Очерк истории формирования Северных туркмен

Г. Е. 
М А Р К О В 

« 

• ОЧЕРК 
ИСТОРИИ 
ФОРМИРОВАНИЯ 
СЕВЕРНЫХ 
ТУРКМЕН 

т ^ 
* {с.<о.«с/ 

Жу 

ИЗДАТЕЛЬСТВО 
МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 
1 9 6 1 

Печатается по постановлению 

Редакционно-издательского совета 

Московского университета 

Отв редактор С. А. ТОКАРЕВ 

Геннадий Евгеньевич Марков 

ОЧЕРК ИСТОРИИ ФОРМИРОВАНИЯ 
СЕВЕРНЫХ ТУРКМЕН 

Редактор JI. П. Буканова 

Технический редактор J1. В. Лазарева 

Сдано в набор 28/XII 1960 г. 
Подписано к печати 17/VI 1961 г. 

Л-28239 
Формат бОХЭО'Дб 
Печ. л. 13 
Бум. л. 6,5 
Уч.-изд. л. 12,89 
Изд. № 950. 
Заказ 2. 
Тираж 750 экз. 
Цена 80 коп. 

Издательство Московского университета 
Москва, Ленинские горы. Административный корпус. 
Тип. изд-ва МГУ. Москва, Ленинские горы 

ВВЕДЕНИЕ 

Основной задачей настоящей работы ставится исследование формирования северных туркмен в XVII — начале XX в. 
в оазисах по нижнему течению Аму-Дарьи. 

Проблемы этногенеза туркмен до сих пор еще не получили окончательного разрешения. Чтобы ввести читателя в курс 
событий, связанных с ранними этапами истории туркмен, без 
чего трудно понять их современный состав и расселение, можно воспользоваться 
данными, опубликованными 
в 
литературе. 

В наше время наиболее распространена точка зрения, согласно которой происхождение туркмен связывается с индоевропейским по языку дотюркским населением Средней Азии 
и 
пришлыми 
тюркскими 
группами — огузами, 
карлуками 
и т. п. 

О сложности этнического состава туркмен говорится в работах С. П. Толстова и А. Ю. Якубовского. Первый указывает, 
что основой этногенеза многих народов Средней Азии были 
древние племена, говорившие на индоевропейских языках2. 
О большом значении алан в этногенезе туркмен писал в свое 
время JI. В. Ошанин. А. Ю. Якубовский также 
высказывал 
мнение, что туркмены заимствовали свой антропологический 
тип от аланов 3, но наряду с этим большую роль в этногенезе 
туркмен он отводил огузам. 

\ 
1 «История Туркменской ССР», т. I, кн. 1. Ашхабад, 1957. 
2 См. С. П. Т о л с т о в. Города гузов. СЭ, 1947, № 3, стр. 100. 
3 См. 
А. Ю. 
Я к у б о в с к и й . 
Вопросы 
этногенеза 
туркмен 
в 
VIII—X вв. «Советская этнография» (далее: СЭ), 1947, № 3, стр. 54. (Далее: А. Ю. 
Я к у б о в с к и й . 
Вопросы этногенеза туркмен). 

3 

По сообщению арабских источников, огузы в IX в. началн 
просачиваться на территорию современной Туркмении. Свидетельство о жизни огузов оставил известный историк и географ начала X в. Ибн-Фадлан. Многое из того, что он подметил у огузов, можно найти и у позднейших туркмен, например кочевое жилище — юрту из кошмы; в области общественных отношений — пережитки своеобразной военной демократии. Любопытно сообщение Ибн-Фадлана об обычае у огузов 
выщипывать часть бороды. Оставлялись усы и узкая полоса 
волос под подбородком 4. Тот же самый обычай сохранился 
у туркмен до нашего времени. 

Первым автором, оставившим свидетельство о туркменах, 
был автор конца X в. Макдиси. Он повествует о городе Сауране в низовьях Сыр-Дарьи, который служил крепостью против гузов и кимаков, и соседних с 
Исфиджабом городах 
Берукет и Баладж. Оба последних, по его словам, служили 
пограничными крепостями против туркмен, которые уже приняли ислам 5. 

