Раскольничьи дела 18 столетия

РШОІЫШЬЙ 

ДБІІ 111 «TOBTIi 

Н 3 « Л Е ч к н н ы я 

ИЗЪ 
Д ЛЪ ПРЕОБРЛЖЕНСКАГО ПРИЕАЗЛ И ТАІНОЙ 

РОЗБГСКНЫХЪ ДБЛЪ ЕІНЦЕЛЯРІИ 

Г. К С І І Й І І Ш Ь ВІ І Ъ. 

гЛ 

Изданіе Д. Е. 
КОЖАНЧИКОВА. 

САНКТПЕТЕРБУРГЪ. 

ТшюграФІя Товарищества сОбщественная Полиа». 

18(Я. 

Разсказы и жсторжчесЕіе жатеріалы, пом щенные 
въ настоящемъизданіи, извлечены изъ подлжиныхъ 
д лъ уничтоженныхъ: ПреображенсЕаго Приказа и 
Тайнож розыскныхъ д лъ Еанцеляріи, и относятся 

ЕЪ первой половин 
ХТШ стол тія. Сверхъ того, 
въ стать о Выгор цкихъ раскольниЕахъ заимствовано изъ расЕОльнической рукопжсж: Жсторія Выговской пустыни, составленнойраскольникомъМваномъ 
Филипповымъ. 
Н которже изъ р*азсЕазов
гь были напечатаны уже 
въ Отечествевныхъ ЗаписЕахъ, въ РуссЕОЁ Р чи и въ 
Руссішмъ Слов , а иженно: Варлаамъ Левжнъ, Подьячіж ДОЕУЕЖЖЪ въ РуссЕОмъ Слов ,—РЯЖЖЖСЕІ рас
ЕОЛЬЯЖЕЖ въ Отечественвыхъ ЗавжсЕахъ; АлеЕс й 
ЛамжадчжЕЪ, Семейство АвваЕума, АлеЕсавдръ Дья
ЕОЖЪ въ РуссЕож Р чж. Зд сь овж жом щаются съ 
ж Еоторымж жзм яеліяжж ж дожолненіямж. Остальвыя статьж же бьглж вж гд яажечатавы. 
РасЕОЛьяжчесЕІя д ла жлж д ла о расЕОЛъвжЕахъ 
ХТІИ стол тія, сохравжвжгіяся въ архжввыхъ хражжлжщахъ — жредставляютъ обжльжыж матеріалъ 

для Исторіи раскола, для Жсторіи иароднои, — вт, 
нихъ встр чаются св д нія объ изв стныхъ расколоучитедяхъ, объ ихъ догматахъ, о той сред , въ 
которой оии д йствовали, о существовавпшхъ въ 
то время форжахъ судопроизводства, о процедур 
бюрократическоі, ж ігроч. Вс 
эти св д нія, 
въ настоящее время далеко не представляютъ въ 
себ 
ничего ц лаго, но впосл дствіи, когда ихъ 
наберется много, они получатъ сво м сто и значеніе. Трудясь и работая надъ старинными рукописямж и документамж, вн всякаго самолюбиваго 
стремленія, желаю искренно, чтобъ издаваемые матеріалы зажятересовали т хъ которые любятъ Исторііо нашего народа. 

Г. ЁСІІІІОВЪ. 

. 

ПОСЛЪДОВАТЁЛИ УЧЁНІЯ 

ОБЪ 

АНТИХРИСТ . 

\ 

•  

•  

I 

1722. 

В АР ЛД АМ Ъ 
ЛЕВИ Н Ъ. 

Мп ніе о пришестши въ міръ антихриста появилось въ 
восточной Россін въ первый разъ при цар Алекс 
Михайлович , во время исправлепія церковпыхъ книгъ. Патріархъ Никонъ, какъ виновішкъ этого исправленія и строгій 
пресл дователь расколышковъ, былъ призпанъ ими антихриотомъ. Съ кончиною Никона прекратились толки объ аитихрист ; въ кроткое царствованіе царя 
едора Алеко евича умы успокоились, не было пресл дованій, не было и 
борьбы. Ноэто затишье было непродолжит льно. Съвоцареніемъ Петра Перваги уішчтожеиіе Стр льцовъ; изм ненія 
въ коренныхъ народныхъ обычаяхъ, привязапность Петра 
къ ииоземцамъ, страшныя казни и пытки въ Преображеискомъ, пресл дованіе раскола, снова поднялп ту борьбу, 
которая была безсилыіа въ своихъ вн шнихъ д йствіяхъ 
но могучая уб ?кденіемъ и внутреннею кародпою жизпію. 
При этой борьб опять явшгась, въ другомъ, уже изм неп
номъ вид и прежиія заблулсдеиія о посл дпеш. вренеп^ о 

*
•  

_ 
4 — 

пришествіи антихриста. П етръ—заказни стр льцовъ; запутешествіе за границу; за бритье бородъ и перем ну платья 
русскаго на н мецкое, за пресл дованіе раскола, за Н мцевъ^ завойну—былъ озпачепъ народу раскольииками какъ 
антихристъ. 

