ГУМАНИТАРНОЕ ЗНАНИЕ В ВИЗУАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2013. Вып. 4
ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА

УДК 1/14:316.61(045)

В.Л. Круткин 

ГУМАНИТАРНОЕ ЗНАНИЕ В ВИЗУАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ

В фильме Жана Руша «Безумные господа» показаны процессы распада европейских колоний Западной Африки.
Французский кинорежиссер показывает серию оппозиций: города и деревни, европейцев и африканцев, сознания и бессознательного, власти и ее осознания. Более широкое понимание социального опыта включает в себя
отказ от прогрессистской политической риторики. Фильм не просто показывает уже существующую реальность, он выступает проектом, изобразительным манифестом культуры.

Ключевые слова: визуальные медиа, репрезентации культуры, Ж.Руш, фильм как гуманитарный манифест, прямое кино, этнобеллетристика.

Старые фильмы полезно пересматривать в связи с новыми горизонтами, какие открывают гу
манитарные науки. В свое время социальная антропология обособилась от физической антропологии.
И можно представить себе обстоятельства, при которых внутри «социальной антропологии» возникает «визуальная антропология». В какой-то степени это был практический ответ на вопрос – достаточно ли музейных коллекций из предметов, чтобы репрезентировать отдаленные культуры? Почему бы 
не дополнить коллекцию и не снять на пленку тамошних людей вместе с их масками и копьями, танцами и ритуалами?

И создатели таких фильмов, и их зрители (в первую очередь те, кто увидел себя на экране) пе
реживали смешанные чувства. Это был восторг перед возможностями техники (можно представить 
себе, как ликовал Нанук, когда Р. Флаэрти показывал ему отснятый материал). Но было и сомнение –
сполна ли жизнь людей представлена в этих изображениях? Вести речь о человеке – это столкнуться 
с рефлексивной системой, наделенной способностью к самоизменению. Здесь на плоскости социального знания можно подметить следы кристаллов уже другого знания – гуманитарного. 

Что именно этим кристаллом должно быть представлено? Изображенные люди оказались во
влеченными в массовый эксперимент, который дал начало новому типу их воображения. Обозначила 
себя и роль того, кто снимает. В одном из интервью Жан Руш, отвечая на вопрос о будущем визуальной антропологии, говорил, что антропологи должны особо считаться с людьми, которых снимают. 
Стоит вам, например, нажать на кнопку, и я окажусь в вашем фильме. И на вас ложится большая ответственность. А вдруг я скажу что-то такое, что вам не понравится? Вы выключите камеру? Ж. Руш 
говорил, что будущее у визуальной антропологии есть, но прежде всего оно в нас самих.

Всякий ли автор не выключит камеру, услышав и увидев то, что ему не понравилось? Вот ис
пытание, которое предстояло пройти зрителю фильма «Безумные господа». Фильм снят в 1954 г., он
идет полчаса, состоит из трех частей, и средняя его часть содержит ряд весьма непривычных и неприятных поначалу сцен одержимости приверженцев культа Хауки. Автор предупреждает об этом 
уже в титрах. Сила образов такова, что нередко звучали предостережения против использования 
фильма в учебных целях для неподготовленной аудитории: вместо приближения к другой культуре
можно усилить отчуждение.

Фильм начинается в сердце Аккры, столице Ганы. Во времена возникновения культа

(в 1920-е гг.) это была колония Англии, сюда съехались люди разных стран в поисках работы и новой 
жизни. Ж. Руш начинает с такого социологического обзора. Люди заняты – работой по строительству, борьбой с малярией, торговлей, работой в порту. В выходные жизнь разнообразится газетами, 
картами, баром. Их жизнь необратимо изменилась, во многом механическая цивилизация теперь противостоит органическим формам жизни.

В развитии этого культа политическое и религиозное оказываются переплетенными, колониаль
ная Африка вовлекается в борьбу за освобождение. Ж. Руш показывает мигрантов в городе, сама городская цивилизация противоречива, символы противоречий повсюду. На шумных улицах города одновременно проходят демонстрации – одна представлена движением «Дочери Христа», другая – местными проститутками, борющимися за свои права. Машины, паровозы, рынки, люди. И уже в эти залитые 
солнцем кадры Ж. Руш вставляет кадры предстоящей ночи, праздника с безумными глазами и размалеванными страшными лицами, эти кадры разорвут вереницу повседневности, придадут ей дополнитель