О поселении тюрков в конце IX или начале X в. в местах, 
ставших позднее одним из ареалов расселения туркмен, сообщает ал-Истахри. Он рассказывает, как племя «из тюрок» 
пришло на остров Сияхкух на Каспийском море. Они, по его 
словам, «удалились от них (гузов) и сделали 
его (Сияхкух) 
себе пристанищем и пастбищем; у них (там) источники и пастбища» 6. 

В. В. Бартольд отождествляет остров Сияхкух с позднейшим Мангышлаком. Известно, что многие туркменские племена считали Мангышлак своей первоначальной родиной7. 

Начиная с X в. источники уже постоянно сообщали о 
тюркских, а затем и туркмеяских племенах на Мангышлаке. 
Сравнительная устойчивость населения на Мангышлаке объясняется географической изолированностью полуострова. 

В анонимном труде «Худуд-ал-Алем» 
(рукопись Туманского) говорится, что Сияхкух — остров. В. В. Бартольд считал, что Сияхкух — полуостров и что объяснение словам анонима следует искать в том, что в арабском языке понятия 
«остров» и «полуостров» обозначаются одним словом. Но возможно, что в данном случае дело 
обстоит и не совсем так. 

4 См. И б н - Ф а д л а н . Записки. 
МИТТ 
(Материалы 
по 
истории 
туркмен и Туркмении), I, стр. 159, 162. 

5 См. 
А л - М а к д и с и . 
Ахсан 
ат-такасим 
фи-ма'рифат 
ал-акалим. 
МИТТ, I, стр. 185. 

6 См. А л - И с т а р х и . Китаб месалик ал-Мемалик. МИТТ, I, стр.169. 
7 Полевые материалы Туркменской экспедиции МГУ под руководством 

Г. Е. Маркова хранятся на кафедре этнографии МГУ. 

4 

В том же труде «Худуд ал-Алем», когда аноним 
говорит о 
другом «острове», он прямо указывает, что «один угол его 
соединяется с сушей» 8. Из этого видно, что автор «Худуд-адАлема» различал остров и полуостров. В таком случае остается предположить, что аноним имел в виду не весь Мангышлак, а только полуостров Бузачи, который в древности при 
более высоком уровне Каспия мог быть островом. И сейчас 
перешеек, соединяющий полуостров Бузачи с Мангышлаком, 
•в самом узком месте, между Каспием и заливом Кара-Кичу, 
не превышает в ширину 50 км. 

Очевидно, о том же событии, что и Истахри, рассказывает 
автор начала XIII в. Мухаммед ибн Наджиб Бекран. Он сообщает о племени тюрок-мангышлаках. Последние, по его 
словам, из-за раздоров с гузами ушли со своих прежних мест 
обитания и проникли в местность Сияхкух, которая находится 
около Абаскунского моря. Найдя там источники и пастбища, 
они остались на жительство. «Их называют Мангышлаками, 
а правителя их ханом» 9. 

Трудно сказать, что представляли собой мангышлаки X в. 
Было ли это племя, получившее название по географическому 
термину? Ни в одной из туркменских генеалогических схем 
нет племени или подразделения мангышлаков. Авторы XVIII в. 
исходя из территориального принципа 
объединяли под названием «мангышлаки» различные самостоятельные племена 
туркмен Мангышлакского полуострова. Таким образом, отсутствие 
этнонима 
«мангышлаки» 
в племенных 
схемах и 
известия XVIII в. позволяют предполагать, что в X в. тюркские племена назывались мангышлаками 
по месту их расселения. 

Происхождение 
имени 
«туркмены» 
пытался 
выяснить 
А. Ю. Якубовский. Согласно его точке зрения, сообщение Тахира Марвази, автора начала XII в., о том, что в IX в. гузов, 
принявших ислам, стали называть туркменами, не является 
плодом народной этимологии, а соответствует действительности и что постепенно имя «туркмены» почти повсеместно вытеснило «огузы» 10. 