Предсказанныя апокалипсисомъ опасности и б дствія 
временъ посл днихъ д йствовали сильно на воображеніе 
людей, жившихъ исключительно религіозными уб жденіями. 
Изъ среды народа появились ліоди восторженные; занятые 
одною только мыслію о спасеніи души своей; они думали 
объ одномъ какъ бы скрыться отъ антихриста, уйдти въ 
пустыню или заключить себя въмонастырь; наконецъ явились и такіе, которые; въ Фанатизм своего уб жденія^ для 
блага и спасенія душъ народа; р шались пропов дывать 
публично противъ царя—антихриста. 

Ми ніе о пришествіи антихриста въ лиц Петра Беликаго распространилось по всей Россіи, не исключая и Сибири. Къ этому въ особенности способствовали раскольиичьи тетрадки Григорія Талицкаго (*) и разсказы объ его 
мучительной смерти за пропов дываніе учеиія объ аптихрист . Талицкій изв стенъ былъ народу во вс хъ концахъ 
Россіи. Это видно изъ сл дственныхъ д лъ этой эпохи. У 
раскольниковъ того времени Талицкій былъ передовымъ 
челов комъ. Они уважали, чтили его память какъ челов ка^ пожертвовавшаго своею жизнію за свое уб жденіе. 
Подлинное д ло о Талицкомъ до сихъ поръ не отыскано, 
и н которыми св д ніями объ этомъ учител 
МП НІЯ объ 

') Прим ч. СтеФанъ Яворскій отыскалъ началыпіка разгліішенія раскольппческаго ми нія объ аптііхрігст 
Грпгорья Таліщкаго, прсдставплъ 
государю п пйліічилъ его предъ нпмъ. (Словарь Бантыша Каменскаго)СтеФанъ Яворскій написалъ пзв стную кнпгу: іЗнаменіе прпшествія антпхристова и кончина вЬка» протпвъ раскольпическаго мн нія, что Петръ антпхристъ. Книга эта наиечатана вт. первый разъ въ 1703 г. 

антихрист мы обязаны любопытству императрицы Елисаветы Петровны. Въ І7 50 году она приказала взять 
справку изъ д лъ бывшаго Преображенскаго приказа; что 
такое былъ Гришка Талицкій? И тогда уже полааго д ла 
не отыскали; а нашлись отрывочпыя' св д нія, которыя и 
была представлены императриц черезъ тайную розыскныхъ д лъ канцелярію. 
Гришка Талицкій былъ книгописецг, жилъ въ Москв , 

и снпскивалъ ссб пропитаніе перепискою различныхъ книгъ 
и рукоиисеи, продавая переписанное. Возродпвшееся мн ніе о пришествіп антихриста въ лиц Петра возбудило въ 
иемъ желаиіе доказать справедливость этого мн нія изъ 
киигъ священнаго писанія, въ которыхъ онъ былъ глубоко 
начитанъ. Оиъ принялся за это д ло и въ тетрадкахъ: 1) 
0 пришествіивдміръ аитихргістаи ол т хя отд создангя 
міра до скончанія св та, 2) Врата—изложилъ сд ланиыяимърозысканія, доказывавшія съ исчисленіемъ годовъ; 
что Петръ Первыйкакъ осъмой царь—антихристъ и что пришло посл днее врелія. Талицкій запрещалъ народу слушать 
Петра и платить подати; сов товалъ обратиться къ князю 
Михаилу Алегуковичу Черкасскому, черезъ котораго будетъ народу «и что доброе». Окончивъ овои сочиненія въ 
1 700 году; онъ д ятельно началъ читать ихъ своимъ знакомымъ; раздавалъ копіи; продавалъ ихъ. Многіе сочувствовали уб жденію, изложенному въ тетрадкахъ. Тамбовскій 
епископъ Игнатій въ про здъ свой въ Москву услышалъ о 
Талицкомъ; прйзвалъ его къ себ ; заотавилъ его прочитать, плакалъ слушая Талнцкаго; и принимая тетрадки, поц ловалъ сочииителя и даль ему пять рублевъ. Кому нп 
давалъ Талицкій читать свои тетрадки; вс принииали его 
уб жденія. Усп хъ сочиненія подалъ ему мысль напечатать и продавать его, а кром того; «бросать въ народъ 
безденежно» для возмущеиія противъ Петра. Талицкій пз

