ХОЛОКОСТ КАК ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2012. Вып. 3
ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА

УДК 316.7

Л.Л. Геращенко 

ХОЛОКОСТ КАК ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА. 
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ

Рассматривается тема холокоста в современном кинопроизводстве.

Ключевые слова: холокост, культура, искусство, личность, кинематограф, документальное кино.

В современном кинопроизводстве сюжетной основой многих успешных фильмов становится 

борьба добра и зла, поэтому темы, иллюстрирующие самые драматичные моменты человеческой 
жизни, востребованы всегда, всегда подвержены критике и нередко опровергаемы. К числу одной из 
самых востребованных тем культуры и искусства относится тема холокоста, которая, при наличии 
большого числа исследований, крайне противоречива и неоднозначна. 

Так, например, Меир Готтлиб, президент и управляющий студии Samuel Goldwyn Films, подчер
кивает, что «холокост – это 6 миллионов невероятных судеб, а Голливуд всегда жаждет хорошей истории». Ховард Субер, один из ведущих преподавателей и консультантов кино, профессор Калифорнийского университета утверждает, что все картины о холокосте – это интерпретации «самого великого в 
мире сюжета», суть которого заключается в том, что герой оказывается в определенной ситуации, угрожающей его жизни и благополучию, и вопреки обстоятельствам пытается из нее выйти. 

По свидетельству Ховарда Субера, «как только на экране появляется нацистский штурмовик 

или свастика, публика знает, что ее ждет история спасения». Трудно не согласиться с тем, что такая 
история всегда работает, начиная с новорожденного Моисея, пущенного по Нилу, Иосифа и его 
братьев, до «Робинзона Крузо» и телесериала «Выживший». Эту мысль подчеркивает Субер, автор 
книги «Сила кино».

Поскольку наша работа имеет цель искусствоведческого и философского анализа, мы не при
нимаем во внимание ставшее в последнее время модным не вполне этичное объяснение, суть которого в том, что якобы некий еврейский корпус глав студий, продюсеров и режиссеров в Голливуде и в 
европейских центрах киноиндустрии склоняет мнение профессионалов в сторону фильмов об уничтожении 6 миллионов своих собратьев-евреев, чему и посвящает «фабрика грез» свои фильмы.

Мы не склонны разделять мнение относительно истинности такого заказа хотя бы потому, что 

«фабрика грез» – это мощная индустрия кино, ориентированная на прибыль, в ее цели не входит и 
никогда не входила пропаганда, но получение прибыли. Поскольку они снова и снова делают фильмы 
о холокосте, следовательно, эти картины прибыльны, а значит, востребованы и любимы зрителем.

В современной искусствоведческой литературе можно также встретить мнение об усталости 

современного зрителя от фильмов о холокосте и даже утверждение о том, что эта тема себя исчерпала. Не вступая в данном обосновании нашей темы ни с кем в искусствоведческую, историческую или 
идеологическую полемику, приведем следующие статистические данные:

 в 50-е гг. было снято 6 художественных фильмов, раскрывающих тему холокоста;
 в 60-е гг. их было снято 11;
 в 70-е гг. – 21 картина;
 в 80-е – 30 фильмов;
 в 90-е – 50 фильмов;
 с 2000 по 2011 г. снято более 60 фильмов.
Приведенные данные доказывают востребованность зрителем этих фильмов, что подтверждают 

также и полученные за эти картины «Оскары», на данный момент их 26. 

«Холокост, – по мнению консультанта документального фильма «Воображаемое свидетельство: 

Голливуд и Холокост» Майкла Беренбаума, – это прежде всего переживание вечного. Мы соприкасаемся с жизнью и смертью один или два раза в жизни. А люди, пережившие эту трагедию, сталкивались со смертью каждый день». 

Безусловно, вопрос о том, чем привлекает эта тема создателей таких картин и их зрителей, об
суждается довольно часто. Так, режиссер двух документальных фильмов о холокосте Марк Джонатан