Более правильной представляется точка зрения С. П. Толстова, который связывает с огузами этногенез не только одних туркмен. Заслуживает большого внимания его мысль о 
том, что в термин «туркмен» 
первоначально 
вкладывался 
еще более широкий смысл, чем в «огуз», и что только значи
8 «Худуд ал-Алем». МИТТ, I, стр. 210. 
9 Б е к р а н . Джехан-Наме. МИТТ, I, стр. 349. 
10 См. А. Ю. Я к у б о в с к и й . 
Вопросы этногенеза туркмен, стр. 51,52. 

5 

тельно позднее этот термин получил свое современное значение п . 

А. Ю. Якубовский высказывает 
мнение, что VIII—X вв. 
были только подготовительной стадией в сложении туркменского народа. Окончательно же этот процесс нашел свое выражение в XI и XII вв., в связи с сельджукским движением 
в первой половине XI в. и перемещением кипчаков в сторону 
Сыр-Дарьи в XI и XII вв. 12. 

Передвижение тюркских племен в Средней Азии в сельджукское время коснулось и туркмен. Уже тогда начали складываться группировки, известные и в позднейшие времена: 
на Мангышлаке, в районе Балхан, 
в Хорезмском оазисе и 
Хорасане. 

Гардизи сообщает, что туркмены проникли в первой четверти XI в. в районы Серахса, Феравы, Баверда. В 1028 г. 
они были вытеснены оттуда в сторону Балхан и Дихистана 13. 

О вытеснении туркмен в Балханы говорит и Бейхаки14. 
Тот же автор сообщает, что в 1034 г. туркмены получили пастбища в Хорезме, в местности 
Шурахан 15. После смерти 
Харуна туркмены ушли из Хорезмского оазиса во владения 
султана Масуда. 

Одним из следствий сельджукских завоеваний было широкое расселение туркмен. Туркмены проникали, в частности, 
на южное побережье Каспия. В сборнике иранских официальных документов XII столетия «Инша» говорится о том, что 
туркмены населяли округ Гургена 16. 

О языках, в числе потомков которых, по всей вероятности, 
были туркмены-карадашлы, расселенные ныне на юге Туркмении и в Ташаузской области ТССР, сообщает Бекран. Бекран пишет о них, что это «племя тюрок, которое попало в 
пределы Балхана и его гор. К ним присоединилось одно племя из Мангышлака, а другое —из Хорасана. После того они 
стали многочисленными и сделались сильными. Оттуда они 
снялись и пришли в Шахристан и Фераву, затем поселились 
в крепости Так. Теперь они составляют три племени, собственно языры, языры мангышлакские и языры фарсские» 17. 

11 См. С. П. Т о л с т о в. Города гузов, стр. 101. 
12 См. А. Ю. Я к у б о в с к и й . 
Вопросы этногенеза туркмен, стр. 54. 

13 См. Г а р д и з и . 
Зейн-ал Ахбар. МИТТ, I, стр. 229, 230. 

14 См. А б у - л - Ф а з л 
Б е й х а к и . 
Тарих-и-Бейхаки. 
МИТТ, 
I, 
стр. 237. 

15 См. там же, стр. 305. 
16 «Инша». МИТТ, I, стр. 314. 
17 Б е к р а н . Джехан-Наме, МИТТ, I, стр. 349. 

В послесельджукское время многие туркменские группы 
оказались в тесном соприкосновении с Хорезмским оазисом. 
Арабский географ XIII в. Якут сообщает, что «окружают его 
(Хорезмский оазис. — Г. М.) сыпучие пески. Живут там народы из тюрок и туркмен со своими животными» ,8. 

Племенной состав туркмен 
известен 
довольно хорошо. 
Имеются схемы их племенного деления, составленные в XI, 
XIV и XVII вв. В советское время по сбору и систематизации 
этих схем была проделана большая работа Г. И. Карповым. 

