народы оказались на различных уровнях социально-экономического и культурного 
развития .— от промышленно развитых народов и областей до небольших групп населения 
на 
периферии 
классовых обществ, в глухих географически 
изолированных областях тропиков и арктики, сохранявших 
в 
той или иной степени пережитки первобытнообщинных 
отношений. 
Таким образом, рассматриваемые в настоящей книге проблемы касаются не только эпох, отстоящих 
от 
нас на тысячелетия, но и сравнительно недавнего прошлого. Это прошлое освещено этнографическими данными, восходящими главным 
образом к XIX 
и 
началу 
XX в., и только в отдельных случаях к более раннему 
времени. Но свидетельства, относящиеся к периоду до 
возникновения этнографии как науки, т. е. до середины 
прошлого столетия, собранные без надлежащей 
научной методики, не всегда достаточно 
полны 
и 
достоверны. 
В связи с огромной 
хронологической 
протяженностью рассматриваемых явлений материал книги разде
4 

Лен на две 4астй. 
В 
первой 
рассматривается 
эпоха 
«археологических древностей», 
во 
второй — исторический период, освещаемый 
этнографическими 
источниками. 
Как явствует из заглавия работы, ее задачи ограничиваются рассмотрением явлений, связанных с первобытностью 
и 
временем 
раннеклассового 
общества, 
вплоть до его разложения. Что же касается судеб хозяйства и материальной культуры, народов в недавнем 
прошлом еще первобытных, а сегодня уже интегрированных 
в 
классовое общество, 
то 
рассматриваются 
только их традиционные 
институты. 
Современное состояние материальной 
культуры 
и 
хозяйства 
таких 
народов — большая и самостоятельная проблема, составляющая предмет особых исследований. 
В предлагаемой 
работе 
рассматриваются 
многие 
весьма сложные и зачастую до конца 
не 
выясненные 
вопросы, касающиеся, в частности, истории зарождения 
и начальных этапов развития человеческого хозяйства 
и материальной культуры и процессов их дальнейшей 
эволюции. Столь же сложны проблемы смен 
хозяйственных форм, особенно в связи с историей зарождения 
и складывания производящего хозяйства. Далеко не на 
все вопросы здесь можно найти бесспорные и категорические ответы. Впрочем, едва ли это во всех случаях 
и необходимо. 
Трудности, возникающие при рассмотрении многих 
проблем, состоят в том, что эти 
проблемы 
мало 
или 
вовсе не исследованы 
в 
специальной литературе. Поэтому некоторые из них освещаются на основе собственных исследований 
автора 
настоящей 
книги, уже 
более пятнадцати лет читающего курс «История хозяйства и материальной культуры первобытного и раннеклассового общества» на кафедре этнографии исторического факультета Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. 

* 
* 

* 

Обратимся теперь к некоторым 
наиболее 
существенным вопросам истоков антропогенеза и возникновения человеческого хозяйства и материальной культуры. 

5 

Судя по многим данным, поступившим в распоряжение 
науки в последние десятилетия, 
отдельные 
элементы 
этих явлений начали складываться, очевидно, еще задолго до того времени, когда полностью сформировался человек, и их развитие Происходило на всем протяжении антропогенеза. Как показали исследования советских ученых, его история включает по крайней мере 
три этапа. На первом этапе предлюди приспосабливались к окружающей среде теми же способами, как и 
прочие животные. На втором — приспособление 
имело 
уже зоосоциальный характер. А на третьем этапе, когда сформировался человек современного вида, приспособление к окружающей среде стало происходить главным образом на социальной основе, что, кстати, привело к прекращению действия естественного 
отбора 
на 
человека. 
Еще животные предки первых людей были скорее 
всего уже прямоходящими, имели относительно развитый мозг, совершенную кисть руки, прогрессивные особенности в рефлекторной системе, что создавало вместе с другими явлениями предпосылки 
для 
утверждения нового типа приспособления к окружающей среде 
посредством социальной 
деятельности, 
накопления и 
использования социального опыта, развития хозяйства 
и материальной культуры. 
Все ранние этапы антропогенеза 
были 
связаны с 
морфологическими изменениями сменявших один другой ископаемых видов, изменениями, создававшими все 
большие предпосылки и возможности для нового пути 
приспособления к окружающей среде через социальную деятельность. 
Формирование 
человека 
означало 
появление новых, особых видов, приспособлявшихся к 
окружающей среде не только 
на основе 
условных и 
безусловных рефлексов, но и посредством социального 
опыта и его практического воплощения в виде хозяйства и материальной культуры. 
Установить точно время возникновения 
материальной культуры и хозяйства так же трудно и пока невозможно, как и выяснить границу, отделяющую человека 
от животного мира. 
Такой строгой границы, надо полагать, вообще не существовало, можно говорить только 
об очень длительном этапе 
очеловечения и соответственно развитии хозяйства 
и 
материальной культуры. 

