По поводу отлучения от церкви Л. Н. Толстого
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Православие (православное христианство)
Издательство:
Год издания: 1900
Кол-во страниц: 11
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
шоп ОТІУЧЕНІЯ ОТЪ Л- ы. толстого • OAROUQE —. (GENEVE) M. ELPIDINE, LIBEAmE-ЕШТШЕ 1900
ч ПО ПОВОДУ ОТІУЧЕНІЯ ОТЪ ЦЕРКВИ д. н. толстого. • I I Стодбъ злобн богопротивный Сов туёп тщотная прокляти поучаювдо. і Ко ВС ИФ прелестлмъ нашей жизни прибавляется • ммо-дотіВД іоъая ~- фаватизмъ и мерикальная нетерпимость. Пр сл дованіе за в ру у насъ, конечно, не новость. Никто изъ иностранцевъ н усомнитсй въ. трмъ, что писали Толстой, его посл дователи ж друзья о страданіяхъ духоборовъ. Понятно поэтому, что Толстой долженъ 6т\х предатомъ ненависти свят ишаго Огнода. Благодаря дараніямъ его и его друзей часть духоборовъ ускользнула отъ лютыхъ мукъ, нашла себ тихое пристайище, і^д она приложитъ къ з мл свои руки на пользу людей вопреки стр мленіямъ поновъ и правительства. Старый корш'унъ, свят йшШ Сгнодъ, давно уже н навидящій Толстого за его искреннюю и глубокую в ру въ Бога, не могъ простить ему отнятцхъ жертвъ. Все-таки часть духоборовъ спаслась отъ
прмладовъ казариъ и o n мученій ссылки. Не р шаясь тронуть живого Льва, свят йшій Огяодъ, ( конечно, съ согіасія царя, обттпъ себ уцовольстві въ будущемъ, добившись ирава надругаться по своему цадъ г,о ^руцоцъ,. и зааретил^ даэде молитвы о н мъ. Одпимъ изъ досл др хъ по(водовъ къ отлученію отъ церкви выставлены н которыя главы wBocкр соиія" и взгляды Толстого на Троицу. Толстой излагалъ свои взгляды уже не раз , почему вспомнили о и г а трперьі Несомгі нно, оп7> искалъ и ищотъ только истины; в дь онъ не отбива тъ хл ба у цоповъ, ц созддетъ с втъ, не устанавлива^тъ ритуала. Почему, н р о р да я бозкорыстнаго мыслителя, едободнаго ч лов ка, тота щ Стнодъ. не''щ%щцркоснуться къ разнымъ фаррамъ ъъ рясахъ, віощщ и лрургіщ служатъ до своему и ту же самую евдаристію обращартъ въ средство для производства чуд съ и фокусовъ, стряцаіртъ молебны объ избавденіи отъ кредиторовъ, щ леніи отъ б щеныхъ соба^къ, выигрыш въ сто тысръ по билету? Конечно н о ш у, что это свой же братъ, хотя и Еонкурентъ, такой же нриверженецъ тьмы и фанатизма, какъ и другіе. Вина Толстого не въ отрицанш Троицы,.а въ томъ, что онъ, будучи челов кодъ по своему ре~ лигіознБшъ, не терпитъ предразсудковъ и главное, — не терпйтъ никакого насилія не только фшіческаго, • но и нравственнаго, Пропов дуя мпръ и любовь,
Толстой никогда не лозволялъ ееб во имя этихъ идей морочить людей комедши ъъ род гаагской ко.вфор иціи, гд миротворецъ, держа въ одной рук в твь оливы, не выпускаетъ 4ЙЗЪ другой розги и- нагайки. Отлучеаі Толстог.о, хотя и секретное, очевидно расчитано на скапдалъ. Не могъ же Отнодъ не знать, что его школьническая выходка будетъ изв стна въ обоихъ полушарілх'Ь. Но вопросъ въ тоиъ, кого же она комнрометируетъ? Не самого ли свят йшаго Стнода? Не парушиіъ ли оиъ этимъ своищъ отлученіемъ свои собственные священные правила и зав ты? Въ самомъ д л , въ своей злоб Отнодъ лшнаетъ христіанскаго погребенія челов ка, который еще ЕГО умеръ. Ночещъ же оиъ знаетъ, однако, какъ будетъ думать о Троид Толстой подъ конедъ жизни. РІалагать посмертную кару можно только тогда, когда жизнь челов ка окончена. Погребете—обрядъ; оно не им етъ такого значенія, какъ таинство, и при смертношъ час даже богоотступникамъ не отказываютъ въ причащеши, а тутъ знатоки ученія церкви лишаютъ живого челов ка погребенія по христианскому обряду за то, что онъ слишкомъ много думаетъ и говорить о Христ и Бог і Темные люди и ч рствыя души! что — ваша ли болтовня или искреннія р чи Толстого заставили весь образованный міръ думать и говорить объ-этоыъ? Мы, какъ раціоналисты, для которыхъ Богъ ^- гипотеза, можемъ