бралъ особый способъ печатанія: купилъ дв 
грушевыя 
доски, и отправился на площадь отыскивать одного разстриженнаго попа Гришку Иванова; про котораго ему сказали, что «р жетъ кресты» — т. е. выр зываетъ слова. Талицкій отыскалъ распопа Гришку и представилъ ему свои 
доски; съ т мъ, чтобъ иа одной было выр зано: «о исчнсленіи л тъ», на другой «о антихрист ч Распопъ Гришка 
объявилъ что безъ «знаменія» р зать невозможно и «чтобъ 
онъ Гришка ту дооку принесъ назнамененную« — другими 
словами, чтобъ Талицкій напиоалъ на нихъ текстъ; который распопъ и брался выр зать. Талицкій «назнаменовалъ» 
доски; принесъ ихъ къ распопу — но печатаніе не удалось. 
НаТалицкаго донесъвъ Преображенскійприказъпридворный п вчій дьякъ 
едоръ Казанецъ и Талицкаго схватили 
и предали розыску. 

Въ пыткахъ, неоднократно повторяемыхъ, созиался Талицкій въ своихъ преступныхъ нам реиіяхъ и разсказалъ 
кому читалъ; кому продавалъ свои тетрадки, съ к мъ разговаривалъ о Петр -антихрист 
; опосл диемъ времеии. Погали аресты, допросы; пытки. Миого привлечено было къ 
розыску: тамбовокій архіерей Игнатій, икошшкъ Ивашка 
Савинъ, м щанской слободы церкви Адріана и Наталіи 
пономарь Артимошка Ивановъ, сынъ его Ивашко, Варлаамьевской церкви попъ Лука; бояринъ князь Иванъ Ивановичъ 
Хованскій; церкви входа въ Іерусалимъ, въ Кита у Троицы нарву попъ Андрей и попадья его Степанида, кадашевецъ 
еоктистка Константиновъ; плеіМянникъ Талицкаго 
Мишка Талицкій, садовникъ 
едотка Милюковъ, челов къ 
Стр шнева Аидрюшка Семеиовъ, съ Пр сни церкви Іоаіша 
Богослова распопъ Гришка; хл беннаго дворца подключникъ Пашка Ивановъ7 Чудова монастыря черный попъ 
Матв й, Угличскаго Покровскаго монастыря дьячокъ Мишка 
Денисовъ, печатнаго д ла батырщикъ Митька Кириловъ. 

— 
7 — 

ученикъ Талицкаго Ивашка Савельевъ; вотъ въ какихъ разнородныхъ слояхъ общества распространялъ Талицкій свои 
тетрадки—и вс 
эти читатели вм ст 
съ сочинителемъ 
понесли наказаніе (.*). 
Талицкій и СавинЪ;, другъ его; приговорены были къ 
смертной казни копченіемъ. Во время казни Талицкій не 
выдержалъ; покаялся и саятъ былъ съ котенія. Савинъ 
спросилъ караульщиковъ, для чего сняли Талицкаго? тотъ 
объявилъ, что онъ повинился; тогда и Савинъ просилъ о 
себ и его сняли и по желанію привели къ Талицкому; котораго Савинъ спросилъ: впрямъ ли онъ повинился и для 
чего? Талицкій все подробно сказалъ, что все то ложъ, 
чему училъ. Савинъ раскаялся со олезами и пенялъ на Талицкаго, что онъ ввелъ его въ такое заблужденіе, за которое, вм няя себ въ истину; онъ страдалъ и готовъ былъ 
умереть (**). Какъ былъ потомъ казиеиъ Талицкій, изъ допросовъ не видно, но въ большей части сл дственныхъ 
д лъ того времени раскольники; вспоминая о Талицкомъ; 
погторяли разсказъ, что Талицкій былъ сожженъ. 

Такъ кончилъ жизньпервый пропов дникъуч нія о пришествіи антихриста въ лиц Петра Великаго и къ сожал нію тетрадки Талицкаго утратились изъ д лъ Преображенскаго приказа еще въ царствованіе Елисаветы Петровны и 
не дошли до насъ. Весьма однакожъ в роятно, что въ народ 
уц л ли н которые экземпляры и въ спискахъ ходили по рукамъ, между людыии; принадлежавшими къ napTin, враждебной Петру и сохраиившимиуб ждепіеоиаступившемъ посл днемъ времени. Эти уб жденія значительно 

*) Прпм ч. Подробностн допросовъ, пытокъ іі р шенія учаоти всьхъ 
прнвлечеішыхъ къ сл дствію п самаго Талнцкаго изложены въ нодлішной 
выппск 
пзъ д лъ Преображенскаго приказа, представленной императриц-в. 
Елисавет 
Петровн 
въ 1750 г. Мы ее прилагаемъ въ подліівннк . 
(**) Пол. Соб. Зак. Т. VI ст. 3891.