6 

Антропогенез и возникновение первых 
социальных 
явлений представляли собой сложный и далеко не прямолинейный процесс. В него были втянуты многие виды антропоморфных, а затем гоминид. Но 
перспективной, ставшей исходной 
для 
формирования 
человека 
современного вида и его культуры, оказалась 
только 
одна цепочка видов. Это положение отвечает принятой 
в советской науке теории моногенеза человечества. Остальные виды либо не пошли дальше по пути сапиентации, либо вымерли. Поэтому немногие и случайные 
материальные находки эпохи антропогенеза совсем не 
обязательно относятся к этой прогрессивной цепочке, 
а с большей вероятностью к боковым 
ветвям. 
Очень 
трудно ожидать, что из бесчисленного числа живших 
некогда особей и огромного количества 
антропоморфных и гоминидных видов имеющиеся единичные находки связаны как раз с узким 
ручейком 
родословной 
наших отдаленнейших предков. Помимо этого, 
даже 
если допустить, что когда-либо станет 
известной 
вся 
последовательность эволюции видов от животного до 
человека современного вида, то все равно в этой цепи 
едва ли можно будет достоверно назвать тот вид, который уже стал человеческим. Для этого отсутствуют, 
прежде всего, бесспорные критерии, на основании которых можно провести границу между последними животными 
и 
людьми. 
Процесс антропогенеза 
длился 
очень долго и захватил последовательный ряд видов, в 
котором каждый следующий вид морфологически и по 
своим социальным возможностям был очередным шагом на пути к сапиентации. 
Взгляды, 
высказываемые 
различными учеными относительно антропогенеза, показывают, что критерии «человеческого» очень субъективны, и не известно, 
можно 
ли 
выработать 
более 
объективные. Так же как очень медленно развертывался антропогенез, крайне медленно происходило и развитие элементов человеческого хозяйства и материальной культуры. 

В целом можно констатировать, что если без особого труда можно найти 
существенные 
антропологические и социальные (в хозяйстве и материальной культуре) различия между человеком современного вида и 
его предшественниками, то обнаружить различия между предлюдьми и человеком довольно трудно. 

7 

Хозяйство и материальная культура были созданы 
человеческим трудом. А труд, по мысли Ф. Энгельса,— 
это «...первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, 
что 
мы 
в 
известном 
смысле должны сказать: труд создал самого человека» 
( М а р к с К-. Э н г е л ь с Ф. Соч., т. 20, с. 486). 
Это 
глубокое теоретическое положение лежит в основе современных взглядов на происхождение 
человека и его 
культуры. Следует подчеркнуть 
оговорку Энгельса 
в 
цитированном отрывке, что труд создал самого человека «в известном смысле». Труд возник в процессе очеловечения, 
вместе с человеком, 
но, понятно, не мог 
существовать до человека. 
Труд по Энгельсу —это широкое и емкое понятие, 
включающее всю большую 
совокупность 
социальных 
действий по приспособлению 
к 
окружающей 
среде. 
Поэтому неоправданы 
попытки 
ряда 
исследователей 
сводить его лишь к деятельности по изготовлению орудий труда. Как она ни была 
важна (впрочем, скорее 
на более поздних 
Этапах 
антропогенеза), но к труду 
относился значительно более широкий круг социальных действий, характеризовавший процесс 
очеловечения. 
Хозяйство 
и 
материальная культура 
составляют 
экономический базис общества, его основу, определяющие вместе с другими социально-экономическими 
явлениями характер и уровень развития 
общества, 
его 
организацию, семью и семейные отношения, все надстроечные институты. Это показывает 
значимость таких явлений, их важное место 
в 
изучении исторических и культурных процессов. 
Следует пояснить, что имеется в виду под хозяйством и материальной культурой, в чем социальный смысл 
этих явлений, отсутствующих даже 
у 
самых высокоразвитых животных. 
Животные, приспосабливаясь к окружающей среде, 
добывая средства к существованию, 
действуют 
главным образом на основе врожденных биологических инстинктов, 
безусловных 
рефлексов, 
восполняемых 
в 
большей или меньшей степени личным опытом (условными рефлексами). 
Но 
возможности передачи 
этого 
опыта потомству, другим индивидам, стае чрезвычайно 
ограничены. Опыт не накапливается 
от 
поколения 
к 