Первая родословная туркмен принадлежит историку XI в. 
Махмуду Кашгарскому: «Огуз — одно из тюркских племен 
(кабиле), они же туркмены. Они состоят из 22 родов (боти). 
У каждого рода их знак и клеймо для животных, по которому они узнают друг друга»19. Племена, перечисленные Махмудом Кашгарским, следующие: 

кынык 
кайыг 
баюндур 
иве, йиве 
салгур 

афшар 
бектили 
бюгдюз 
баят 
язгыр 

эимюр 
кара-болюк 
алка-бблюк 
игдер 
урегир 
тутырка 

ула-иондулуг 
тюгер 
печенег 
джувалдар 
джебни 
джаруклуг 

В списке есть названия племен, которые известны и в наши дни. Некоторые из них вошли в состав северных туркмен: 
игдер-игдыр, джувалдар-чоудор, кайыг и тутырка (гоклены) 
и др. 

Следующая после Махмуда Кашгарского 
схема племенного деления туркмен 
принадлежит 
автору XIV в. Рашид 
ад-Дину. 

Рашид ад-Дин в своей работе «Сборник летописей» передал легендарную версию происхождения тюрков и монголов. 
Его история начинается, как и большинство туркменских преданий, с библейского пророка Нуха (Ноя). Родоначальником 
туркмен выступает легендарный герой Огуз-хан, сын Карахана. У шести сыновей Огуз-хана: Кун-хана, Ай-хана, Юлдузхана. Кок-хана, Таг-хана 
и 
Денгиз-хана — было 24 сына, 
ставших родоначальниками туркменских племен. В состав того же огузско-туркменского 
народа Рашид ад-Дин 
вводит 
другие племена, по его словам, 
присоединившиеся к этому 
народу: кипчаков, калачей, канлыев, карлуков, уйгуров, агач
18 Я к у т . 
Китаб му'джам ал-булдан. МИТТ, I, стр. 420. 

" М а х м у д 
К а ш г а р с к и й. 
Диван 
лугат 
ат-тюрк. 
МИТТ, 
I, 

стр. 309. 

7 

эри20. Все 24 ветви собственно огузов, 
по 
Рашид 
ад-Дину, 

разделены по военному признаку на правое и левое крыло: 
бузук и учук. В основе этого деления также лежит легенда. 
Имело место деление туркмен-огузов на две ветви: бузук и 
учук. Рашид ад-Дин, подобно другим авторам, при освещении вопроса о племенном составе туркмен исходил не столько 
из действительного положения вещей, сколько из стремления 
выдержать традиционную 
генеалогическую 
схему, которая, 
по всей вероятности, никогда и не принадлежала туркменам, 
а исходила от какого-то более раннего и крупного объединения. 

Рашид ад-Дин приводит 
следующую схему 
племенного 
деления 21: 

б у з у к 

потомки: 

у ч у к 

потомки: 

К у н-х а н а 
кайи 
баят 
ал-караули 
кара-уйли 

А й-х а н а 
язер 
дукер 
дордирга 
япарлы 

К о к-х а н а 
баяндур 
бичинэ 
джаулдур 
чибни 

Т а г - х а н а 
салор 
имур 
алаюнтли 
уркиз 

Ю л д у з-х а н а 

аушар 
кызык 
бек-дели 
каркын 

Д е н г и з - х а н а 

бекдир 
букдуз 
иива 
кынык 

В большинстве своем данные Рашид ад-Дина сходятся со 
сведениями Махмуда Кашгарского, но есть и некоторые отличия. Наряду с известной разницей в племенных названиях 
туркмен у обоих авторов, что вообще естественно в связи с 
большим сроком в 300 лет, который их разделяет, вызывает 
удивление несходство племенных знаков для клеймления скота — тамг. Разница в начертаниях тамг довольно значительна. К примеру можно привести несколько тамг самых известных племен: 

20 См. Р а ш и д а д - Д и н . Сборник летописей, т. I, 
кн. I. 
М. — Л., 

1952, стр. 83—85. 

21 См. там же, стр. 87—90. 

