СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ МАТРИЦА ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ: ПРОБЛЕМА ВОСПРОИЗВОДСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
51

ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА
2013. Вып. 4

УДК 316.334:378 (045) 

Е.В. Неборский

СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ МАТРИЦА ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ: 
ПРОБЛЕМА ВОСПРОИЗВОДСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА

Рассмотрена проблема воспроизводства человеческого капитала в контексте социокультурной матрицы высшего образования. Предлагается взглянуть на происходящие события в области образования и проблемы, связанные с этим, не в экономическом контексте, а в социокультурном. 

Ключевые слова: социокультурная матрица высшего образования, университет, социально-культурный контекст, социальный институт, человеческий капитал.

Ситуация, сложившаяся на сегодняшний день с системой высшего образования, неоднозначна, 

если не сказать, противоречива. Социологи, исследующие проблему образования, недвусмысленно 
указывают на серьезный кризис данного института и снижение уровня реального образования, связывая это, в первую очередь, с всеобщей неудовлетворенностью его качеством [2]. Здесь приводятся 
претензии как работодателей, так и самих студентов, все больше желающих получить конкретный 
навык, который тут же может быть конвертирован в высокую заработную плату. В то же время социологи фиксируют стабильный спрос на образование среди абитуриентов. Как отмечает в своей статье М.Н. Макарова, это явление можно назвать «тотальностью образования» [6]. Люди стремятся получить диплом о высшем образовании в надежде добиться пропуска в мир высокооплачиваемой работы. Еще Г. Беккер аргументированно показал эффективность инвестиций в высшее образование, 
осуществив статистический подсчет. Формула выглядела приблизительно следующим образом. Из 
пожизненных заработков людей с высшим образованием вычитался пожизненный заработок людей 
со школьным аттестатом. Дополнительно учитывались издержки в виде прямых затрат на обучение и 
упущенные заработки за время учебы в университете. В итоге отдача от вложений в учебу как отношение доходов к издержкам, по подсчетам Г. Беккера, составила 12-14 % годовой прибыли [14]. Он 
же объяснил иррациональные аспекты человеческого поведения, объединив в своих экономических 
теориях психологию, социологию и антропологию, введя в оборот понятие «человеческий капитал». 

В таком случае система образования должна была бы перестроиться под запросы «клиентов», 

реализуя в учебном процессе строго согласованные практические навыки, которые выпускники использовали бы в дальнейшем, но по какой-то внутренней причине этого не произошло или произошло не в полной мере. В чем же заключается проблема? Для того чтобы ответить на этот вопрос, следует рассмотреть ситуацию в ином ракурсе, включить так называемый социокультурный контекст. 

Общество, представляя собой совокупность элементов социальной системы, должно иметь под 

собой некий базис, на чем, собственно, оно и структурируется. Такой основой для зарождения всех 
форм социальных институтов, социальных отношений и личного опыта является социокультурная 
матрица, а ее формирование зависит от различных условий – географических, исторических, культурно-религиозных [3]. Если такая социокультурная матрица существует в контексте общества, следовательно, она существует и в контексте его институтов. Поскольку высшее образование является 
социальным институтом, можно предположить, что в его основе лежит социокультурная матрица 
высшего образования. 

Социокультурная матрица высшего образования представляет собой совокупность смыслов и 

ценностей, вкладываемых в систему образования обществом и его отдельными агентами, на четырех 
уровнях социального пространства: материальном, идеальном, социальном и культурном. Социокультурная матрица высшего образования является ключевым фактором в воспроизводстве человеческого 
капитала. Именно она является той призмой, сквозь которую на образование смотрит общество и его 
отдельные агенты. Она определяет предпочтение людей в выборе той или иной профессии, траектории 
образовательной программы, формы организации учебного процесса, учебного заведения и т.д. 

В любом обществе объективно существует социокультурный процесс. В нем происходит регу
лярное изменение культурных систем, моделей взаимодействия между людьми и социальными группами. В этом процессе заложены две противоречивые тенденции: на сохранение культуры и на ее изменение. В этом столкновении рождается социокультурное противоречие, то есть некое несоответст