8 

поколению, объем его количественно и качественно не 
увеличивается, и инстинктивный, биологический способ 
приспособления остается от одного животного 
вида 
к 
другому господствующим. 
Человек, в отличие от животных, приспосабливается 
к окружающей среде и добывает средства к существованию путем социальной 
деятельности, труда — комплекса знаний и навыков, 
составляющих 
хозяйство и 
материальную культуру. Этот комплекс все время обогащается по мере развития человеческого 
общества и 
передается ненаследственным 
путем 
от 
поколения к 
поколению. 
Что касается материальной 
культуры, 
то 
многие 
животные обладают 
способностями 
делать 
довольно 
сложные сооружения. Гнезда птиц, муравейники, ульи, 
плотины и хатки бобров, платформы на деревьях обезьян и многое 
другое, казалось бы, не уступают 
по 
сложности и совершенству примитивной 
человеческой 
материальной культуре. Но как бы ни была примитивна материальная деятельность человека, 
она 
создает 
явления культуры, так как основывается 
на 
социальном опыте. Животные же создают материальные предметы главным образом на 
основе 
биологических 
инстинктов, безусловных рефлексов, а небольшие элемен» 
ты личного опыта не становятся достоянием коллектива и не накапливаются в «социальной памяти». 
В этом и состоит глубокое различие между миром 
животных и человеком. Человек, трудясь, все время совершенствует и расширяет свои хозяйственные и прочие социальные навыки и знания. Работая даже индивидуально, люди все равно участвуют в коллективном 
производстве, тем более 
это 
касается 
коллективных 
форм деятельности. Чем 
больших 
успехов 
достигает 
человечество в разделении труда и его производительности, тем выше его уровень социально-экономического 
и культурного развития. 
Разумеется, на ранних этапах 
антропогенеза 
роль 
хозяйства и материальной культуры в приспособлении 
к окружающей среде была еще очень скромной, но, в 
чем собственно и заключается суть вопроса, она хотя 
и медленно, все же возрастала. Животные продолжали 
совершенствоваться только 
биологически. 
Очеловечивавшиеся виды изменялись 
не 
только биологически; 

9 

они неуклонно накапливали социальный опыт, который 
совершенствовался от тысячелетия 
к 
тысячелетию и, 
особенно, от одного ископаемого человеческого вида к 
другому. 
В связи с этим отдельные находки древних предметов, как например камней с грубыми сколами, еще не 
являются бесспорными свидетельствами возникновения 
социальной деятельности, 
материальной 
культуры, а 
следовательно и человека. Конечно, обезьяна никогда 
не изготовила ни одного орудия, и эта 
точка 
зрения 
Энгельса справедлива сегодня. (См.: М а р к с К-, Энг е л ь с Ф. Соч., т. 20, с. 487). Однако эволюционно более развитые высшие обезьяны, которые были предками гоминид, могли, возможно, изготовлять нечто вроде 
примитивных орудий. Но это еще не были орудия труда, так как они изготовлялись на основе врожденной 
генетической памяти и еще не превратились в следствие социальной деятельности и социального опыта. 
Накопление социального опыта приводило к развитию производительных сил, а вслед за ними и производственных 
отношений, 
что 
является 
проявлением 
всемирно-исторических закономерностей, 
общих 
для 
всего человечества. Проявление этих закономерностей 
в различных конкретных 
условиях 
может 
иметь 
не 
одинаковую форму и даже порождать разные по фор- 
i 
ме следствия, что составляет многообразие 
исторического процесса. 
Воссоздание 
истории 
хозяйства 
и 
материальной 
культуры в первобытном 
и раннеклассовом 
обществе 
встречает на своем пути очень большие трудности, которые еще не удалось преодолеть и в наше время. При 
этом главная трудность состоит в недостатке, а зачастую и отсутствии фактических данных. 
Наибольшие трудности вызывают ответы на вопросы, почему и каким образом возникли человек 
и 
его 
г 
социальная трудовая деятельность, 
на 
каком 
этапе 
биологической эволюции это произошло, каковы были 
этапы развития хозяйства и материальной культуры в 
процессе антропогенеза. 
Для того чтобы подойти к ответу на все эти сложнейшие вопросы, следует в первую очередь обратиться 
к истории вопроса изучения хозяйства и материальной 
культуры первобытного 
и 
раннеклассового общества. 

10