8 

у М а х м у д а 
К а ш г а рс к о г о 

у Р а ш и д а д-Д и н а 

салгур 

язгыр 

кайыг 

тутырка 

джувалдар 

афшар 

эймюр 

Весьма вероятно, что тамги с течением времени могли меняться. Но дело, очевидно, не только в этом, так что к этому 
вопросу еще придется вернуться ниже, при рассмотрении племенной схемы и тамг у Абу-л-Гази. 

К сожалению, Рашид ад-Дин не говорит ничего о расселении туркмен, их занятиях и взаимоотношениях. 

Нам мало известно об истории туркмен в годы монгольского нашествия. Можно предполагать, что оно не было для 
них столь губительным, как для других народов. Туркмены 
могли интересовать монголов как военная сила, о чем свидетельствует короткое сообщение Джувейни. Последний 
пишет, что во время действий монголов в низовьях Сыр-Дарьи 
и Хорезме в составе их войск были и туркмены. Так, отряд 
«из кочевников-туркмен в количестве 10 000 человек был на 
значен, чтобы отправиться в Хорезм. Тайнал-найон во главе 
их шел несколько дней. Злополучие побудило и подстрекнуло 
их убить монгола, которого Тайнал назначил для них своим 
заместителем, и стать бунтовщиками. Тайнал шел в авангарде. Он вернулся, чтобы подавить их смуту и бунт. Он большую часть их перебил. Остальные едва спаслись и с другим 

Э 

* 
имур 

X 
аушар 

IV» 
у 
джаулдур 

VA 
Р? 
дордирга 

/Я! 
«i 
кайи 

Я 
язер 

-+о 
«К 
салор 

отрядом ушли в сторону 
Мерва и Амуйе и там собрались в 
большом числе...» 22. 

В монгольское время туркмены оказались в пределах различных государственных объединений: владениях Джучи — 
Золотой Орде, владениях потомков Хулагу — Персии и владениях Чагатая — Средней Азии. В общем же их группировка по областям осталась примерно той же, что и в предшествовавший период. 

Одним из основных источников по средневековой истории 
туркмен в послемонгольское время следует считать труды хивинского историка хана 
Абул-л-Гази 
(1603—1664). Помимо 
его большой работы «Родословное древо тюрков», Абу-л-Гази написал и другую 
книгу, 
касающуюся 
непосредственно 
происхождения туркменского народа: 
«Родословная 
турк 
мен». Ценность сведений, приводимых Абу-л-Гази в «Родословной туркмен», особенно велика благодаря тому, что автор 
использовал как письменные источники, так и устные предания туркмен. 

Конечно, сведения Абу-л-Гази не более достоверны, чем 
сведения прочих авторов. Многое в его работе заимствовано 
у Рашид ад-Дина. Убедительно говорит об этом прежде всего схема 
деления туркмен, которая в 
порядке изложения 
племенных названий следует за схемой Рашид ад-Дина. Но, 
что интересно, список Абу-л-Гази кое в чем отличается от 
списка Рашид ад-Дина, уточняя его применительно к XVII в. 
Племена, перечисляемые Абул-л-Гази, таковы 23. 

каиы 
байат 
алка-ойли 
кара-ойли 
йазыр 
йасыр 

дудурга 
дукер 
авшар 
кызык 
бекдели 
каркын 

байындыр 
бечене 
чавулдур 
чепни 
салор 
имир 

ала-ионтлы 
урегир 
игдир 
букдуз 
ава 
кынык 

В списке племен Абу-л-Гази встречаются только два названия, которых нет ни у Махмуда Кашгарского, ни у Рашид 
ад-Дина: йасыр и имир. Вероятнее всего, имир это то же, что 
и эймюр и имур, и соответствует позднейшему племени имрели (имрили). С племенами, упоминаемыми Махмудом Кашгарским, есть расхождения 
в четырех случаях: называются 

22 Д ж у в е й н и. Тарих-и-джехангуша. МИТТ, I, стр. 485—486. 
23 См. А. Н. К о н о н о в . Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази хана Хивинского. Изд-во АН СССР, М. — Л., 1958, стр. 53—54. (Далее: 
А б у - л - Г а з и . Родословная туркмен). 

J0