совершенно компетентно судить о сйл вдіянія Тол' ,стого, и мы, и люди одного съ нами образа мы ш и съ захватнвагошииъ интер соиъ чита мъ ти искрени я , захватывающія за душу страницы — резуль* . татъ глубокихъ думъ и страстныхъ душевныхъ волненій въ поискахъ за истиной, Ваша зашита боже-, ствониаго проиехождоніл церкви кощунстве дна. И веявШ в рующій должонъ сказать, что если такая церковь оуществуоп, то ужо някакъ но среди ва.съ, покровителей онископовъ содомитовъ, ростовщнкоігь и доносчиковъ. Пов ривъ ваиъ, придется признать ж полззцію божествешгамъ • учр жденіемъ, такъ какъ вы не брл е, какъ одно тъ ея отд леній, Низкіе люди! В дь вы знаете, что никто такъ жадно не идетъ истины, какъ І евъ Толстой! В дь вы знаете, что онъ никогда не колебался, не стыдился сознаться въ своихъ ошибкахъ! Никто такъ на радовался новому св ту мысли, какъ онъ. [Зач мъ т ваіъ приб гать къ этому иугалу отлученія^ Почему вы,-если вы д йетвитвльно уб ждены въ тодаь, что обладаете истиной, не пойдете къ нему и не попробуете переуб дить его? В дь вы считаете себя носителями вселенской истины, в чной истины, вы мудрецн дііра сего. Неужели Толстой такой упорный, заскорузлый фанатикъ,: на котораго никакіе доводы не д йствуютъ; неужели вы полагаете,' что самомн ніё, осл пленіе, ложная гордость пом шали бы • ему
послушать васъ, ему, Еоторый учился не только изъ книгъ, но и изъ простыхъ разговоровъ съ полуграмотными я б зграиотниии крестьянами и не' скржвалъ этого. И ла онъ зачерств лый, жестокій ч лов къ, которому противно всякое слово любви и уб жд нія? Или тщеславіе, ложный стыдъ, недомыслі и недоуміе пом шаютъ ому сознаться въ своихъ заблужденіяхъ? ПроЕЛлвъ Толстого, вы, можетъ быть, не постыдились бы и оклеветать ого. вопреки голосу всего міра; но какъ вы отв тите на второй вопросъ, тоже o n всего віра: почему вы, такъ охотно устраивающіе собес доваиія о религіозныхъ вопросахъ съ разными сектантами, выписывающіе для этого всевозможныхъ афонскихъ моиаховъ, начетчиковъ и мастеровъ своего д ла, не вызвали на состязаніе Толстого! Ято вамъ какой-нибудь начетчикъ, вліяніе котораго не выходитъ за сферу его паствы по сравненію съ Толстымъ, мысли котораго разносятся по всему св ту. Спорьте съ иимъ, переуб дите его. В дь одинъ Толстой стоитъ милліона уніатовъ, возооединенныхъ м рами полиціи. Соблазна боитесь? Н о трусы не защитники истины! В ра не трусип. Кто в рилъ, тотъ выстуналъ на вселенскихъ соборахъ защищать свою в ру. Н е велика заслуга иснов дывать господствующую релйгію, гд за это даютъ чины, ордена, епархію ж посохъ, гд противъ несогласнаго всегда услуги полиціи. Доказали бы свою в ру, свое религіозно
— 8 —' •i • мужество на Толстоиъ. Кажется для этого ничего но нужно кром в ры да желашя защитить е отъ нацадокъ, Къ тому жо вы нич иъ и не рисковали бы при зтомъ; какой бы ни былъ исходъ спора, т все равно остались бы аденашг Сгиода, архіореяии, іер ями, іоромонахами и просто монахами, архимандритами и просто маидритами. Бсо равно, за отстуцд нія отъ п равотвія осталась бы но старому ссылка и каторга. Царь, котораго вы иазшаото и благочестив йшикъ и самодержавн йшимъ, рабское повиновеніо которому вы пропов дуоте, не отступился бы отъ васъ, Кром того ваша щобросов етность въ спо• рш, изворотливость, уа нье искажатъ мысль протдйника всегда осталась бн при васъ; въ.-олуча , слибы пришлось плохо, вы все-таки сум ли бы одурачить многихъ 'овид тедей спора, соблвідая поб доносно-поб доносцевскій видъ, которому вы не изм няете, даже когда приходится вамъ защищать таві невозможные тезисы, какъ, напр., непорочность аляскинскаго епископа Николая, и, глядя па ваши длинныя бороды, щетинящіяся гривы, слыша ваши зычные голоса, васъ зшогіе признали бы поб дителями. Перекричать старика вы всегда могли бы. В дъ васъ много! Въ йрайнеіч» случа могли бы взрев ть (на заднія скамейки можно бн посадить Ч лыІ табудъ протодшрновъ): , богоотступникъ, нечестивецъ* или еще что-нибудь похуже изъ вашего
• — 9 —• лексикона ругат льннхъ словъ и т мъ сорвать соймикъ; могли бы, накоа цъ, выпустить въ качеств застр зьщика кого-нибудь изъ юродствующкъ. филооофовъ (такого отыскать не трудно — у насъ что ни философъ, то. юродствующій). В дь вы въ старину частенько поб ждали своихъ противнявовъ подобными средствами; почему же усомнились- пустить ихъвъ ходъ теперь противъ Толстого? Не потому ли, что тутъ уж этимъ но возьмешь и что всякое препирательство съ этимъ противникомъ п изб жно покроетъ васъ иозоромъ, который вы пріуготовили себ ' вашими жоетокиии ітросл доваиіями свободы сов сти и постыднымъ идолопоклонотвомъ передъ властвующимъ тиранствомъ? Противъ васъ выступилъ религіозный мыслитель, который в ритъ въ истину и въ распрострапеніе ея только уб жденіемъ и прим ромъ; онъ полагаетъ, что вся задача религіозной жизни состоитъ въ уразум ній своихъ обязанностей передъ людьми и высшей правдой, что просвирками да молебнами этихъ вопросовъ р шить нельзя, анужно думать и жить согласно т мъ запов дямъ г Христа, которыя каждый ч лов къ можетъ открыть въ своей сов сти, какъ аксіомы нравственнаго порядка личной и общественной жизни; онъ говоритъ,, какъ вынуждены і вы говорить, что Богъ есть любовь, что Богъ благъ, но прибавляетъ къ этому^ чего вы не д лает : коли любовь^ такъ ужъ безъ
— ю нагаекъ и солдатчины; коли благъ, такъ всякое наш і противно ему; онъ царствіо я бесноо видитъ въ отрад души, переполненной любовью, а в ру называетъ любовью любви; для него любовь есть св п и жизнь, а ненависть і насиді — мракъ и смерть, А в іг,ь вы только и живете, что насиліемъ, и въ этой мрачной и презр нной жизни погрязли далеко глубже даже вашихъ иредпшвенниковъ, мо• скововаго духовенства нрошлыхъ в ковъ. И зъ рядовъ т хъ все же порою выступали личности, иечаловавшіеся предъ царямя о шшлгахъ н опальныхъ, между т мъ какъ вы только т іиъ разв и опечалены, что не можете разомъ разс ять вашихъ противниішвъ по тюрьмамъ и ссылкамъ; вы пе только что не пытаетесь смягчить жестокШ произволъ св тской власти, но еще раздуваете его, пользуясь имъ для ц л й своего властолюбія и своей поистин окаянной нетерпимости. Ш челу же т ъ бы повести свободный обм нъ мыслей между вами, насильниками, и такимъ врагомъ всякаго насилія, какъ Толстой? Еъ одному лишь торжественному оглашевію вашего позора передъ вс мъ мірожъ. Б ы поняли это и до того ороб ли, что даже побоялись послать Толстому ~- какъ это сл довало бы сд лать по вагаимъ же правиламъ— ув щашя, потому что онъ его опубли ш алъ бы и этимъ однимъ убилъ бы васъ. Б ы приняли иное р щеніе. ІГоіолчимъ, сказали вы себ ,
— •и — пока Толстой. »ивъ; но лишь только смерть запечатл етъ ему уста, првдадамъ позору его память лиш ні мъ его христіанскаго логр бешя, торжественной и молчаливой деионстраці й отсутствія нравославнаго духовенства на его дохоронахъ; ш ъ будеті лушпе, Такъ будоп д й с е в и ш ш лучгао, но только не р я иасъ. Разв вн не знаете, что если васъ и н будетъ на мо ил Толстого —: многочишпная 'годна съ вираженіомъ искренней и глубокой почали опустить въ землю одного изъ лучшихъ сшювъ своей родины и это горе ея разд литъ съ нею весь міръ. Не вн создали міровую славу Толстого, не вам'ъ затаить ее. Н е много потеряетъ память Толстого, если на его дохоронахъ не будетъ представителей лицем рія, если но будутъ со скр жетомъ пепависти п ть- на " могил его п сенъ о в чяомъ упокоеніи: Толстой не інтендантеш ген ралъ, не краснорядецъ изъ за Мо« сквор чья, не Т ртій Филиповъ, не членъ царской фаініін, на нохорошъ которнхъ нужны и кадила, ж золотил ризы, я зв риныИ ревъ о в чной памяти, чтобы хоть на сутки оставить въ памяти людей сд дъ сош дшаго въ могилу ничтожества^ Много ли выиграли отъ вашнхъ нанихидъ и р чей поминки Пушкина? Или, лучше, что проиграла память Пушкина отъ вапгахъ р чей, полнихъ сквозившей чрезъ лицем рно смир ніе ненависти^ Пугакинъ остался та^ жимъ же в ликимъ, к а к да былъ. 3